INSTITUTO ESPECIALIZADO DE

PROFESIONALES DE LA SALUD IEPROES

ASIGNATURA: ETICA Y LEGISLACION EN ENFERMERIA

DOCENTE: KATIA IVETH ALDANA MARTINEZ.

NIVEL ACADEMICO: TECNICO EN ENFERMERIA II B.

TEMA: FUNDAMENTOS NATURALES.

INTEGRANTES:
MERLIN IVANIA RIVERA.
JENIFER ADRIANA HERNANDEZ
JENIFER MICHELLE AGUEDA.
KARLA TATIANA TORRECTO.
LISBETH DEL CARMEN BIANA.
XIOMARA LIZETH RAMOS.
OBJETIVOS:

Entre los objetivos de fundamentos naturales están:

1. El cumplimiento de la ley natural moral.

2.El poder reflexionar como seres humanos sobre la naturaleza.

3. La Teología Moral que ayuda al hombre a guiar sus actos.

4. Darle valides a las leyes de la naturaleza.

5. Conocimientos sobre la ley eterna

6. identificar los seres vivos que nos rodean y sistemas que lo conforman.

7. Comprender los seres humanos y sus diferentes procesos.

8.Comprender los conceptos de fundamentos de la naturaleza

 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se da a conocer sobre el tema Fundamentos

Naturales en lo cual engloba La ley natural moral que nos enuncia "haz el
bien y evita el mal". El hombre llega al conocimiento que el único ser en la
naturaleza que necesita de una ética en lo cual se ocupa de un
comportamiento humano siempre referida a un valor moral indica cómo
armonizar su comportamiento con el bien del universo.
 Fundamentos naturales
El cumplimiento de la ley natural moral está en función no de abstracciones, sino de
una circunstancia concreta, de un momento específico en que se encuentra y vive cada
quien. Esto, desde luego, no expresa que la ley natural moral sea arbitraria, ni que
dependa del acuerdo entre los hombres; más bien significa que se adapta,
objetivamente, a las necesidades de cada quien.
La ley natural moral es la que enuncia "haz el bien y evita el mal". El hombre llega al
conocimiento de este principio, dice Beuchot, porque reflexiona sobre la naturaleza
humana. Ésta la conoce el hombre por sus operaciones: en el orden del conocimiento,
lo primero que conoce alguien es el ser, en seguida lo afirma de dos maneras: como
existente y, entonces, conoce uno de sus aspectos: la verdad; y lo afirma, también
como apetecible, con lo que descubre otra de sus características: la bondad. De aquí,
dice él, "el conocimiento del bien se pone en tercer lugar, después del conocimiento
del ser y del conocimiento de la verdad". El ser es conocido por la razón teórica; el
bien, por la razón práctica. Por eso el movimiento de la voluntad sólo puede darse
después del movimiento del conocimiento, ya que la persona primero conoce y luego
quiere y se dirige hacia el bien.
La Teología Moral ayuda al hombre a guiar sus actos y es, por tanto, una ciencia
eminentemente práctica. En su vida terrena, que es un caminar hacia el cielo, el
hombre necesita de esa orientación, con el fin de que su conducta se adecúe a una
norma objetiva que le indique lo que debe hacer y lo que debe evitar para alcanzar el
fin al que ha sido destinado.
¿QUÉ ES LA LEY NATURAL?
El término “ley natural” se emplea a menudo como equivalente de leyes de la
naturaleza.
Como todo el resto de la creación, Dios destinó al hombre para un fin, y recibe de el la
dirección hacia ese fin. Esta ordenación es de un carácter en armonía con su naturaleza
inteligente libre. En virtud de su inteligencia y libre albedrío, el hombre es amo de su
conducta.

A diferencia de las cosas del mero mundo material, él puede variar su acción, actuar, o
abstenerse de actuar, como le plazca. Aun así, él no es un ser sin ley en un universo
ordenado.
En la misma constitución de su naturaleza, él también tiene una ley establecida para él,
que refleja esa ordenación y dirección de todas las cosas, la cual es la ley eterna.
Entonces, la regla que Dios ha prescrito para nuestra conducta se haya en nuestra
naturaleza misma. Esas acciones que se conforman con sus tendencias, nos llevan a
nuestro fin destinado, y son de ese modo constituido correctas y moralmente buenas;
aquellas en desacuerdo con nuestra naturaleza son erróneas e inmorales.
Sin embargo, la norma de conducta no es algún elemento particular o aspecto de
nuestra naturaleza. El estándar es nuestra naturaleza humana total con sus múltiples
relaciones, considerada como una criatura destinada a un fin especial. Las acciones son
incorrectas si, aunque sirvan en condición subordinada a la satisfacción de alguna
necesidad o tendencia particular, son al mismo tiempo incompatibles con esa racional
y armoniosa subordinación de lo inferior a lo superior que la razón debe mantener
entre nuestros deseos y tendencias conflictivas. Por ejemplo:
• Es correcto alimentar nuestros cuerpos; pero es incorrecto complacer nuestro
apetito por comida en detrimento de nuestra salud física o espiritual.
• La auto-conservación es correcta, pero es incorrecto negarse a exponer la vida
cuando el bienestar de la sociedad lo requiere. El concepto de la ley natural tiene dos
grandes usos puede referirse al dictamen que emana de la razón y de los derechos que
se fundan en la propia naturaleza humana o a la norma física que establece el
comportamiento de los cuerpos ante determinadas condiciones, las leyes naturales en
este sentido, de vinculan a la doctrina iusnaturalismo (derecho natural).
Las leyes naturales, en este marco, son procedentes, superiores, e independientes al
derecho escrito, al derecho positivo y al derecho consuetudinario según esta teoría
nadie puede violar esas leyes sin cometer una falta.
Consiste precisamente en conectar el derecho, la moral y la ética y para ello se tiene q
hacer intervenir la antropología filosófica, pues tanto el derecho como la ética deben
servir al hombre y tienen que corresponder al hombre y para ello comprender la
naturaleza humana. La ley natural, así como el derecho natural es el fundamento para
el iusnaturalismo.
La ley natural es universal por así decirlo, aplica a toda raza humana y es en sí mismo
igual para todos. Todo ser humano, porque es ser humano si ha de conformarse con el
orden universal deseado por el creador está obligado a vivir conforme a su propia
naturaleza racional y a ser guiado por la razón. Sin embargo, los niños y las personas
insanas que no tienen uso efectivo de su razón y por lo tanto no pueden conocer la ley,
no son responsables por el fracaso en cumplir con sus demandas. La ley natural es el
fundamento de toda ley humana en la medida que ordena que el hombre viva en
sociedad y la sociedad para su constitución requiere la existencia de una autoridad,
que debe poseer el poder moral necesario para controlar a los miembros al bien
común
 CONCLUSION

En conclusión, podemos decir que las amenazas naturales, combinadas con la situación
social, económica y ambiental de los países de América Latina y el Caribe, han
producido
desastres de devastadoras consecuencias. Las pérdidas de vidas humanas,
infraestructura económica, social y oportunidades de progreso desaparecidas han sido
muy elevadas y profundizan los problemas sociales y las dificultades en el proceso de
desarrollo. Debe quedar claro que la gestión del riesgo sólo será viable si converge el
fortalecimiento de las acciones en el ámbito local y por medio de la participación
vinculada del sector productivo privado y las organizaciones de la sociedad civil. Por
ello, se hace necesario establecer una política apoyada
en una visión moderna de la gestión del riesgo y crear, no una entidad, sino un
“sistema” interinstitucional integrado por organismos ya existentes.
Su labor es evitar la duplicidad u omisión de esfuerzas, las que comúnmente se
presentan a causa de la visión actual fragmentada