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Universidad de Valparaso Escuela de Enfermera Carrera de Enfermera

Gua de lectura de texto: tica para Amador

Docente: Josephine Bratz Autor: Nicolle Espinoza Seplveda Ctedra: tica y Biotica. Fecha: 24 de Septiembre, 2012

Introduccin.

tica para Amador es un texto publicado por primera vez en Abril de 1991 por el escritor y filsofo espaol Fernando Savater, con el fin de ser dedicado a su hijo de nombre Amador. El libro consta de 9 captulos que tratan sobre la tica, moral y filosofa de la vida expresadas mediante una historia contada con un lenguaje sencillo, ya que no es un manual de tica para los alumnos, sino ms bien est destinado para un pblico general; con el propsito de generar una ventana de cuestionamientos sobre lo que pasa con cada persona y el respectivo alrededor, junto con estimular el desarrollo de librepensadores. Mediante este ensayo se pretende sintetizar el contenido del libro de manera clara y concisa con la intencin de extraer los puntos ms relevantes que se deben tener en consideracin de acuerdo a lo ledo, y as poder construir una idea clara sobre lo que quiere expresar el autor y mejor an poder visualizarlo y aplicarlo a nuestra vida. En conjunto a ello se aprecian reflexiones personales respecto a la propuesta argumentativa del texto, pudindose observar las apreciaciones y conclusiones extradas al momento de la lectura basndome en las experiencias vivenciadas por mi persona. Por ltimo, como conclusin final, se encuentra una relacin entre lo expresado en el texto con la disciplina enfermera, de esta manera se logra deslumbrar la estrecha analoga que hay entre la tica y la enfermera propiamente tal.

Sntesis del texto. En el transcurso de la vida es relevante saber que hay ciertas cosas que uno puede aprenderlas o no a voluntad, demostrando as que nadie es capaz de saberlo todo. Cabe destacar que entre todos los saberes posibles existe uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos conviene y otras no (distinguir entre lo bueno y lo malo). Todo esto nos lleva como conclusin a dos palabras: saber vivir, las cuales estn ligadas al trmino libertad, siendo sta la que limita al hombre y a los animales a ser y hacer de acuerdo a lo programado por la naturaleza, sin embargo, si bien no podemos elegir lo que nos pasa, si podemos responder frente a ello. Hay cosas que dependen de nuestra voluntad (y eso es ser libre), pero en el mundo hay otras voluntades y necesidades que no se pueden controlar. De esta manera logramos llegar a deslumbrar que el saber vivir es a lo que llamamos tica. La mayora de nuestros actos los hacemos de forma automtica, ya que estamos acostumbrados. Estos actos son realizados por un motivo, el cual se puede clasificar en tres tipos; rdenes, las cuales se hacen porque alguien nos manda, jugando un rol importante el miedo a las represalias o la confianza y el afecto a ellas, pues sabemos que es por nuestro bien. Costumbres, las cuales hacen referencia a las cosas que se efectan por rutina, y por ultimo estn los Caprichos, siendo realizados cuando a las personas les apetece. Cada uno de los motivos gua a las personas hacia una direccin u otra y explican la preferencia del acto que se ejecuta. Retomando el concepto libertad, la cual tiene por definicin que las personas pueden hacer lo que quieran, pues es un derecho que poseen, es que amerita aclarar que si bien esa autonoma de decidir es lo que prima, an as deben desarrollar la capacidad para pensar antes de actuar, sea cual sea el motivo de la accin. Ligado a esto es que se logra visualizar otro trmino que nos ayuda a interpretar la forma de actuar de las personas, la moral. De esta manera al unir ambas es que se puede concluir que para profundizar en la moral verdadera y aprender a manejar la libertad, es que tenemos que olvidar las rdenes, costumbres y caprichos, ya que la tica de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni premios, ni tampoco con la capacidad de discriminar que persona es buena o quien no, debido a que no hay un reglamento que ensee a ser hombre bueno y a funcionar como tal. Cada persona es buena a su modo dependiendo de las intenciones que las muevan. Qu significa haz lo que quieras? Significa plantearte todo desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad; interrogarse uno mismo sobre el uso de su libertad, es por esto que somos libres queramos o no. ES importante considerar que aunque se pueda hacer lo que se quiera, no se debe confundir con hacer lo que se venga en gana. De esta manera se genera una contradiccin, ya que ese hacer lo que se quiera, no debe ser utilizado para pasar el tiempo, sino para vivirlo bien: no somos libres de no ser libres, o sea que no podemos elegir libremente no ser libres; sino que no tenemos ms remedio que serlo. Cuando se habla de darnos la buena vida hace alusin a la buena vida humana, ya que el ser humano no se desarrolla completamente si no comparte una relacin con los otros. El hombre es una realidad cultural que heredamos y aprendemos de los semejantes, siendo as la humanizacin un proceso recproco, donde darse la buena vida es tambin dar la buena vida. Es por esto, que no debemos basarnos en las cosas que tenemos, ya que terminamos sin darnos cuenta que las cosas que tenemos nos tienen a nosotros; debemos darnos cuenta de que no somos puras cosas, sino humanos que necesitamos cosas que las cosas mismas no tienen, siendo imposible obtener de ellas amistad, respeto y menos amor. Por eso es que la complicidad y el trato son fundamentales. Basado en esto, es que siempre se debe recordar que nadie puede ser libre por nosotros. Ser responsable es ser autnticamente libre, para bien y para mal. Todos los que quieren renunciar de su responsabilidad creen en lo irresistible. El tipo responsable es consciente de lo real de su libertad y el empleo de lo real en doble sentido de lo autentico o verdadero pero tambin de propio de un rey. Responsabilidad es

saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformndome poco a poco. La nica obligacin que tienen las personas en esta vida es la de no ser imbciles, es decir no requerir la ayuda de cosas ajenas que no tienen nada que ver con la libertad y la conciencia; est ltima depende de nuestra atencin y esfuerzo. Adems no se puede dejar de lado el trmino remordimiento, el cual es un descontento que se siente cuando se ha empleado mal la libertad Vivir humanamente es vivir con o contra otros, pero entendiendo que esto es entre humanos, siendo esto la especialidad de la tica: vivir bien la vida humana. El meollo del asunto en cuanto a los hombres no es si su conducta es conveniente o no, sino que nos conviene solo por el simple hecho de ser semejantes, por malos que sean, su humanidad coincide con la nuestra y la refuerza. Sin ellos se podra quizs vivir, pero no vivir humanamente. Tratar a las personas como personas, es decir humanamente, no es otra cosa que intentar ponerse en su lugar. Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de vista. Cuando la gente habla de moral y sobre todo de inmoralidad, el mayor porcentaje lo relaciona con sexo, siendo la procreacin una de las funciones indudablemente importantes. Es una consecuencia que no debe tomarse a la ligera porque lleva implcitas responsabilidades y obligaciones ticas que conlleva la libertad humana, pero no puede limitarse simplemente a la funcin procreadora. Lo que se agazapa en toda esa obsesin sobre la "inmoralidad" sexual no es ni ms ni menos que uno de los ms viejos temores sociales del hombre: el miedo al placer. La tica consiste en apostar a favor de que la vida vale la pena; hasta las penas de la vida lo valen, sin embargo, la mayor gratificacin que puede darnos la vida es la alegra, todo cuanto lleva a la alegra tiene justificacin y todo lo que nos aleja sin remedio de la alegra es un camino equivocado. Adems esta ciencia apuesta que es til para intentar mejorarse a uno mismo La poltica y la tica tienen mucho que ver y se relacionan entre si, por consiguiente tendrn cosas en comunes y diferencias, pero lo ms importante es tener en cuenta que quien desee la vida buena para s mismo, de acuerdo al proyecto tico, tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia. La tica nos dice: Toda tica digna de ese nombre parte de la vida y se propone reforzarla, hacerla ms rica. El individuo es solo bueno si siente una antipata activa por la muerte, sin miedo. En lo de vivir bien, la sabidura o el ejemplo de los dems pueden ayudarnos pero no sustituirnos. La tica lo nico que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad, sin trampas: responsablemente. Y como se trata de elegir, se debe procurar elegir siempre aquellas opciones que permiten luego un mayor nmero de otras posible opciones, no las que te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre a los otros, a nuevas experiencias y a diversas alegras. La entrada del nuevo milenio poca influencia tiene sobre la tica o nuestras vidas. No son las fechas quienes hacen significativos los acontecimientos, sino los sucesos los que nos hacen recordar una fecha. Lo que s se debe tener presente es que hay que aplicar los principios ticos de acuerdo al momento histrico que se vive. Actualmente de sus tres existencias (como individuo, sociedad y especie), el ser humano debe reforzar su conciencia de que todos somos miembros de una especie que como conjunto debe intentar salvarse.

Anlisis Cada ser humano es conocedor de ciertas cosas y de otras no, eso va a depender directamente de los intereses de cada uno. Adems nos vemos expuestos durante nuestro vida a distinguir lo bueno de lo malo, por lo menos eso nos ensean desde pequeos; de esta forma comenzamos a forjar y encasillar lo correcto de lo incorrecto, claro pues cabe destacar que esto depende de cada persona, ya que lo que a mi parecer es bueno, no lo es necesariamente parra el que est al lado. Todo esto segn el texto ledo corresponde al saber vivir, es decir involucra a la tica, estando sta presente en cada paso que damos y que muchas veces ignoramos. La libertad es un derecho que poseemos, pero que la mayora de las veces desconocemos el verdadero significado o ms bien lo acomodamos a nuestra conveniencia. Es aqu donde situamos la frase la libertad propia termina cuando empieza la del otro, cosa que diariamente no se ve aplicada, ya que cada vez nos volvemos ms individualistas y slo nos importa el bien propio y no colectivo. Personalmente intento equilibrar ambos puntos y de esta manera lograr vivir humanamente, ya que requiero la necesidad del contacto con el otro, pero no vivir a costa de l. Lo ms valioso que obtenemos de nuestros semejantes es la posibilidad de tener la complicidad y afecto de ms seres libres, es la forma en que la propia humanidad se refuerza. La libertad no sirve a nada ni nadie, se contagia. Al intentar perjudicar al prjimo realmente el ms afectado al final es uno mismo, es por esto que es relevante ponerse en el lugar del otro; ser consciente que pese a las diferencias que hay entre todos, es importante reconocer sus derechos y razones para considerarle igual de real y serio como uno mismo. Quizs lo que se propone es muy complicado, pero no hay que olvidar que todos merecemos ser respetados y valorados como tal; principalmente se necesita un conocimiento de la justicia, esta virtud es la habilidad y el esfuerzo para saber lo que nuestros semejantes esperan de nosotros, y esto se logra amando un poco a cada persona como alguien indispensable para vivir bien. Como humanos, nunca llegaremos a entendernos a nosotros mismos si nos desentendemos de nuestros semejantes, y no basta con respetar al prjimo si no se acepta al diferente, pues todos nos parecemos en lo esencial. Nuestra conducta se mueve por motivos (rdenes, costumbres y caprichos), los cuales nos indican que comportamiento tenemos al momento de actuar. En este momento al realizar una retrospeccin logro visualizar que estos motivos son totalmente aplicados en mi persona y que al descubrirlo pude ejecutar muchas interrogantes muy parecidas a la del libro obteniendo atrayentes respuestas, permitiendo conocer y contemplar ms mi humanidad. Adems me permiti darme cuenta de que cada persona debe inventar su propia vida y no comenzar a vivir de acuerdo a lo que inventan por nosotros. Tomando como referencia todo lo anteriormente dicho y expuesto por el libro, es que me doy cuenta de la importancia de utilizar nuestra libertad, pero siempre considerando lo que se est diciendo o haciendo, requiriendo la necesidad de pensar dos o ms veces las cosas antes de ejecutarlas. Enfocndome en la aplicacin de lo planteado solo puedo decir que personalmente intento siempre pensar bien las cosas antes de llegar a dejarlas salir por mi boca o cuerpo, aunque creo, por experiencias vividas, que es relevante reflexionarlas dos o ms veces, ya que en muchas ocasiones con una no basta o simplemente la inexistencia del pensar antes de hacer o decir nos lleva a reaccionar con impulsos o arrebatos, los cuales mayormente traen malas consecuencias. No puedo dejar de mencionar la frase que nos movi durante gran parte del texto Haz lo que quieras definida como el abandono de lo que nos rige desde el exterior, enfocndonos a lo que la propia voluntad reclama desde el fuero interno. Al leerla comenz a generar en mi una contradiccin (concuerdo con el texto) con respecto a lo que intenta explicarnos, pero adems me ocurri lo mismo con el trmino libertad, ya que no somos libres de elegirla o no, mientras que si estamos condenados a ella como afirm el filsofo francs Jean-Paul Sartre.

La no perspectiva de conjunto nos lleva a simplificar, lo cual no se adapta a la perspectiva que posee la vida, ya que sta se caracteriza por ser compleja y presentar complicaciones. Existe un olvido de la necesidad de la complicidad que se da entre iguales y nos enfocamos en las cosas (las cosas nos poseen), pasando toda la vida creyendo que atesorar cosas es vivir y reparamos en pensar que de las cosas slo salen cosas. Si bien las traiciones y los abusos entre seres humanos se dan, eso no justifica convertir a los dems en cosas. La tica nos expone que no se debe tomar la certeza de la muerte como un pretexto para vivir de cualquier modo, sino que nos invita a intentar comprender a cada momento de que se est tratando la vida, y cmo transformarla en una buena para cada uno, no para los dems, pues nadie puede ser libre por ti Un punto interesante forjado en el libro es el concepto de imbcil, definido como aquel que necesita un bastn para caminar (cojea del nimo), y que es parte de nuestra obligacin evitar ser uno de ellos. Existen personas que creen que no quieren nada y todo les da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en propias contradicciones, otros que no saben lo que quieren ni intentan averiguarlo, algunos tienen una voluntad muy dbil o, en el caso contrario, muy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbcil, se necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse y con dificultad se llega a la buena vida. Lo contrario de ser imbcil es tener conciencia, para lo cual se requiere de cualidades innatas, atencin y esfuerzo de cada individuo. Debe existir inters por vivir humanamente bien, concordancia entre actos y deseos, desarrollar el gusto moral y enfrentar la responsabilidad. Actualmente en nuestra poblacin se encuentran muchos imbciles, es decir, personas que necesitan apoyarse en cosas ajenas que no tienen nada que ver con la libertad y reflexin propia. La culpa y la responsabilidad tambin se relacionan con la conciencia, pero lo peor de todo es el remordimiento, es decir, el descontento con nosotros mismos por emplear la libertad en contra de nuestros deseos. Ser responsable es saberse libre para bien o para mal y estar dispuesto a responder por los actos; actuar sin rdenes superiores con un fin de construirse, transformarse e inventarse a s mismo. Es por esto que es de suma importancia la pertenencia de conciencia en los seres humanos, debido a que hoy en da se sufre normalmente de remordimiento de nuestros actos; a pesar de aquello me parece que es necesario padecerlo alguna vez, ya que de los errores se aprende (se supone). Actualmente con respecto al uso de la libertad, es que me parece importante destacar que ya no existe una gran censura sobre todo lo que implica placer corporal. Disfrutar nunca ser malo mientras no dae a nadie, es lo que nos aleja de ser animales; el sexo con fines nicos de procreacin es por el contrario lo que nos aleja de lo humano. En relacin me parece que este placer debe ser expuesto es la intimidad de cada persona y visto como algo natural entre todos los humanos. La tica nos abre las puertas a la libertad, su objetivo finalmente no es otro que el de vivir la buena vida, pero lo que an nos cuesta trabajo entender es que esa buena vida no existe con una conciencia intranquila producto de una libertad mal usada. La plenitud en todos los aspectos (fsico, mental, social e incluso econmico) es lo que debemos tener como meta para vivir bien y no hacer a nuestra felicidad dependiente de las posesiones materiales, pues en ese caso estaramos completamente dominados y merced de las ataduras de objetos. En realidad la libertad, tica y responsabilidad, son conceptos alrededor de los cuales se ha creado una gran nube de dudas y cuestionamientos y que, sin embargo, son sumamente bsicos y sencillos de exponer, ms no tanto de aplicar correctamente. Debemos comprenderlos, intentar aplicarlos para experimentar los beneficios que ofrece una buena vida y entonces aceptarlos y asimilarlos como elemento bsico de nuestra existencia. Finalmente no debera ser tarea difcil, slo se trata de vivir bien.

Conclusin.

Luego de invertir mi tiempo en la lectura del texto tica para Amador, me ratific que la disciplina enfermera se rige imperiosamente por el trmino tica, ya que ambos se enfocan en el saber vivir, y por tanto tambin en la libertad, pues ninguno puede prevenir lo que pueda acontecer con las personas, pero si se puede responder frente a ello, actuando y manifestando de acuerdo a los requerimientos de la situacin. Si bien la libertad nos expresa que poseemos el derecho de hacer lo que queramos, esto debe ser realizado bajo el criterio de pensar las cosas antes de hacerlas o decirlas. Esta definicin aplicada a la prctica de la enfermera es una de las bases del accionar, ya que se debe actuar con cautela, respeto y empata por el otro, por lo que el trato con l es fundamental a la hora de la atencin. De esta manera podremos conocer la manera de actuar y manifestacin de las personas, logrando aplicar la parte moral que nos compete como profesionales. De lo anterior nace el concepto de vivir humanamente, cosa que involucra el contacto con los otros, realizado constantemente por el profesional de enfermera, logrando la humanizacin propia y del otro junto a la entrega de cuidados que ste requiera, por lo tanto se consigue una ayuda recproca. Es importante siempre tener en cuenta que a pesar del gran avance en la globalizacin no se debe olvidar que los seres humanos son eso, seres humanos, y por tanto no deben ser tratados como cosas, sino ms bien como se desea ser tratado. Me parece que para ejemplificar lo expresado en este prrafo lo puedo dejar plasmado mediante las palabras de Erich Fromm ser capaz de prestarse atencin a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atencin a los dems; el sentirse a gusto con uno mismo es la condicin necesaria para relacionarse con otros Una de las competencias desarrolladas por los enfermeros es la de responsabilidad, la cual no se refiere slo a la capacidad de cumplir con los cuidados y acciones propias de la disciplina, sino tambin con el compromiso de ir creciendo y desarrollndonos como personas y profesionales a travs del actuar y de la experiencia. Finalmente me gustara volver a citar a Erich Fromm como forma de englobar todos los aspectos abordados a lo largo del ensayo, siendo lo primordial recordar que: la vida del hombre no puede ser vivida repitiendo los patrones de su especie; es el mismo -cada uno- quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede ser fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso