TEMA 2 : La acción, la libertad y la responsabilidad.

1. ¿Qué es la dimensión moral del ser humano?

1.1. Moral y ética

Conjunto de normas y sistema de valores que rigen en una sociedad, una religión, una
comunidad o un grupo humano y que establecen un modelo ideal de buena conducta.
También se refiere al conjunto de normas que un individuo interioriza y que rigen su
Moral como
conducta. Muchas normas no necesitan estar escritas.
contenido
Moral Decimos entonces que un acto es moral cuando se ajusta a las normas morales, e
inmoral, cuando no se ajusta a estas normas. El termino amoral lo usamos para referirnos
al ser humano que carece de sentido.
Moral como Es la estructura moral del ser humano la que obliga a tener que elegir continuamente el
estructura ajuste y la justificación de su conducta
La reflexión filosófica sobre la dimensión moral del ser humano no es dictar normas del
Ética o filosofía moral comportamiento, sino dialogar racionalmente para conseguir y fundamentar principios
morales universalizables.

2. ¿Cómo se configura el carácter moral?

La moral es algo que pensamos pero no se da en la realidad. Uno no es libre por naturaleza, la libertad va unida la
responsabilidad y se va adquiriendo con el tiempo, está siempre va a estar definida a partir de unos parámetros.

2.1. Tipos de leyes

 La ley natural : es la base sobre la cual se justifican las demás leyes y se basan en referencias de la naturaleza. La
ley más importante en la naturaleza es la ley de la supervivencia.
Un ejemplo de ley natural pueden ser los derechos humanos.
 La ley positiva : son aquellas ciencias que construimos a partir de una ley natural y pueden cambiar con el paso del
tiempo. Un ejemplo puede ser la ley de educación (la LOMLOE).

2.2. La moral hunde sus raíces en la naturaleza

Los 3 puntos de vista donde arranca la moral son:

 Su constitución natural biológica, que es como una especie: Son aquellos límites que tenemos.
 El medio natural en el que vive : depende el lugar en el que habites tendrás un punto de vista u otro.
 En medio natural en el que nace y crece : se trata de la cultura que adquirimos al nacer.
Entonces, las decisiones del ser humano se sitúan entre la apertura de posibilidades y de restricciones, y los deseos e
impulsos propios de su naturaleza.
La dimisión moral del ser humano se basa en la propia naturaleza, para nosotros esto no es algo cerrado sino que es una
realidad histórica. El hombre es la única especie histórica, lo que significa, que no solo tenemos el AND de nuestros
antecesores sino que también llevamos una herencia cultural de donde vivimos, la sociedad que nos rodea, etc…
Además nosotros no elegimos donde nacemos y esto nos hace adoptar una moral y una cultura u otra.
Dewey piensa que la moral se basa en el conocimiento que nos da la naturaleza y la sociedad.

2.3. ¿Nacemos buenos o nos hacemos buenos?

Cada ser humano nace con un temperamento, por la dis exposición de la disposicion genéticamente heredada y por tanto
la configuración biológica. Y a lo largo de la vida, cada persona adquiere unos hábitos, que son las formas determinadas
de reaccionar.
El carácter es aquello de que diferencia a las personas, y se constituye por los hábitos y el temperamento. A su vez, los
hábitos y por tanto el carácter se une con las acciones para formar la personalidad de los individuos.
El hombre tiene la facultad de decidir la orientación de su acción, y a esto se le llama voluntad, consiste en la dirección
inteligente de la acción. Esta voluntad nos lleva a querer hacer las cosas bien y esforzarnos en la toma de decisiones, a
lo que se le llama fuerza de voluntad. Pero para estas decisiones es obvio que se necesitan los hábitos ya que sin ellos
no existiría ninguna razón.
3. Clasificación de las teorías éticas

A pesar de que el centro de la filosofía de Platón se va sin investigación sobre el ‘‘bien’’ y su realización en una República
justa, Sócrates se considera el creador de la ética occidental ya que fue el primer filósofo que elaboró tratados
sistemáticos de la ética, además de su dedicación a la investigación del significado de las virtudes.
Los antecedentes de la ética griega los encontramos en los personajes homéricos, aquellos que han muerto con honor.
El héroe homérico es bueno (agathás) porque es valeroso, hábil, capaz de sobresalir sobre los demás (aristás), y porque
a conseguido la virtud (areté) De hacer con excelencia lo que le corresponde.
Cada ética explica el fenómeno moral desde diferentes puntos de vista por lo que se las puede en ‘‘familias’’, la pluralidad
de teorías éticas, teniendo en cuenta los rasgos que comparten algunas de ellas entre sí.

3.1. Las éticas materiales

Las éticas materiales son aquellas que presentan unos bienes cuya consecución ha de orientar nuestra conducta moral,
es decir las que dicen que es lo que hay que hacer. La gente normalmente prefiere que le digan lo que tiene que hacer ya
que cuando les tomar una decisión libre el miedo, entonces son la mayoría. Sean heterónomas y un ejemplo puede ser
una religión.

3.1.1. Arístóteles

Según Aristóteles, los seres humanos tienen un principio interno que los mueve a desarrollarse de acuerdo con su
naturaleza. Por ello, decimos que la concepción de Aristóteles es teleológica o finalista, teleológica significa que va de un
sitio a otro, tiene un principio y un fin; es decir, él dice que todo se acaba.
Ademas, todo aquello que buscamos y deseamos constituye un bien para nosotros, ese bien que deseamos por sí mismo
es la felicidad, todos los seres humanos tienen un objetivo común que es ser feliz aunque cada 1 sigue un camino para
ello. Para Aristóteles la felicidad es el fin último que mueve a los seres humanos, es un bien supremo y perfecto; y todo el
resto de bienes que deseamos nos ayudan a ser felices.
El bien moral se trata de alcanzar esa felicidad qué consistirá en la auto realización, en otras palabras, la felicidad
consiste en realizarnos como la especie a la que pertenecemos, en nuestro caso el ser humano.
Para poder reproducirse y sobrevivir el ser humano, como animal social que es, necesita ciertos bienes materiales y
aparte vivir de acuerdo con la razón para poder controlar pasiones, diferenciar lo bueno y conseguir las virtudes que
permiten vivir como humanos entre humanos de un modo justo.
Por ejemplo, ante una situación de guerra en vez de salir corriendo o pasar olímpicamente, está la opción de ser valiente
y utilizar la estrategia que permitirá salvarse al superar el miedo.

3.1.2. Estoicismo

Se desarrollo en la misma época que el epicureísmos. Sus principales figuras fueron Séneca, que decía que la libertad
solo la da la diferencia entre la fortuna y la eliminación de los terrores por medio del conocimiento de la verdad, y Marco
Aurelio que fue un emperador romano que defendía las mismas ideas.
El estoicismo defiende que el sabio es quien entiende todo lo que ocurre a su alrededor basándose en la razón (logos),y
su actitud será la aceptación de los acontecimientos ya que no dependen de el y no los puede cambiar, es decir, aquel
que de forma racional, ya que la razon te dice como debes de actuar para no dejarte llevar por el deseo y la pasión, te
permite superarlo. Por ejemplo, la muerte o la enfermedad son cosas que no se pueden remediar y deben de ser
asumidas como la realidad.

3.1.3. Epicureismo

Fue fundado por Epicuro de Samos y determina que la clave para vivir feliz es acumular la mayor cantidad de placer y
reducir al máximo el dolor, identifica la felicidad con el placer; en otras palabras, el placer tiene que ser desarrollado ya
que es lo que nos hace felices, en el caso del ser humano sobre todo el placer intelectual.
Solo el sabio ha sido capaz de eliminar nuestros miedos, controlar nuestras pasiones y llegar por tanto a la felicidad.
3.1.4. Utilitarismo

Se trataba de una ética capitalista que en vez de basarse en las cuestiones morales se basaba en las acciones prácticas.
Uno de sus mayores representantes fue Bentham, que explicaba que lo útil y es lo bueno y que aquello que no sirve es
malo. Cualquier argumento moral se basa en la ley de optimizar la felicidad para el mayor número de personas, diciendo
asi, que el beneficio de todos se basa en el beneficio de aquellos que lo producen. Para él, la felicidad también se
identifica con el placer.
Unos años después, John Stuart Mill, siguió los pasos de Bentham defendiendo que las personas debían ser libres de
hacer lo que quisieran con tal de no perjudicar a los demás, y por ello el estado no debía intervenir en la libertad de los
individuos, mejor dicho, mientras menos interacción tenga el Estado sobre las personas más libres serán. Pongamos el
caso de que yo recibo un sueldo y hay un porcentaje para el Estado, según el todo debería ser para mi porque cuanta
menos intervención tenga mejor, de este modo,algunos servicios como la policía o la sanidad debería ser defenfendido
por mi dinero porque no habría dinero para todos y tendría que adquirir un seguro privado.

3.2. Éticas formales

Son las éticas autónomas y se caracterizan por ser aquellas en las que cada uno decide qué es el bien.

3.2.1. Kant

Según Kant, el lema de la ilustración se puede resumir en el imperativo atrévete a pensar es decir ten la osadía de
pensar por ti mismo lo que en el orden moral exige la autonomía, la obligación de darse 1 a sí mismo la ley. Pero la ley
que 1 se da de sí mismo para que sea moral no se puede basar ni en el deseo ni en el instinto ni en la convivencia ni en
los sentimientos, lo que determina la madurez del individuo.
La ley moral ha de ser universal, válida para todo El Mundo y para todo tiempo, por lo que solo se puede basar en la
razón. Las razones una instancia universal que nos permite en su uso teórico y en su uso práctico saber cómo debemos
actuar mediante imperativos.
La ley moral tiene que ser universal porque para llegar a ella hemos utilizado la razón y por tanto todos los demás lo
pueden comprender.
La ética de Kant es formal y se basan en criterios un abstracto que es la razón, parte de que todos los seres humanos
tenemos una dignidad y son unos tratados como fines y no como medios y nuestra dignidad trate de que no seamos
aprovechados por otro.

Imperativo es un mandato de carácter ético que prescriba acciones por medio de reglas prácticas, Es decir como un
tipo de leyes, hay dos tipos de imperativos:
Hipotéticos: Son los que están condicionados por la búsqueda de determinados fines o propósitos que son los
objetivos de la acción y se agotan en esta el esquema es ‘’si…., entonces…’’
Categóricos: Son incondicionales y se formulan como máximas absolutas. Prescriben las acciones por sí mismas
e inmediatamente, sin relación a otro fin. Proporcionan universalidad y necesidad.

3.3. Diferencia entre éticas materiales y formales

Éticas materiales Éticas formales.

Pretenden orientar nuestra conducta moral.
No pueden ser universales ni necesarias.
Son empíricas es decir se basan en la experiencia que
siempre particular De hecho hay una pluralidad de
concepciones de la felicidad. Es decir se basan en la
experiencia y esa experiencia es particular por lo que la
felicidad es muy diversa.
Producen imperativos hipotéticos es decir leyes hipotéticas
que puedes cumplir o no ya que obligan desde fuera solo a
quienes admiten la condición.
Son heterónomas, el sujeto se da a sí mismo sus propias
normas de conducta pero su voluntad viene determinada por
una instancia ajena a la razón como las costumbres, los
deseos o las pasiones, estas leyes no son racionales.
Cada 1 decide que es el bien
Puede ser racional universal y necesaria.
Es independiente de la experiencia ya que cuando
tomó la decisión esa opción la cumpliré siempre
independientemente de lo que pase porque yo soy la
que le he decidido y no depende de los demás.
Sus imperativos son categóricos es decir obligan sin
condiciones.
Es autónoma ya que es la razón que es común para
todos la que dicta la ley moral.