Tomás de Aquino - práctica

para el examen Acceso

Universidad
Ignacio Escañuela Romana 24/01/2022
Estructura del examen de Acceso
• 1. Describa el contexto filosófico-cultural que influye en el autor del
texto.
• 2. Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.
• 3. Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.
• 4. Relacione el tema o el autor del texto con una posición filosófica de
un período histórico diferente al del autor del texto elegido.
• 5. Complete la/s frase/s que recoge/n propuestas básicas de un autor
central de la historia de la filosofía diferente del autor del texto
elegido para su comentario.-> debe ser de otro autor que el del
texto.
Pregunta 1. Describa el contexto filosófico-
cultural que influye en el autor del texto.
• https://blogsaverroes.juntade
andalucia.es/filosofiaendebat
e/2018/11/13/filosofia-
medieval-un-muy-breve-
resumen/
https://blogsaverroes.junt
adeandalucia.es/filosofiae
ndebate/2020/01/29/cont
exto-historico-tomas-de-
aquino/

¿Otras fuentes Construye tu

confiables?
propio resumen: la
respuesta
Pregunta 2: Identifique y explique las
ideas contenidas en el texto.
• “El bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica,
ordenada a la operación; porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene
razón de bien. De ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se
funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos
apetecen». En consecuencia, el primer precepto de la ley es este: «El bien ha de
hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse». Y sobre este se fundan todos los
demás preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar
caerá bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razón práctica lo
capte naturalmente como bien humano.”
• Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.
Análisis de ideas para la pregunta 2: borrador
• El bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón
práctica:
• Razón práctica versus razón teórica: búsqueda de objetivos y medios,
con fundamente versus la búsqueda de la verdad mediante también
fundamentos.
• el bien -> Platón
• No relativismo-> universalismo (erga omnes)
Sigue el borrador
• Bien: buscarlo es la primera norma de la razón práctica. Es universal a
todas las personas (por su naturaleza)
• Intelectualista moral: nadie hace el mal a sabiendas. Mal = ignorancia
• ¿definición de bien? -> tres preceptos de ley natural
(autoconservación, reproducción y crianza y racionalidad)
• Libertad- autonomía
• ordenada a la operación: poner medios para fines: para el bien
Sigue el borrador
• porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien.:
reiteración (teleología) éticas materiales versus formales (Kant) La ética
material busca una finalidad (en este caso, el bien), la ética formal una
norma o deber sin objetivos.

• ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se funda sobre la

noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos apetecen»: ->
universal (ley natural)

• En consecuencia, el primer precepto de la ley es este: «El bien ha de

hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse». Y sobre este se fundan todos los
demás preceptos de la ley natural,-> base de la ley natural, universal y de
validez erga omnes
Sigue el borrador
• sobre este se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de
suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caerá bajo los preceptos de
esta ley en la medida en que la razón práctica lo capte naturalmente
como bien humano.-> la base de la norma moral no es la fe, sino la
razón (aunque la fe llega a la misma norma)
Una respuesta a la pregunta 2. (I)
• En este texto, Tomás de Aquino afirma que la razón práctica determina al bien
como objetivo universal de la acción humana: es el primer principio de la ley
natural. Esta finalidad la toma de Platón y lo primero que quiero señalar para
identificar correctamente esta idea es que se enmarca, en la historia de la
filosofía, como una ética material tendente a objetivos, mientras la ética formal
kantiana sólo planteará normas. Es, además, una postura eudemonista.
• Es preciso considerar, asimismo, el intelectualismo moral (Sócrates y Platón) a la
base del texto. Ya que si el bien es el objetivo universal de todos los hombres, el
mal sólo podrá ser producto de la ignorancia. No tiene entidad moral ni
ontológica por sí mismo. Esto recuerda poderosamente a San Agustín y su
negación del mal como entidad real. En todo caso, es una ética racional y
teleológica: buscar el objetivo del bien hallado con la razón práctica. Ésta es la
que dispone objetivos y medios, mientras la teórica, que Tomás menciona en
otras partes del texto procedente de la Suma Teológica, es la búsqueda de
la verdad mediante fundamentos.
Sigue la respuesta (II)
• Ahora bien, ¿qué es la ley natural que este texto planteado analiza?. Es la que emana de
nuestra naturaleza (el llamado naturalismo ético) y se da en todos los seres humanos con
universalidad. En contraposición con la ley positiva que es válida sólo para una sociedad
o cultura. Las normas de la ley natural son, señala Tomás en el texto que enmarca a este
fragmento, la autopreservación, la reproducción y crianza y la racionalidad. Si bien el
primer principio señalado se corresponderá con una ley única, producto final
de la racionalidad y libertad propias del ser humano.
• En definitiva, la primera norma, que resume todo el resto, de la ley natural es hacer el
bien y evitar el mal. Con eficacia erga omnes, lo que Tomaś de Aquino propone,
entonces, es la existencia de preceptos cuya validez no depende de creencias, ni culturas,
ni tampoco de preferencias personales. Sin extenderme, este naturalismo será
criticado como falacia por Moore en el siglo XX.
• Finalmente, este autor nos habla de razón práctica, distinguiéndola, pues, de la teórica.
La práctica es la disposición de objetivos y medios con fundamento, mientras la teórica
es basar la verdad en bases. Es, pues, una ética racional. Bien, racionalidad, libertad,
universalidad de la norma, naturaleza humana: conceptos todos que recogen el corazón
de este texto y de la filosofía moral de Tomás de Aquino.
Pregunta 3: Justifique las ideas del texto en relación con
la filosofía del autor. (I)
• Quisiera conectar las dos ideas centrales de este texto, la existencia de una ley natural de contenido racional
y su primer principio, que es la búsqueda del bien y la evitación del mal, con las bases metafísicas de su
filosofía. La ley natural de Tomás de Aquino se basa en la naturaleza humana, en un paso del ser al deber ser
(naturalismo ético), y esto se relaciona necesariamente con las ideas de Dios y de esencia y existencia. Por
un lado, es la esencia humana ser racional: una característica definitoria con la cual no seríamos hombres.
Por la otra, nuestra existencia es contingente: no es necesaria a partir de esa esencia y lo mismo podemos
ser que no ser (de hecho, somos necesariamente mortales). Ahora bien, Dios es el único ser necesario para
el que esa esencia implica ser. Este elemento fundamental lo desarrolla en una de las cinco vías racionales
de demostración de la existencia de Dios. Sin extenderme, para no alejarme excesivamente, Tomás parte de
que la existencia divina no se nos impone por evidencia para concluir que nos es preciso demostrarla. En
definitiva, los seres creados, como el hombre, existen en tanto participan de dios (idea que toma de Platón).
• En consecuencia, la naturaleza, que implica nuestra razón práctica (y la teórica) y su contenido, así como el
primer principio de búsqueda del bien, ha sido creada por Dios. La ley natural es, entonces, la participación
de la ley eterna en el ser humano. Se trata de un Dios perfecto, omnisciente y omnipotente. No quiero dejar
de mencionar que la libertad humana es condición de la ética, para este autor, y que es compatible con la
omnisciencia de Dios por el siguiente argumento. Por un lado, sin libertad no hay ética: recordar el principio
del texto, elegir el bien y evitar el mal. Por el otro, aunque Dios sabe todo lo que va a suceder (presciencia),
lo conoce en la eternidad, es decir, desde fuera del tiempo. Mientras que para la persona es algo
contingente, sometido al antes y después y a las decisiones que tome.
Sigue pregunta 3 (II)
• Es importante también relacionar las ideas del texto con el dualismo antropológico que
recuerda poderosamente al planteamiento de Platón. El hombre estaría formado por
alma y cuerpo. Es interesante recordar que la ley natural de la que nos habla en el
texto, parte del primer principio de hacer el bien para llegar a apoyar la bondad de hacer
los impulsos de preservación y crianza de los hijos, bajo un mandato racional (que hace
que la ley natural sea una). En relación con esta ley, una parte (impulsos) podrían
relacionarse con el cuerpo, mientras otra (la razón) con el alma. Tomás defiende con
vigor en su filosofía que la función intelectual no se realiza por medio del órgano
corporal. Estaríamos, pues, en una teoría completamente platónica: el principio rector
del alma domina sobre el cuerpo. Dejo aparte la relación con la teoría de Aristóteles de
forma y materia en el hombre, por la que se ha discutido largamente en la historia de la
filosofía sobre su postura de defensa de la supervivencia del principio intelectual.
• Quisiera terminar dando énfasis a la idea central, ya vista, de que la ley natural es única
y universal por aplicación de principios racionales. Todos estamos atados por unas
obligaciones comunes que emanan de un único principio. Esta argumentación se
enmarca en la defensa de la verdad racional de este autor. Asimismo, este
iusnaturalismo, o defensa de un Derecho natural, pasará a la edad moderna, si
bien Grocio lo reinterpretará en función de la facultad moral (aunque Diso no existiera,
nos dice).
Pregunta 4.Relacione el tema o el autor del texto con una posición
filosófica de un período histórico diferente al del autor del texto
elegido.
• https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2020/0
3/04/comparacion-tomas-de-aquino-kant-y-rawls-propuesta-para-la-
prueba-acceso-universidad/

• Puedes buscar y componer otra comparación si quieres.

Pregunta 5. Complete la/s frase/s que recoge/n propuestas básicas de
un autor central de la historia de la filosofía diferente del autor del
texto elegido para su comentario.-> debe ser de otro autor que el
del texto.
• https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2021/0
6/09/pregunta-5-rellenar-tomas-y-kant/
• https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2021/0
6/10/mas-pregunta-5-rellena/
• https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2019/0
6/05/ejemplos-de-pregunta-6-acceso-a-la-universidad-andalucia/
• https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2021/0
6/08/pregunta-6-tomas/
Vincit qui
patitur
https://pixabay.com/es/photos/stoci
zmus-la-filosof%C3%ADa-libro-
5241940/