1.

Anselmo definió a Dios como «aquel del que nada más grande [que él] puede ser
pensado», y argumentó que este ser debe existir en la mente, incluso en la mente de la
persona que niega la existencia de Dios. Sugirió que, si el mayor ser posible existe en la
mente, también debe existir en la realidad.
2. (Guillermo de Occam o de Ockham; Ockham, Surrey, h. 1285 - Múnich, Baviera, 1349)
Teólogo escolástico inglés, fundador de la escuela nominalista. Este fraile franciscano
estudió en la Universidad de Oxford, en la que empezó a enseñar como bachiller desde
1317; el carácter innovador de sus enseñanzas hizo que nunca se le diera el grado de
doctor (razón por la que se le conoce como el venerable principiante) y que entrara en
conflicto con la Iglesia.
3. La navaja de Ockham (a veces escrito Occam u Ockam), principio de economía o principio
de parsimonia (lex parsimoniae) es un principio metodológico y filosófico atribuido al fraile
franciscano, filósofo y lógico escolástico Guillermo de Ockham (1280-1349), según el cual
«en igualdad de condiciones, la explicación más simple suele ser la más probable». Esto
implica que, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas
consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser correcta que la
compleja
4. La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas
de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy
importantes de las creencias judías e islámicas y al intentar conciliar diferentes creencias
religiosas con la filosofía, resultó natural que se intentara buscar respuestas a
interrogantes como la naturaleza de Dios, la relación entre la fe y la razón, así como la
compatibilidad entre el libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros temas,
como la causalidad y los límites del conocimiento.
5. Se caracteriza esta filosofía, al igual que la cristiana medieval, por tener que respetar las
creencias de un libro sagrado, en este caso el Corán, y verse obligada a definir sus
relaciones, a veces tempestuosas y contradictorias, con la religión o la teología.
6. Se entiende por universal aquello que como concepto aglutina en torno a si mismo un
conjunto de elementos particulares que existen como entidades concretas, las cuales son
percibidas por el hombre y señaladas dentro de lo que llamamos comúnmente realidad
7. Tomás, la existencia es el acto por el cual la sustancia (ousía aristotélica) tiene ser. Y se
refiere a ella como lo más profundo e íntimo en una cosa, siendo como la forma en
relación con todo lo que hay en la cosa