Asignatura:

Filosofía General
Expositoras:
Darileysi Mercedes 100055995
Genesis Francheska Quinchoa Cabeza
100056250

Facilitador: Pedro Diep

Filosofía Cristiana y medieval
 Conceptos
Se caracteriza por su carácter religioso y su
orientación hacia la teología, que se pone de
manifiesto ya en el título de una obra de anselmo
de canterbury, proslogion: fides quaerens
intellectum, la fe que busca comprender.
Lo que se podría llamar “filosofía medieval
cristiana” jugó una función ancilar a lo largo de la
Edad Media, fungiendo de sirvienta para el
desarrollo de la teología.
 Principios de estas filosofías
Según gilson, las principales nociones cristianas de la filosofía son: el concepto de
ser, en general, que remite a una relación (de creación) entre dios y la criatura, y de
ser supremo, en concreto, que identifica con dios; la noción de causa derivada del
acto de creación; la misma idea de creación libre, que lleva a la de persona humana,
como sujeto individual responsable y la antropología que de aquí se deduce; la
«verdad» en relación con la verdad divina y con la orientación realista de la teoría del
conocimiento tomista y escotista; la noción de libertad; la filosofía de la historia
 Representantes
Los representantes más simbólicos de la filosofía medieval son
Tomás de Aquino, San Agustín Santo, Duns Escoto y Guillermo
de Occam.
Duns Escoto
De la vida de duns escoto se sabe relativamente poco.
Sobre su vida intelectual como teólogo se cree que
comenzó en oxford, alrededor de 1288, pero fue
transferido por la orden franciscana a la universidad de
parís en 1302 para completar su grado como maestro de
teología. Los estudios de escoto fueron truncados por
felipe IV el hermoso cuando en ese mismo año gran
cantidad de miembros de la orden franciscana fueron
expulsados de francia por haber tomado bando con el
papa bonifacio VIII en su disputa contra el rey francés en
torno a la imposición de impuestos sobre las propiedades
de la iglesia.
Guillermo de Occam
Se cree que fray Guillermo nació alrededor de 1285 en una
pequeña villa llamada Occam, no muy lejos de Londres. Se
sabe que se hizo subdiácono en 1306 en Southwark,
municipio inglés ubicado al sudeste de Londres, y que recibió
sus licencias para confesar en el año de 1318. Es probable
que Occam haya comenzados sus estudios en Oxford en el
año de 1309. Entre 1314 y 1316, impartió cursos sobre la
Biblia, y entre los años de 1317 y 1319 explicó las
Sentencias de Pedro Lombardo en Oxford.
Si bien es cierto que Occam fue precoz en sus disputaciones
y en su lección inaugural para recibir el título de maestro de
teología, jamás se convirtió en maestro de teología.
 Vida y obra de: San Agustín Santo
Tomas de Aquino

San Agustín Santo Tomas de Aquino

Vida y obra de San Agustín Santo
El más grande de los padres de la iglesia y uno de los más eminentes
doctores de la iglesia occidental. Agustín nació el 13 de noviembre del
año 354 en tagaste, numidia (hoy soukahras, argelia). Su padre,
patricio (fallecido hacia el año 371), era un pagano (más tarde
convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota
cristiana que dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo
canonizada por la iglesia católica romana. Agustín se educó como
retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y
Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa
cuyo nombre se desconoce, y con la que tuvo un hijo en el año 372al
que llamaron Adeodatus, que en latín significa regalo de dios.
San Agustín es un africano que estudió en Tagaste y
posteriormente en Cartago. En esta época, como ya dijimos,
leyó el hortensio de cicerón; luego marcha a roma y de aquí a
Milán donde conoció al teólogo san Ambrosio, quien contribuyó
poderosamente a su conversión.
En San Agustín, no se plantea, como en la filosofía de Platón, el
problema sobre la reminiscencia del alma, para poder explicar
la pre-existenciade las ideas. En lugar de una teoría de la
reminiscencia San Agustín desarrolla la doctrina de la
iluminación. Por ejemplo, el alma intelectiva sólo puede conocer
mediante una luz incorpórea tal y como el ojo percibe las cosas
que le rodean. En los Soliloquios se dice: En consecuencia, hay
que afirmar que también los conceptos relativos a las ciencias,
que todo el que las entiende los considera como absolutamente
verdaderos, no pueden ser entendidos si no son iluminados, por
así decirlo, por un sol propio.
 Vida y obra de Tomas de Aquino
Nació en 1224, en el castillo paterno de roccasecca del reino de Nápoles. To-más también
fue conocido con el nombre de doctor Angelicus o doctor comunis. Recibió su primera
educación en la abadía de montecassino (Convento Benedicto), luego siguió sus estudios
en la universidad de Nápoles, fundada por federico11. También es importante señalar 1248
y 1252 fue discípulo de Alberto magno en colonia. Cuentan los eruditos que Alberto,
habiendo quedado sor-prendido de la erudición y elocuencia de Tomás dijo: este al que
llaman buey mudo, mugirá tan fuerte que se hará oír por todo el mundo.
Es a partir de 1252 que Tomás de Aquino inicia su carrera académica como bachiller (profesor adjunto)
en la universidad de parís, en donde impartió cátedra de 1256 a 1259. Cabe señalar que Tomás, junto
a san buenaventura, recibió el título de magíster en teología.
Es importante apuntar que el conocimiento, Altener su base en la experiencia sensible, se supera en
una forma de conocimiento superior, mediante la abstracción. Para llegar pues, a obtener un
conocimiento verdadero (universal y necesario) delo que son los objetos, y no quedarnos en el
conocimiento inmediato de lo sensible, se requiere que distingamos entre sensación y concepto: las
sensaciones son representaciones de lo singular o individual, mientras que los conceptos representan
las esencias universales y necesarias de los objetos.
 Etapas
• Patrística
La patrística es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores
conocidos como padres de la iglesia. La patrística es la fase en la historia de la organización y la
teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del
canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo viii. Se considera que el periodo corre desde la
parte final del nuevo testamento, específicamente desde los hechos de los apóstoles (año 100
DC) y hasta 451 (la fecha del concilio de calcedonia), o hasta el segundo concilio de nicea, del
siglo VIII.
• Filosofía islámica
Representación de sócrates en un manuscrito árabe ilustrado del siglo XIII.
La filosofía islámica es el conjunto de doctrinas relacionadas con la vida, el universo, la ética, la
sociedad y demás cuestiones fundamentales vinculadas al mundo islámico.
La tradición islámica actual combina algunos pensamientos del neoplatonismo y del aristotelismo
con otros conceptos que fueron insertados mediante el desarrollo del islam.
 • Filosofía judía
Maimónides (1138-1204) compuso, en árabe, un manual de lógica, términos de lógica, en el que
hace una introducción a la lógica aristotélica y ofrece, por primera vez, una definición clara y concisa
de los principales términos silogísticos que utiliza. No es sólo un manual de lógica, sino también una
introducción a la filosofía, tal y como se concebía en su época; denota una clara influencia de la obra
del filósofo árabe alfarabi, del que maimónides se considera discípulo y al que menciona con gran
frecuencia.
• Averroísmo
Averroísmo es el término aplicado a dos tendencias filosóficas de la escolástica desde finales del
siglo XIII, la primera de las cuales estaba basada en las interpretaciones del aristotelismo por el
filósofo cordobés Averroes (Ibn Rushd) y su intento de conciliarle con el Islam. Sus enseñanzas se
difundieron por todos los reinos árabes especialmente en la península ibérica. Los filósofos cristianos
a su vez aplicaban estas ideas a los escritos de Aristóteles para hacer lo propio con el cristianismo.
Averroísta designa al grupo de pensadores seguidores de Averroes, filósofo y teólogo musulmán de
la Edad Media.
• Escolástica
La escolástica palabra originada en el latín medieval scholasticus, a través del latín tardío,
«escolar» como préstamo del griego, 17​18​ es una corriente teológica y filosófica medieval que
utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del
cristianismo. Fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la
patrística de la antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier
caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe.
 Diferencias entre cristianismo y
Filosofía
En la filosofía se considera a dios como una persona y no prueba su existencia, mientras que
en la religión la existencia de dios se apoya con la fe sin cuestiones. La filosofía se apoya de la
razón humana con la búsqueda del saber y la religión con la razón divina al ser un modelo de
vida que se liga a dios.
Se establecen dudas y cuestiones en la filosofía, mientras que la religión es afirmativa y
dogmática. La filosofía no resuelve problemas de si el mundo tuvo un comienzo, pero la
religión los resuelve.
Muchas Gracias