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Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como
la encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología
cristiana.
Existencia de Dios:
La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la
existencia de Dios como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se
recurrió a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico
como principales métodos para hallar respuestas.
Lógica aristotélica:
Siendo Aristóteles un defensor de la lógica como método para aproximarse a
las ciencias y a la filosofía, fue muy natural para los filósofos medievales
plantear la lógica aristotélica clásica como una vía legítima para responder
a las inquietudes que la época planteaba.
Según este método, el aprendizaje de ciertos conjuntos de silogismos permitía
conectar un sujeto y un objeto de manera correcta, por tanto, sería una
herramienta útil para generar conocimiento.
Patrística:
Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el
dogma religioso, principalmente cristiano. Uno de los más destacados
representantes de este período fue San Agustín, que desarrolló una corriente
que hoy en día se conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la
reinterpretación de la obra de Platón bajo la óptica cristiana.
Escolástica:
En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar
la revelación cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la
creación de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método
científico aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o
sobrenaturales.
Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa
escolástica al introducir la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.
Proslogion (1078):
Escrita por Anselmo de Canterbury, plantea la existencia de Dios a través del
argumento ontológico. Es un resumen del Monologion, su obra antecesora,
en la cual intentó demostrar la existencia de Dios a través de la razón.