FILOSOSFIA MEDIEVAL

En la presente disertación expondré el pensamiento medieval que abre paso a ciertos

acontecimientos cruciales como, la caída del imperio Romano, el fortalecimiento de la
cosmovisión cristiana del mundo y por ende con la reinterpretación de la historia
humana, el papel del hombre en el mundo y las posibilidades de conocer a Dios. En este
sentido, cuando apologistas, catequistas y padres de la iglesia descubren en la filosofía
griega que hay una propagación a la fe o bien dicho también “un don para prepararse al
cristianismo”, se da el inicio a una etapa de la filosofía que, ofrece grandes ideas para
comprender los fundamentos y las características del pensamiento occidental.
Por otra parte, cuando nos referimos de la filosofía tratamos sobre la ciencia que
resalta el valor de la razón como objetivo de reflexión sobre temas tan importantes
como la felicidad y el ser humano.
Por lo cual ,la filosofía medieval, es la aquella que se desarrolla en Europa y Oriente
Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende
aproximadamente desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.  Fritz,
Kurt, Maurer, Armand, Levi, Albert W. Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009).
Ahora bien, reflexionando de lo tratado anteriormente la filosofía medieval es un tipo
de teoría que es interpretada como la filosofía de Europa occidental que se formó
durante la caída de la cultura pagana y el renacimiento, a esto se le llamo periodo
medieval ,y fue introducido durante el siglo XV .Esta filosofía se encargó de inculcar el
conocimiento que se había revelado por medio de la religión, esta era una forma de
reflexionar y profundizar el conocimiento sobre la existencia de Dios como el creador
del universo y el hombre que fue creado a su semejanza.
Por otro lado, La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar
conciliar las doctrinas cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía
heredada de la antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente
difíciles (como la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el
motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y
distinciones que heredaría toda la filosofía posterior. Spade, Paul Vincent Edward N.
Zalta (2008.)
Esto se abstiene a que con la llegada del cristianismo fueron apareciendo nuevas
ideas acerca de dios, la creación del hombre y del universo. Aunque para aceptarlos solo
hacía falta la fe. Con el paso del tiempo, poco a poco será necesario recurrir a
conocimientos de tiempos medievales para sistematizar algunos muchos contenidos,
comprenderlos y hacerlos mucho más comprensibles para la explicación de esta a un
mayor número de personas creyentes a esto. Retomando los puntos de caracterización,
nombrare las más básica e importantes que han sido aplicadas en tiempos actuales. Una
de estas características son la religiosidad en esta se buscaba unir la fe con la razón.
A partir de estos dos puntos nace la teología donde se explica que Somos servidores
de la fe y no dueños de la fe. La fe y la razón no se contradicen sino que se
complementan. La fe ilumina la razón y la razón da argumentos para creer. Es muy sutil
comprobar cómo ha hecho patria el relativismo y que muchos creyentes no comprenden
ciertas verdades de fe puesto que “hasta que no lo entienda, no creo” afirman. Es lo que
viene en denominarse la “soberbia filosófica” que pretende erigir la propia perspectiva
incompleta en lectura universal. Pérez (2019).
Este, hace énfasis en que la fe ilumina nuestra razón y que la razón se compagina con
nuestra sabiduría. Ante estos puntos tratados las ideologías hacen ver desde otra
perspectiva a Dios, y realmente lo único que se puede acertar es que la que la fe que
tenemos en dios y la razón que da sabiduría al hombre nos hace más humanos.
Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la
encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología,
En primer lugar tenemos el problema de los universales. Albergó desde sus inició la
pregunta por el estatus ontológico de los individuos, cuestión de la que derivó
posteriormente la pregunta por la individuación. Por su parte, al no haber sido un
problema tratado independientemente desde su origen, el problema de la individuación
se ha entendido como un hacerse individuo del universal. Dada esta cercanía, parece
necesario establecer cómo se conectan las nociones de ‘universal’, ‘individuo’ e
‘individuación’ con el fin de entender con mayor claridad dichas cuestione. Restrepo
(2011).
En la filosofía medieval, se heredó una visión aristotélica del problema de los
universales, al plantearse que los universales (lo abstracto, el mundo de las ideas)
existen, pero no separado de lo particular (lo concreto, las cosas, los individuos), lo que
también fue conocido como “realismo moderado”.
Aunque La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la
existencia de Dios como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos
sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como principales métodos
para hallar respuestas.

Existen Dos argumentos totalmente diferentes. El argumento antológico de San

Anselmo se basaba en el concepto de dios como el ser más perfecto que puede existir,
sin realizar ninguna prueba empírica para comprobarlo. Visión Platónica (huye de la
experiencia). En cambio, Santo Tomás de Aquino se basa en las cinco vías, que son
cinco argumentos que justifican la existencia de dios. Por ejemplos si los objetos se
mueven, tiene que existir alguien que los mueva previamente: Dios. Por lo tanto es una
visión a posteriori de la existencia de dios. No hay una experiencia de dios directa, pero
si indirecta. Los dos autores argumentan que dios existe

Por ultimo tenemos la Lógica aristotélica. Es la tradición lógica basada en el trabajo

del filósofo griego Aristóteles, primer pensador en formalizar el sistema lógico de tal
manera que sus propuestas han trascendido hasta nuestros días. Aristóteles planteó sus
ideas en varias obras, reunidas posteriormente bajo el nombre de Órganon (órgano,
herramienta), para difundir su conocimiento sobre las leyes del razonamiento,
argumentando que estas eran vitales para adentrarse en el mundo de la filosofía. Gambra
M. y Oriol M (2008).
Siendo Aristóteles un defensor de la lógica como método para aproximarse a las
ciencias y a la filosofía, fue muy natural para los filósofos medievales plantear la lógica
aristotélica clásica como una vía legítima para responder a las inquietudes que la época
planteaba.
 Según este método, el aprendizaje de ciertos conjuntos de silogismos permitía
conectar un sujeto y un objeto de manera correcta, por tanto, sería una herramienta útil
para generar conocimiento.

En cuanto a las etapas de la filosofía medieval, existen dos grandes períodos de dicha
filosofía. La primera de ellas es la etapa patrística, esta fue la primera etapa en la
filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas
cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad
de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia
y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de
Antioquia o de San Agustín. Molina (2010).

La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo

XIII. Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento
de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las
causas profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico
por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que
se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de
Traductores de Toledo. Molina (ob.cit.)

La primera etapa Corresponde al periodo primario en él que se articuló la filosofía

con el dogma religioso, principalmente el cristianismo. Uno de los más importantes
representantes de este período fue San Agustín, quien desarrolló una corriente que hoy
en día se conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la reinterpretación
de la obra de Platón bajo la visión cristiana.

En la segunda etapa se intenta explicar la revelación cristiana a través de la razón.

Esta surge como consecuencia de la creación de las primeras universidades y la
necesidad de aplicar el método científico aristotélico para dar respuesta a
planteamientos religiosos o sobrenaturales. Uno de los principales exponentes de la
etapa escolástica fue Santo Tomás de Aquino quien comenzó con la introducción de la
lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.

La filosofía es la base fundamental de diversas ciencias, teorías y metodologías

creadas con la finalidad de acrecentar la sabiduría del ser humano. Esta sigue siendo una
doctrina de estudio de gran importancia en la actualidad. Cabe recordar que se enfoca en
la búsqueda racional de un conjunto de saberes para establecer los principios que rigen
el conocimiento humano. Morales (2008)

De la filosofía se desprenden las principales ciencias de carácter humanista, social y

científica que nos han permitido ampliar nuestros conocimientos, desarrollar conceptos
básicos, teorías y metodologías de estudio. Por ello, sigue siendo una doctrina
importante para aplicar los principios generales que organizan y orientan nuestro
conocimiento entorno a la realidad en la que vivimos. Morales (ob. Cit.)

De esta manera se alcanza la sabiduría y se logra dar respuesta a innumerables

incógnitas relacionadas con el origen de la vida, del universo, de nuestras acciones
sociales, políticas, religiosas y culturales. Morales (ob. Cit.)
 La filosofía medieval es importante porque a pesar de ser tan antigua, ha logrado
sobrevivir a nuestra nueva época, donde podemos encontrar la escolástica, donde
podemos encontrar la diferencia entre la razón o la filosofía y la fe o teología. A través
de ella, se ha logrado fortalecer y enriquecer la doctrina mediante algunos hechos de
importantes pensadores como Santo Tomás y San Agustín. Ellos lograron darle claridad
a muchos de los temas que estaban en duda dentro de las iglesias como lo fue
la existencia de Dios. Esto fue en un momento muy importante y fundamental en la vida
del cristianismo ya que gracias a ello se desarrollaron
los filósofos y teólogos cristianos y se le dio un orden a ambas ciencias.

En resumen, durante la edad media la filosofía siempre vivió del cristianismo, en él se

explicaba la existencia y algunos fenómenos de nuestro mundo. Muchas cosas eran
buscadas en la biblia, y una de ellas era la verdad, ya que era considerado un libro de
máxima sabiduría junto al evangelio, según los cuales dios había creado al mundo y
todas las personas que lo habitaban. Entonces en ese tiempo el cristianismo se
convertiría en más que una religión, esta sería un método de solución para explicar las
dudas más comunes en esa época, cambiando el paradigma que se había imperado en la
filosofía hecha en etapas anteriores, es decir la helénica.

A pesar de toda esta ha pasado por muchas etapas y diversas formas de pensar para
poder llegar a los conocimientos que tenemos en la actualidad. En esos tiempos se podía
decir que hubieron algunos retrasos e lo que se refiere a conocimientos, ya que el
principal objetivo era dios y su fe hacia él, la explicación sobre la creación del universo
y la creación del ser humano y estas eran explicadas teológicamente y no se podía tener
otra opinión que no tuviera que ver con ellas, porque des ser así, estas personas eran mal
vistas y castigados por la iglesia, debido a que dudaban del poder de Dios.

Debido a esto, más adelante surge el renacimiento, este fue el momento en que concluyo
el periodo medieval de la historia de la filosofía y comenzó una nueva ideología sobre la
transición de la modernidad y esta filosofía dio paso a nuevas teorías sobre Dios, se dio
más libertad de pensamiento y de religiosidad, y se hizo unión de la razón y la fe.
 BIBLIOGRÁFIA

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https://www.todamateria.com/importancia-de-la-filosofia/

 Ana Molina Reguilón (2010). La Patrística y La Escolástica

https://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm

 Francisco Pérez González (2019). Fe y Razón se complementan

https://www.agenciasic.es/2019/10/04/fe-y-razon-se-complementan/

 Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum;
Wolin, Richard (2009) . filosofía medieval. Sitado en el sig. Link
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 Gambra, J. M.; Oriol, M. (2008). Lógica aristotélica.

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 Juliana Espinal Restrepo, diciembre (2011) ,UNIVERSALES

http://www.scielo.org.co/pdf/esupb/v19n43/v19n43a06.pdf

 Spade, Paul Vincent,  Edward N. Zalta (Fall 2008 Edition).

Caracteristicas. https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof
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