problema filosófico entre la fe y la razón en la Edad Media, va construyendo una nueva visión del mundo, que se convertirá

en la “verdadera filosofía” Toda la filosofía medieval persigue el mismo objetivo: fundamentar la fe cristiana, dar una
explicación racional a la fe. Los temas centrales de su reflexión son los siguientes: relación fe–razón, concepto y existencia de
Dios, la idea de creación; concepción del hombre (alma), el bien. dos grandes grupos: Apologistas y Padres de la Iglesia:
defienden el cristianismo frente a algunas ideas de la filosofía helenística y valoran positivamente la filosofía platónica como
antecedente o preparación para el p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o ( t a m b i é n c o n c e p t o s d e l estoicismo).
Construyeron la armazón de la futura filosofía y teología cristiana. Aparece una dogmática cristiana que ha de ser enseñada.
Aquí situamos a SAN AGUSTÍN (s. IV d. C.), Considera que hay una unidad en el conocimiento; por eso la fe y la razón deben
ir unidas: para comprender la realidad del mundo, es necesaria la fe, y para creer es necesario que esté apoyada en una serie
de razones; la fe tiene que tener un fundamento de razón de manera que sea razonable creer: “Comprender para creer” No
distingue límites entre razón y fe. Su objetivo es la verdad cristiana donde ambas están llamadas a colaborar La razón es una
colaboradora de la fe (primacía) Una vez iluminada por Dios, la razón se convierte en el instrumento más eficaz para exponer
los contenidos de fe, sin olvidar que la razón sola no puede llegar a la verdad (no hay separación entre filosofía y teología).

LA FILOSOFÍA DE TOMÁS DE AQUINO, Nace en 1225 (Italia) y muere en 1274 acudiendo al concilio de Lyon. origen noble y
educación aristócrata, . Ingresa en los dominicos en 1243, recorriendo en su formación varias Universidades. Enseña en la
Sorbona de París y en otras Universidades dominicas, Sto. Tomás es hijo de su tiempo (s. XIII) Ya estamos en la Baja Edad
Media y las estructuras comienzan a variar: la relación política, religiosa, social… La filosofía, principal es racionalizar las
verdades teológicas, hacer comprensible lo que ya se aceptaba por fe, filosofía teologizada. Hasta el s. XII se basaba en el
platonismo recibido de la Patrística y de San Agustín en particular. Hasta el s. XII se basaba en el platonismo recibido de la
Patrística y de San Agustín en particular. Pero fruto de una serie de vicisitudes (expansión del Islam, conquista del Imperio
Bizantino, escuelas de traductores) llega la obra de Aristóteles y sus comentaristas: Avicena y Averroes a Occidente.
Conmociona a Europa. Se forma el Averroísmo latino (aristotelismo heterodoxo) → 3 tesis básicas: • Defensa de la eternidad
del mundo • El alma individual no es inmortal sino perecedera • Teoría de la doble verdad. (concilia teología con filosofía).
Intentará reconciliar las dos grandes tradiciones intelectuales enfrentadas en su tiempo: Aristóteles, el filósofo por
excelencia, y el pensamiento teológico cristiano de San Agustín, influido por Platón: Ambos representan respectivamente a
la razón natural y a la teología o estudio científico dela fe se diferencian en que la filosofía tiene una certeza que depende de
principios que se presentan como evidentes a la razón y no se pueden rechazar; en cambio los principios de la teología,
“artículos de fe”, no son evidentes para nosotros, y su certeza depende de la aceptación de la autoridad de Dios.

AGUSTINISMO → Primacía de la fe y subordinación de la razón (La

1ª guía a la 2ª)

• AVERROÍSMO → Separación, incompatibilidad. Dos verdades

diferentes. Ninguna falsa.

• STO. TOMÁS → Autonomía e independencia, pero no

incompatibilidad, sí armonía y colaboración con cierta subordinación

final.
Era preciso marcar con exactitud los límites y las relaciones entre los campos de la razón y la fe. Filosofía y dogma cristiano.
Sto. Tomás quiere armonizarlo y conciliarlos, Primero Distingue: Verdades sobrenaturales (o reveladas) a las que se accede
por la fe y verdades naturales (o filosóficas) a las que se accede por la razón; serán fuentes distintas, autónomas
autosuficientes, cada una en su campo respectivo, Ahora bien, la razón tiene sus límites, el mundo natural, más allá del cual
es la fe la encargada de proporcionar la información. El tope del conocimiento racional, a diferencia de los neoplatónicos que
consideraban que la razón puede conocer la realidad inmaterial (el Uno), es la realidad sensible material. En segundo lugar y
en contra de los averroístas, defiende una armonía una relación equilibrada. Defiende más bien: Una relación negativa: No
cabe contradicción entre ambas. Ambas proceden de Dios. Luego toda verdad filosófica que se oponga a la verdad revelada
habrá que analizarla o rechazarla. La fe ejerce un control de la filosofía, de la razón. Una relación positiva: la razón ayuda a la
fe aclarando, ilustrando los misterios de la fe ¿Cómo? Prestándole los procedimientos de ordenación científica: organiza el
pensamiento en proposiciones para que la Teología sea verdadera Ciencia. • Prestándole sus armas dialécticas para hacer
frente a sus posibles opositores. • Fijando las premisas de la fe (preámbulos de la fe) razonando y demostrando aquellos
pasos y verdades que acercan al hombre al conocimiento de Dios, tomas Aquino quería Primer objetivo → demostrar la
existencia de Dios de un modo racional (aunque Sto. Tomás parte de su existencia por la fe) =Teología existencial • Segundo
objetivo→ conocimiento de su naturaleza y de las características de su actividad =Teología esencial, SI LA EXISTENCIA DE
DIOS ES DEMOSTRABLE (art. 2) La respuesta de Sto. Tomás es contundente: la existencia de Dios es demostrable,

Tomás de Aquino: fue un presbítero, fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es
considerado el principal representante de la enseñanza escolástica y una de las mayores figuras de la teología sistemática.

Duns Escoto: Juan Duns Escoto fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó
en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades

Guillermo de Occam: también Occam, Ockam, o varias otras grafías fue un filósofo, lógico, teólogo y fraile franciscano inglés,
conocido principalmente por ser el representante más destacado de nominalismo frente a las escuelas tomistas y escotistas

Averroes: fue un filósofo y médico andalusí musulmán, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y
medicina. Averroes proviene de una familia de estudiosos de derecho

Toda la filosofía medieval persigue el mismo objetivo: fundamentar la fe cristiana, es decir, dar una explicación racional a la
fe. Los temas centrales de su reflexión son los siguientes: relación fe–razón, concepto y existencia de Dios, la idea de
creación; concepción del hombre (alma), el bien.

En Occidente, la Iglesia se vinculó estrechamente a la sociedad feudal; la misma Iglesia era un gran poder feudal, pues poseía
la tercera parte de la propiedad territorial del mundo católico y entre otras cosas, tenía derecho al diezmo, que era le décima
parte de las cosechas de toda la gente.

El problema de fe y razón serán valorados también por Averroes, filósofo de origen islámico y gran comentador de los textos
aristotélicos y de hecho, fue este pensador quien introdujo la filosofía de Aristóteles en Occidente

Averroes es considerado como uno de los grandes intelectuales de la Edad Media, además de una persona reconocida. Fue
nombrado cadí de Sevilla, y sirvió para las cortes de Córdoba y Marruecos a lo largo de su vida. Entre sus obras destaca una
enciclopedia sobre medicina, compuesta de 16 obras.

La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se desarrollaron desde la
caída del Imperio romano (476 d. de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI). La principal búsqueda de la filosofía medieval
era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica

Patrísticas: La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII.

Escolásticas: Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, en particular la filosofía de Aristóteles, para
comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.

San Agustín: Agustín de Hipona o Aurelio Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín, fue un escritor, teólogo y
filósofo cristiano

San Anselmo: Teólogo y filósofo medieval, representante de la escolástica temprana. Anselmo afirmaba que la fe debe
preceder al conocimiento: es preciso “creer para comprender”; no obstante, la creencia puede ser fundamentada
“racionalmente”. En la disputa sobre los universales mantenía un realismo extremo.

Santo Tomás: Tomás de Aquino (1224/5 – 1274) es uno de los más eminentes e influyentes pensadores en la historia de la
Iglesia Católica. Destaca por su capacidad para integrar y armonizar las variadas fuentes de la tradición intelectual que
heredó, y por la claridad, concisión y orden de su pensamiento y de sus obras escritas.

Duns Scoto: Juan Duns Escoto fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en
la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades.