¿Cuánto de “social” hay en la identidad personal y cómo se

inscribe en el cuerpo?

Sebastián Barros 16/9/2022

Conceptos centrales

● Habitus
● Clase social
● Cuerpo

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Habitus

● DISPOSICIONES o esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a

la posición social.
● CORRESPONDENCIA entre POSICIÓN SOCIAL y HABITUS:
– “A cada clase de posición corresponde una clase de habitus (o de aficiones)
producidos por los condicionamientos sociales asociados a la condición
correspondiente”
● los habitus SE DIFERENCIAN; pero asimismo SON DIFERENCIANTES.

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Habitus de clase

“UNIDAD DE ESTILO que une las prácticas y los bienes de un agente

singular o de una clase de agentes (…) El habitus es ese principio
generador y unificador que retraduce las características intrínsecas y
relacionales de una posición en un estilo de vida unitario, es decir un
conjunto unitario de elección de personas, de bienes y de prácticas.
●
semejanza entre los sistemas de disposiciones de quienes comparten
cierta homogeneidad de las condiciones de existencia
●
“principio no elegido de todas las elecciones”
●
Relaciones de poder, desigualdad, conflicto. Marx
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 ESTRUCTURAS ESTRUCTURANTES ESTRUCTURADAS
● esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el
mundo y actúan en él.

¿Hecho social?

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Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Objetivo de este libro:

● una historia correlativa del alma moderna y de un nuevo poder de
juzgar; una genealogía del actual complejo científico-judicial en el
que el poder de castigar toma su apoyo, recibe sus justificaciones y
sus reglas, extiende sus efectos y disimula su exorbitante
singularidad. (29-30)

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● Castigo y espectáculo
●
Desaparición espectáculo, anulación del dolor
● Parte más oculta del proceso penal
– “no lo vemos pero sabemos que está ahí”
– “entrar en la conciencia abstracta” (18)
●
Relajamiento de la acción sobre el cuerpo
● El dolor no es parte de la pena:
– pena de muerte y médicos
– Cuerpo y dolor no son objetivos del castigo
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● Desaparece espectáculo y se elimina el dolor
● Ley se aplica sobre un sujeto jurídico, de derecho, y no sobre un
cuerpo
– Conciencia abstracta y abstracción de la propia ley:
– guillotina y democracia (21)
● Se disimula el cuerpo

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● Fenómeno cuantitativo: Menos dolor, crueldad, sufrimiento
● Si no es el cuerpo el objeto del castigo, ¿qué es?
● Entra un nuevo personaje: el alma, la prisión del cuerpo
– Juicio sobre las pasiones, instintos, anomalías, circunstancias atenuantes
– El alma también es juzgada, castigada,
● Se castiga lo que hacen, lo que son, serán y pueden ser
● Psiquiatría, criminología: un SABER que comienza a hacerse cargo
de estos problemas
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● Los jueces hacen otras cosas además de juzgar quién cometió el
crimen, también ¿cuál es el “proceso causal” que lo produjo (26)
– Juicios apreciativos, diagnósticos, pronósticos
● Otra VERDAD ha penetrado el sistema jurídico
● Verdad científico-jurídica (27) proliferación de autoridades (TS?)
– Representa esta persona un peligro para otras, para ella misma, criterio de
efectividad, eficiencia, cálculo

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● Desplazamiento del punto de aplicación del castigo (29)
– No es solo represión, efectos positivos, productivo
– Métodos castigo son otra forma de ejercer poder, táctica política
– Tecnología del poder es el principio de la humanización del sistema penal y
del conocimiento sobre el ser humano, y no al revés
– Aparición del alma es una transformación de la manera en que el cuerpo
está investido por las relaciones de poder

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● Humanización del sistema penal como técnica de poder
– Una economía política del cuerpo
– Acontecimiento biológicos
– Cuerpo inmerso en un campo político
● Marx: cuerpo como fuerza productiva sometido a relaciones de
dominación
● Foucault: sólo cuando se halla prendido en un sistema de sujeción
(32-33)
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● Cuerpo productivo – cuerpo sometido
● Sometimiento no es solo producto de la violencia represiva, incluso
aunque siga siendo un orden físico
● es calculado, organizado técnicamente, reflexivo, aunque
– Organización de bancos en un aula
– Oficinas en una empresa

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● El cuerpo de Messi
● Tecnología política del cuerpo: difusa, llena de procedimientos
inconexos.
– Un saber del cuerpo que no es el de su funcionamiento y un dominio de sus
fuerzas que es más que la capacidad de vencerlas
● Microfísica del poder
● Poder: red de relaciones siempre tensas

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●
El poder no se aplica simplemente como una obligación o una prohibición a
quienes no lo tienen
●
“los invade, pasa por ellos y a través de ellos; se apoya sobre ellos, del
mismo modo que ellos mismos, en su lucha contra él, se apoyan a su vez en
las presas que ejerce sobre ellos”.
●
“Lo cual quiere decir que estas relaciones descienden hondamente en el
espesor de la sociedad, que no se localizan en las relaciones del Estado con
los ciudadanos o en la frontera de las clases y que no se limitan a reproducir
al nivel de los individuos, de los cuerpos, unos gestos y unos
comportamientos, la forma general de la ley o del gobierno”. (27)
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● Hay que admitir en suma que este poder se ejerce más que se posee,
que no es el “privilegio” adquirido o conservado de la clase
dominante, sino el efecto de conjunto de sus posiciones
estratégicas, efecto que manifiesta y a veces acompaña la posición
de aquellos que son dominados.

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Poder y saber: anatomía política

● No es que se produce saber allí donde podemos estar fuera del

poder
● El poder produce saber
● Poder y saber se implican directamente el uno al otro
● Donde encontramos relaciones de poder hay un campo de saber.

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● El hombre de que se nos habla y que se nos invita a liberar es ya en sí
el efecto de un sometimiento mucho más profundo que él mismo.
Un “alma” lo habita y lo conduce a la existencia, que es una pieza en
el dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma, efecto e
instrumento de una anatomía política;
● el alma, prisión del cuerpo (36)

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