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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN

FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN

REALIDAD NACIONAL

TEMAS:

NOCION DEL PODER: MAURICE DUVERGER Y NORBERTO BOBBIO

ELABORADO POR:

RONALDO GULLIT CARRILLO APAZA

DOCENTE:

WILLIAM FREDDY LAURA HAUMAN

AREQUIPA – PERÚ
2021
NOCION DEL PODER SEGÚN MAURICE DUVERGER

 Resalta Duverger: “Si los gobernantes son todos los que dan ordenes, entonces
todo el mundo es a la vez gobernante y gobernado, salvo el presidente de la
república”.
 Además, da entender que poder se encuentra en todas partes, cada vez que se
habla del poder, se habla de desigualdad.
 PODERIO Y COACCION MATERIAL:
 El poderío lo define como el del más fuerte, ya que puede constreñir
materialmente al más débil a inclinarse.
 Según Duverger poderío es omnipresente, ya que resulta de la
desigualdad de fuerzas (Fuerza política, fuerza económica, etc.)
La fuerza física: elemento esencial del poderío. Podemos ver como
ejemplo a la policía, y el ejercito son medios de coacción física que
tiene un papel como fundamento de poder político. Entonces el
poder comprende dos elementos, el primero la coacción material el
otro la creencia de que esta coacción está bien fundada.
La fuerza económica: se define como el poder el que puede privar
a un hombre de su subsistencia y consigue fácilmente que le
obedezca, la autoridad de los patrones se funda esencialmente en
este tipo de poder.
Las técnicas de encuadramiento de los hombres en el seno de las
organizaciones colectivas: entendemos que al encuadrar a los
individuos en sistemas de jerarquías entrecruzadas, al repartir a los
miembros de cada organización en grupos de bases coherentes y
reducidos, al colocarlos bajo el estrecho control de un circuito
interior de jefes cooptados y disciplinados, al someterlos a una
formación ideológica rigurosa y profunda, se puede tener poderío
muy constrictivo sobre grandes masas humanas.
 PODER Y CRENCIAS
 Nos dice que el poder no existe si se obedece solamente porque se está
coaccionando a hacerlo, por la presión física, la dominación económica o
el encuadramiento colectivo, a eso se le llama poderío.
 Entonces el poder aparece cuando los que obedecen creen, que es
normal, bueno, justo y legítimo. El cual el poder comprende la coacción
material y la creencia de que esta coacción está bien fundada.
La creencia en la necesidad del poder: vemos que en la sociedad
el poder aparece como un fenómeno natural, lo cual la existencia
del poder es un dato inmediato de la conciencia, apoyada por la
educación de los padres y maestros desde nuestra infancia.
Las ideologías e la legitimidad: la noción de legitimidad es un
elemento fundamental para el poder, pero la legitimidad no es mas
que un sistema de creencias, solo existiría legitimidad si lo poderes
se consideran legítimos.

PODER POLITICO Y PODER NO POLITICO SEGÚN MAURICE


DUVERGER

 COMPARACIÓN

PODER POLITICO PODER NO POLITICO


Poder del estado Poder de la Sociedad nacional
El poder del estado no es diferente al que Los de la sociedad nacional tienen otro
existe en las otras sociedades humanas, que concepto del estado que es una especie de
se distingue solamente por la perfección de sociedad perfecta que no depende de
su organización interna o por el grado de ninguna otra y que domina a os demás, el
obediencia efectiva que consiguen. cual sería soberanía. Los jefes de otros
grupos humanos no comparten esa
soberanía.
El estado no es sagrado, rechazan la teoría En la sociedad estatal la soberanía lo
de soberanía y la sacralización del poder. consideran una ideología, un sistema de
creencias, pero no como una realidad
material.
La frontera de las instituciones políticas Las instituciones de la sociedad vemos que
engloba en primer lugar a las instituciones del están interfiriendo en las instituciones del
estado, parlamento, gobierno, etc., pero se estado el cual nos vemos obligados a
extiende a instituciones concernientes a otros estudiar y desbordar la idea del dominio o
grupos humanos. soberanía política en sentido restringido.
En el lenguaje corriente cuando se habla de Cuando se habla de instituciones políticas en
ciencia política o de sociología política en un nuestra sociedad se toma en un sentido
sentido amplio se define por el poder, es decir donde la política es lo que se relaciona con
por el poder material legitimado por un los asuntos públicos o el conocimiento de
sistema de creencias; todo poder entonces es todo lo que tiene relación con el arte de
político. gobernar un estado y dirigir sus relaciones
con los otros estados
Debemos situar las instituciones políticas en el contexto general de la sociedad, lo que
conduce necesariamente a estudiar los poderes en sus relaciones con los gobernantes del
estado. Para ver la hipótesis fundamental de la unidad del poder y esta comparación.

TEORIAS DEL PODER SEGÚN NORBERTO BOBBIO

 Lo que el estado y la política tienen en común es la referencia al fenómeno del


poder. No hay teoría política que parte de alguna manera directa o
indirectamente de definición de poder. Tradicionalmente el estado es definido
como el portador del poder supremo. Y el análisis del estado se resuelve casi
totalmente en el estudio de las diferentes potestades que lo competen soberano.
El proceso político es la formación, distribución, el ejercicio del poder y como la
teoría del estado puede ser considerada como parte de la teoría política,
entonces es considerada teoría del poder.
 En la teoría política el poder ha sido presentado bajo tres aspectos, el poder
sustancialista, subjetivista y relacional.
 Sustancialista: el poder de un hombre son los medios que tiene en el
presente para obtener algún aparente bien futuro. Que estos medios no
cambian el significado del poder entendido como algo que sirve para
alcanzar lo que es objeto de nuestro deseo. Además, el poder consiste en
la producción de los efectos deseados el cual puede adoptar tres formas:
Poder físico y constrictivo, el poder psicológico y el poder
económico y mental
 Subjetivista: el poder es la forma que adoptan los juristas para definir el
derecho subjetivo; él quiere decir que el ordenamiento jurídico le atribuyo
el poder de obtener ciertos efectos al sujeto que tiene un derecho
subjetivo.
 Relacional: el concepto más amplio del poder es la influencia el cual es
una relación entre actores, en la que uno de ellos induce a los otros
actuar de un modo en el que no lo harían de otra manera, la definición de
este poder es la más utilizada en el discurso político contemporáneo.

TRES FORMAS DE PODER SEGÚN NORBERTO BOBBIO


 La definición de poder político está en posibilidad de recurrir en ultima instancia
a la fuerza, que se refiere al medio del que se sirve quien detenta el poder para
obtener los efectos deseados.
 Entonces en este criterio de este medio permite una tipología llamada los tres
poderes:
 El poder económico: es el que se vale de la posesión de ciertos bienes
considerados necesarios, para inducir a adoptar una cierta conducta que
normalmente consiste en hacer un trabajo útil. Como ejemplo vemos que
en la sociedad existen “propietarios” que su poder derivar de la posibilidad
que la posesión exclusiva de un bien, el cual le da de obtener que el “no
propietario” trabaje para el bajo las condiciones que el imponga.
 El poder ideológico: este poder se sirve de la posesión de ciertas
formas de saber, doctrinas, conocimientos, incluso solamente de
información, o de códigos de conducta; para influenciar en el
comportamiento ajeno e inducir a los miembros del grupo a realizar o
dejar de realizar una acción.
 El poder político: se define como el poder cuyo medio especifico es la
fuerza, que sirve para hacer entender porque siempre ha sido
considerado el poder supremo, entonces lo define como el poder cuya
posesión distingue en toda sociedad al grupo dominante.
 Estas distinciones es un dato casi constante en las teorías sociales
contemporáneas, en las cuales el sistema social en su subconjunto aparece tres
subsistemas: la organización de las fuerzas productivas, la organización del
consenso y la organización del poder coactivo
 Lo que tiene en común estas tres formas de poder es que ellas contribuyen
conjuntamente a instituir y mantener sociedades desiguales, divididas en fuertes
y débiles, en ricos y pobres, en sapientes e ignorantes. En conclusión, entre
superiores e inferiores.

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