¿Cuál es el imperativo categórico de Kant?

Juan Perez Sanchez

Licenciatura en Ing. Quimica, Universidad Nacional de Trujillo (Graduado en el 1983)11 oct

¿Cuál es el Imperativo Categórico de Kant?

El Imperativo categórico es la respuesta que da Kan a la propuesta de organizar una ética desde una perspectiva científica desarrollada
inicialmente por la Filosofía Griega Clásica en lo general y los diferentes planteamientos que se disputaban la primacía en la turbulenta
época de la Grecia Antigua.
En efecto, el planteamiento inicial puede ser formalizado en el contexto de las clásicas relaciones:
 Y = f(x)
en donde cada uno de estos elementos representan los siguientes contenidos:
 Y = Variable dependiente, representando las consecuencias o los valores de la variable en el futuro
 f = Función de transferencia de valores desde el pasado como causas a valores en el futuro como
consecuencias
 X = Variable independiente, representando los valores del pasado como causas, condiciones, contextos,
dimensiones que determinan los contenidos las consecuencias en el futuro.

En ese contexto, las diferentes escuelas filosóficas diferían en la asignación de significados a estos contenidos, los cuales son
presentados brevemente a continuación a fin de contextualizar los desarrollos de estas escuelas, a saber:

 Sócrates/Platón: "Virtud" = El camino que lleva a la Verdad, Bondad, Belleza, Justicia

 Gorgias: "Virtud" = La "Habilidad", "astucia", "malicia" para hacer prevalecer los intereses propios, como
Riqueza o Gloria en la actividad comercial o política.
 Aristóteles: "Virtud" = El camino que lleva al Saber, la actividad del Filósofo.
 Epicuro: "Virtud" = El camino que lleva al "Placer"

Todas estas concepciones lo hacen desde la perspectiva del "YO" individual, de la Unidad atómica de la Familia y la Sociedad, el
Individuo; sobre la base este "YO" egoista se trata de construir una ética que encontró oposición incluso en la misma Sociedad Griega;
la cual fue objeto de la tensión entre los que SI/NO eran considerados CIUDADANOS; en ese contexto incluso la obra de Nietzsche
podría ser considerada como la repercusión final en la Sociedad Europea de estas tensiones entre los Amos y los esclavos en los cuales
estaba dividida la sociedad Griega; la cual es representada en la obra de Nietzsche "Genealogía de la Moral"; la cual lamenta la
desaparición de una sociedad esclavista como la griega, la cual se desgarraba entre dos éticas/morales, a saber: a) La ética/moral de
los Amos, b) La ética/moral de los Esclavos; una polaridad que solo el pensamiento unilateral de Nietzsche pudo soslayar y dejar de
analizar, concentrándose en los lados "buenos" de la ética de los Amos y en los lados "malos" de la ética de los Esclavos, contexto en el
cual las diferentes éticas - platónicas, aristotélicas, cínicas, dogmáticas, … etc. - tuvieron un terreno fértil para expresarse, desarrollarse
y captar sus adherentes en función de sus particulares expectativas individuales, una de las razones por la cual se explican las
continuas luchas intestinas entre las diferentes ciudades estado griegas, y la belicosidad existente entre Atenas y Esparta; las
principales contendientes de la Grecia Antigua; animadversión que solo en circunstancias especiales tales como la agresión del Imperio
Persa pudo soslayar; pero que cuando se produjo la embestida romana, ya no encontró asidero, y todos los griegos terminaron esclavos
de los romanos en vista de su debilidad militar para oponerse al dominio romano.

Las opciones que se desarrollaron en consecuencia fueron, (y aquí solo podemos ser esquemáticos dado el escaso espacio que Quora
otorga a estos desarrollos):
 La ética para Platón como búsqueda de la Verdad, La Justicia, La Belleza, la Bondad
 La ética para Aristóteles como la actividad del Filósofo
 la ética para Epicuro como la búsqueda del "placer"

Todas estas éticas comparten el mismo objetivo o Teleología; la búsqueda de la "Felicidad", en donde la Felicidad se la identifica como
el objetivo que el sujeto trata de alcanzar en su camino que se le ha dado en llamar "Vida".

Este camino INDIVIDUAL, para Kant; es un camino equivocado; y el planteamiento que hace Kant es el contenido que no abandonará
Hegel y lo sistematizará en su propia propuesta, planteando que una ética enfocada en las necesidades del Individuo obviamente
chocará con las condiciones de existencia de otro individuo tal como en la relación Amo/Esclavo, una situación de la cual no pudo
escapar la Sociedad Antigua; este planteamiento y sus condiciones se presentaron para los autores de las diferentes Filosofías Clásicas
Europeas o la Ilustración Europeas, en la forma de Empirismo, Racionalismo e Idealismo; de la cual Kant es uno de sus principales
exponentes, y luego de la eclosión de la Revolución Francesa; como el surgimiento de la posibilidad de que las condiciones del
Feudalismo con su polaridad (Amos/Siervos) había prolongado la existencia de la Sociedad Esclavista Antigua, podían ser superadas en
las nuevas condiciones sociales que el nuevo orden emergente, representado por la Burguesía Agraria, Artesanal, Industrial, Financiera;
pudiera superar.

En ese contexto el Imperativo Categórico es una propuesta de organización de la ética desde la perspectiva no del INDIVIDUO sino
avanzando en sus diferentes niveles de integración, a saber: a) Familia, b) ciudad (ciudadano y ciudadanía), c) Estamento, d)
Generacion, e) Nación, f) Pueblo, g) Humanidad; pudiera organizar no solo la actividad del Individuo y de cada uno de sus elementos de
integración, sino y mucho más importante de comprensión de no solo la Historia Pasada; sino y principalmente de la Historia Futura.