Aristóteles

Contexto histórico, sociocultural y filosófico

Aristóteles, por el especial momento de transición en el que vive,

sintetiza los siglos anteriores de pensamiento griego. Esta síntesis se realiza en
un momento en el que los cambios políticos –la unificación de Grecia por parte
de Alejandro Magno y la creación de su vasto imperio que dio lugar al
helenismo- propician el fin de la polis como organización social, pues quedarán
éstas asumidas por el imperio de Alejandro Magno. Sin embargo, gracias a ello
la cultura y el pensamiento griegos se difundirán por buena parte del mundo, lo
cual marcará en gran medida su posterior influencia.
Aristóteles (384-322) nació en el norte de Grecia, en Estagira. Hijo del
médico de la corte de Macedonia, a los dieciocho años viajó a Atenas e ingresó
en la Academia, donde permaneció como discípulo de Platón durante veinte
años. Al morir su maestro, decidió abandonar la Academia y, tras algunos
viajes, fue llamado (343/2 a.C.) por el rey Filipo de Macedonia para que se
hiciera cargo de la educación de su hijo Alejandro. Tal vez compartieran ambos
la idea del monarca de unir las polis griegas –que se hallaban en decadencia
económica tras las guerras del Peloponeso- para derrotar a los persas. Pero el
proyecto de Alejandro Magno fue más ambicioso y, en la práctica, hizo
desaparecer las polis griegas, que Aristóteles consideraba que era la
organización política adecuada al hombre libre, al ciudadano. Si bien se
fundaron nuevas ciudades (por ejemplo, Alejandría), de esas polis había
desaparecido el concepto de politeía, de ciudadanía, y se convertirían en
instrumentos para una administración, económica y cultural al mismo tiempo, al
servicio de una monarquía que asumía para sí la divinidad de naturaleza.
A su regreso a Atenas (335/334 a.C.) abrió su propia escuela, el Liceo. 1
Tras la muerte de Alejandro Magno, a causa de la fuerte reacción
antimacedónica que hubo en Atenas, abandonó la ciudad y falleció a los pocos
meses.
En cierta forma se puede ver las diferencias entre el pensamiento de
Platón y el de Aristóteles por las materias que se enseñaron en las escuelas
que ellos fundaron, pues mientras que la Academia se orientaba a la formación
de los futuros gobernantes, y se centraba en los estudios filosóficos y
matemáticos, en el Liceo se buscaba, además de la filosofía, enseñar otro tipo
de saberes, como las ciencias naturales (botánica y zoología). Es decir,
Aristóteles prestó gran atención al estudio empírico de la realidad material,
frente a Platón, cuyo interés matemático cuadraba más con su teoría de las
Ideas.
Junto a estas escuelas de filosofía existieron en Atenas otras, también
de raíz socrática aunque de mucho menor alcance, (como las escuelas cínica y
cirenaica). También pervivieron, vinculados a la retórica, algunos restos de
escuelas sofistas, cuyos planteamientos serán atacados por Aristóteles, tal y
como ya habían hechos Platón y Sócrates.
En cierto modo, la filosofía aristotélica es continuadora (se ve claramente
la influencia platónica en su pensamiento) pero también divergente de la

1 Por cuyos jardines , próximos al templo de Apolo Liceo, solía pasear enseñando (de
ahí que también se designe su escuela como “peripatética”, es decir, del paseo).
platónica. Sin renunciar al conocimiento de las Ideas, los universales, se negó
a atribuirles toda realidad. Hay otra realidad que rodea al hombre, el mundo
físico, y el conocimiento debe abarcar ambos aspectos, la física y la metafísica;
pero no la una sin la otra. El Estagirita no consideraba necesario suponer la
existencia de dos mundos, sino que en una misma realidad pueden estar lo
material y lo inmaterial.
Las obras más platónicas de Aristóteles son las que escribió durante su
periodo de la Academia (los escritos exotéricos, destinados al gran público),
que no han llegado hasta nosotros. Conservamos las obras posteriores, de su
madurez, que son apuntes de sus enseñanzas (escritos esotéricos, destinados
a sus discípulos). Entre estas últimas están las de contenido filosófico, como la
“Metafísica”, la “Física”, el “Tratado acerca del alma”, sus obras de ética (como
la “Ética a Nicómaco” y “Ética a Eudemo”), o la “Política”. Un ámbito especial
son los tratados de lógica (agrupados posteriormente con el título de
“Órganon”), disciplina que Aristóteles desarrolló y sistematizó. También abordó
cuestiones de ciencias naturales (“De las partes de los animales”, “El
movimiento de los animales”) y literarias (“Poética”, “Retórica”).
Aristóteles recoge la tradición de los dos siglos de Filosofía que median
entre Tales y su maestro Platón, lo que le permiten recoge la enseñanzas y
asumir los problemas de los filósofos anteriores 2, reinterpretándolos desde su
filosofía. Desde la búsqueda del arjé, iniciada por Tales de Mileto –que
Aristóteles reinterpreta como el descubrimiento de la causa material- hasta el
problema del cambio, tan propia del pensamiento griego, que hallará su
solución en la teoría aristotélica del devenir como paso de la potencia al acto.
Frente al ser unívoco de Parménides defenderá que “el ser se dice de muchas
maneras”, es decir, que es un concepto análogo, y rechazará también que la
realidad sea un puro cambio, tal y como sostenía Heráclito.

¿Cómo resumo el tochaco anterior para añadirlo como

contexto al comentario de texto?
A. Como uno quiera.
B. Aristóteles fue un influyente filósofo griego del siglo IV a.C., que
escribió "Ética a Nicómaco" (obra perteneciente a la tercera etapa);
siendo éste, un tratado filosófico que aborda cuestiones
fundamentales sobre: la ética, la moral, la virtud, la felicidad y la
conducta ética. En su ética busca una excelencia moral, y la vida
buena (eudaimonia), reflejando así, la importancia que se le daba a la
reflexión ética en la sociedad griega de la época.

2 Aristóteles tratará de resolver los principales problemas de la Filosofía griega: el

problema de conciliar la unidad y la multiplicidad de la realidad, del ser, y el problema del
cambio, de qué son en realidad las cosas, si están sometidas a un continuo devenir.