EPISTEMOLOGÍA JURIDICA AMBIENTAL

Capítulo/Libro Epistemología Jurídica Ambiental

- El Contexto
- Modelos de Contextualización de un Objeto
- Modelos de Contextualización de un Procedimiento
- Modelos de Contextualización de un Proceso
- Modelos de Contextualización de un Sustantivo como estructura contenida o continente (Parte – Todo)
- Modelos de Contextualización de un Adjetivo como una propiedad (espacial)
Capítulo 1 - Modelos de Contextualización de un Verbo como una acción (temporal)
El Contexto - Modelos de Contextualización de una Lingüística como Gramáticas libres de Contexto
De la necesidad - Modelos de Contextualización de una Narrativa
de la - Modelos de Contextualización de una Arquitectura
Epistemología - Modelos de Contextualización de una Arquitectónica
Jurídica Ambiental - Modelos de Contextualización de una Ética desde una Teoría del Conocimiento
- Modelos de Contextualización de una Filosofía desde la Etica
- Modelos de Contextualización de una Filosofía del Derecho
- Modelos de Contextualización de una Jurisprudencia desde una Filosofía del Derecho
- Modelos de Contextualización de una Jurisprudencia de una Carta Constitucional
- Modelos de Contextualización de una Norma legal desde una Carta Constitucional
- Modelos de Contextualización de una Narrativa legal desde un Conjunto de Normas Legales
- Modelos de Contextualización de los límites de una Narrativa legal

- El Conocimiento Humano
- El Problema del Principio del Conocimiento Humano en: a) Kant, b) Hegel, c) Marx, d) Nietzsche
- El Problema del Método del Conocimiento Humano en: a) Kant, b) Hegel, c) Marx, d) Nietzsche
- El Problema del Objetivo del Conocimiento Humano en: a) Kant, b) Hegel, c) Marx, d) Nietzsche
- El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano en: a) Kant, b) Hegel, c) Marx, d) Nietzsche
- El Problema de la Estética del Conocimiento Humano
- El Problema de la Etica del Conocimiento Humano
- El Problema de la coherencia del Conocimiento Humano
Capítulo 2 - El Problema de la Verdad del Conocimiento Humano
El Objeto de la - El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano
Epistemología - El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano
Jurídica Ambiental - El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano
- El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano
- El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano
- El Problema del Fundamento del Conocimiento Humano

- La evaluación de los modelos de representación de las Éticas usadas

- Éticas individualistas como Éticas de la Virtud: La propuesta de Aristóteles
- Éticas sociales como Éticas de la Convivencia: El Modelo ponerológico
Capítulo 3 - Éticas sociales como Éticas de la Naturaleza:
- Éticas autoritarias y su interacción con éticas de la convivencia
- Éticas del Poder vs El Poder de las Éticas:
Los Objetivos del -
Problema

- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento

- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento ético
- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento bioético
Capítulo 4 - Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento de la Naturaleza

- El conocimiento de la (Naturaleza/Historia) como

- Conocimiento de Objetos del Mundo Interior: El Racionalismo Francés
La Estética: - Conocimiento de Objetos del Mundo Exterior: El Empirismo Inglés
La presentación y - Conocimiento de procesos mentales en el Interior del Sujeto: La “Fisiología de la Razón” de Kant
representación de - Conocimiento de procesos de acercamiento iterativos al conocimiento de la Naturaleza: Conocimiento “en-sí”
los modelos de - Conocimiento de procesos acercamiento iterativos al conocimiento de los procesos mentales: Conocimiento “para-sí”
Conocer la - Conocimiento de etapas de evolución de la Conciencia: La “Fenomenología del Espíritu” de Hegel
Naturaleza como - Conocimiento de los modelos mentales representados en la Conciencia: La “Ciencia de la Lógica”de Hegel.
Estética - Conocimiento de la evolución social los modelos mentales de las Clases Sociales: “Das Kapital” de Marx
- Conocimiento de modelos de sujeción ideológica de las Clases Sociales: “Genealogía de la Moral” de Nietzsche.
- Conocimiento de instrumentos y aparatos de control ideológico del Estado: La Propuesta de Louis Althusser.

- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Kant

- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Hegel
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Marx
Capítulo 5 - Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Foucault
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Baudillard
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Lacan

La Ética:
Los modelos de
generar, difundir,
ampliar, perpetuar
conocimiento

Capítulo 6 - Modelos estéticos de representación de la Ética con fines ideológicos

- Modelos ideológicos de representación de la Ética con fines económicos
- Modelos erotéticos de representación de la Ética con fines teleológicos
Representación - Modelos ónticos de representación de la Ética con fines ontológicos
jurídica de los - Modelos ontológicos de representación de la Ética con fines ponerológicos
contenidos - Modelos teleológicos de representación de la Ética con fines metodológicos
epistémicos y
éticos.

Capítulo 7 - Representación jurídica con actores sociales

- Representación jurídica con actores institucionales
- Representación jurídica con actores organizacionales
Representación - Representación jurídica con actores procesales
jurídica de la Ética - Representación jurídica con actores teleológicos
de la Naturaleza - Representación jurídica con actores ponerológicos
- Representación jurídica con actores erotéticos
-

- “El dominio de la Naturaleza” en la cosmovisión judeo-cristiana

- “La conquista del Oeste Americano” en el “american Dream”
Capítulo 8 - La cosmovisión andina de la Naturaleza: La Pachamama
- Representación ética de la relación Humanidad-Naturaleza
Evolución histórica - Representación histórica de la relación Humanidad-Naturaleza
de la - Representación ideológica de la relación Humanidad-Naturaleza
representación - Representación económica de la relación Humanidad-Naturaleza
jurídica de la Ética - Representación jurídica de la relación Humanidad-Naturaleza
de la Naturaleza -

Capítulo 9 - Reglamentación Ambiental: Antes de la Ley Ambiental

- Reglamentación Ambiental: Después de la Ley Ambiental
- Ubicación epistémica de la actual Ley Ambiental: identificación cognitiva de la realidad socio-ambiental
Dimensiones - Debilidades, insuficiencias, deficiencias, incoherencias de la actual Ley Ambiental
vigentes y - Areas industriales sin legislación ni reglamentación ambiental
ausentes de la - Gestión de residuos ciudadanos sin reglamentación ambiental
representación -
jurídica de la Ética -
de la Naturaleza -

Capítulo 10 - La justificación económica del Impacto ambiental

- La justificación jurídica del Impacto ambiental
- Los Interlocutores en el Conflicto socio-Ambiental I: Los visibles: Beneficiarios y perjudicados socio-económicos
Dimensiones - Los Interlocutores en el Conflicto socio-Ambiental I: Los invisibles: Beneficiarios y perjudicados ambientales: Ecosistemas
pendientes de la - Los decisores meta-jurídicos: La construcción de éticas ambientales y su impacto en la jurisprudencia ambiental
representación - Los decisores jurídicos: La construcción de principios jurídicos ambientales en la Legislación nacional
jurídica de la Ética - “Accionistas socio-ambientales” en la jurisprudencia ambiental
de la Naturaleza. - Objetos socio-ambientales pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos industriales pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos ciudadanos pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos políticos pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos ideológicos pendientes de reglamentación jurídica
-
-

Capítulo/Libro Epistemología Jurídica Ambiental

 - El Conocimiento humano
- El Conocimiento de la Naturaleza
- El Conocimiento dentro de la Humanidad como Etica
- El Conocimiento de la relación (Humanidad- Naturaleza) como Ética de la Naturaleza
- Historia de los modelos de representación de la relación Humanidad - Naturaleza
- Representación de la Naturaleza en la tradición judeo-cristiana
Capítulo 1 - Representación de la Naturaleza en la cosmovisión andina
El Contexto - Representación de la Naturaleza en la tradición oriental
De la necesidad - Representación de la Naturaleza en la Economía Clásica
de la - Representación de la Naturaleza en la Economía Neo-liberal
Epistemología - Representación de la Naturaleza en la Economía Institucional
Jurídica Ambiental - Representación de la Naturaleza en la Antropología: El caso griego
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología I: La propuesta de Kant
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología II: La propuesta de Hegel
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología III: La propuesta de Marx
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología IV: La propuesta de la Modernidad
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología V: La propuesta de la Post-Modernidad
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología VI: La propuesta de Foucault
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología VII: La propuesta de la Baudillard
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología VIII: La propuesta de la Habermas
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología IX: La propuesta de la Jurisprudencia global
- Representación de la Naturaleza en la Epistemología X: La propuesta de la Jurisprudencia peruana

- El Hombre: Modelos antropológicos

- La Naturaleza: Modelos de concepción a través de la Historia
- El Conocimiento: Modelos de representación a través de la Historia
- El Conocimiento de la Naturaleza
- El Conocimiento de la relación Hombre-Naturaleza
- Desde las Bio-éticas hacia las Eticas ambientales
- Desde la Estética de la Naturaleza hacia la Ética de la Naturaleza
- Desde la Tecnología hacia la Naturaleza
Capítulo 2 - Ciencias de la Naturaleza: Los límites cuantitativos de un sistema ecológico
El Objeto - Economía de la Naturaleza: “La Tragedia de los Comunes”
- Ingeniería de la Naturaleza: Relaciones cuantitativas en una cadena alimenticia
- Sociología de la Naturaleza: Modelos secuenciales de la conflictividad social
- Modelos de representación de la relación Hombre- Naturaleza I: Modelos Matemáticos
- Modelos de representación de la relación Hombre- Naturaleza II: Modelos sociales - “La Tragedia de los comunes”
- Modelos de representación de la reacción de la Naturaleza a la actividad antrópica: consecuencias sociales

- La evaluación de los modelos de representación de las Éticas usadas

- Éticas individualistas como Éticas de la Virtud: La propuesta de Aristóteles
- Éticas sociales como Éticas de la Convivencia: El Modelo ponerológico
Capítulo 3 - Éticas sociales como Éticas de la Naturaleza:
- Éticas autoritarias y su interacción con éticas de la convivencia
- Éticas del Poder vs El Poder de las Éticas:
Los Objetivos del -
Problema

- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento

- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento ético
- Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento bioético
Capítulo 4 - Evolución histórica de los modelos de generar, difundir, aplicar, perpetuar Conocimiento de la Naturaleza

- El conocimiento de la Naturaleza como

-
La Estética: -
La presentación y -
representación de -
los modelos de -
Conocer la -
Naturaleza como
Estética

- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Kant

- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Hegel
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Marx
Capítulo 5 - Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Foucault
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Baudillard
- Modelos de representar conocimiento: La Propuesta de Lacan

La Ética:
Los modelos de
generar, difundir,
ampliar, perpetuar
 conocimiento

Capítulo 6 - Modelos estéticos de representación de la Ética con fines ideológicos

- Modelos ideológicos de representación de la Ética con fines económicos
- Modelos erotéticos de representación de la Ética con fines teleológicos
Representación - Modelos ónticos de representación de la Ética con fines ontológicos
jurídica de los - Modelos ontológicos de representación de la Ética con fines ponerológicos
contenidos - Modelos teleológicos de representación de la Ética con fines metodológicos
epistémicos y
éticos.

Capítulo 7 - Representación jurídica con actores sociales

- Representación jurídica con actores institucionales
- Representación jurídica con actores organizacionales
Representación - Representación jurídica con actores procesales
jurídica de la Ética - Representación jurídica con actores teleológicos
de la Naturaleza - Representación jurídica con actores ponerológicos
- Representación jurídica con actores erotéticos
-

- “El dominio de la Naturaleza” en la cosmovisión judeo-cristiana

- “La conquista del Oeste Americano” en el “american Dream”
Capítulo 8 - La cosmovisión andina de la Naturaleza: La Pachamama
- Representación ética de la relación Humanidad-Naturaleza
Evolución histórica - Representación histórica de la relación Humanidad-Naturaleza
de la - Representación ideológica de la relación Humanidad-Naturaleza
representación - Representación económica de la relación Humanidad-Naturaleza
jurídica de la Ética - Representación jurídica de la relación Humanidad-Naturaleza
de la Naturaleza -

Capítulo 9 - Reglamentación Ambiental: Antes de la Ley Ambiental

- Reglamentación Ambiental: Después de la Ley Ambiental
- Ubicación epistémica de la actual Ley Ambiental: identificación cognitiva de la realidad socio-ambiental
Dimensiones - Debilidades, insuficiencias, deficiencias, incoherencias de la actual Ley Ambiental
vigentes y - Areas industriales sin legislación ni reglamentación ambiental
ausentes de la - Gestión de residuos ciudadanos sin reglamentación ambiental
representación -
jurídica de la Ética -
de la Naturaleza -

Capítulo 10 - La justificación económica del Impacto ambiental

- La justificación jurídica del Impacto ambiental
- Los Interlocutores en el Conflicto socio-Ambiental I: Los visibles: Beneficiarios y perjudicados socio-económicos
Dimensiones - Los Interlocutores en el Conflicto socio-Ambiental I: Los invisibles: Beneficiarios y perjudicados ambientales: Ecosistemas
pendientes de la - Los decisores meta-jurídicos: La construcción de éticas ambientales y su impacto en la jurisprudencia ambiental
representación - Los decisores jurídicos: La construcción de principios jurídicos ambientales en la Legislación nacional
jurídica de la Ética - “Accionistas socio-ambientales” en la jurisprudencia ambiental
de la Naturaleza. - Objetos socio-ambientales pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos industriales pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos ciudadanos pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos políticos pendientes de reglamentación jurídica
- Procesos ideológicos pendientes de reglamentación jurídica
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¿Cómo se conceptualiza la Etica como Ciencia teórica?

 Publicada el 11 de diciembre de 2021
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Estado: con conexión

Miguel Matallana

Ing. Quimico
5 artículos
Formalismos para poder construir el contenido teórico de la Etica, siguiendo las trayectorias procedurales sugeridas por Kant

¿Cómo se conceptualiza a la ética como ciencia teórica?

Juan Perez Sanchez
Licenciatura Ing. Quimica, Universidad Nacional de Trujillo (1983)
Respondido el justo ahora
¿Cómo se conceptualiza a la Etica como ciencia teórica?
hmmm… hay tantos formalismos para conceptualizar que definitivamente no vamos a poder desarrollarlos en los estrechos marcos que
nos ofrece aqui Quora, por lo que debemos encontrar una forma de resumirlos y en la referencia y exposición encontrar el modo de
identificar no tanto el contenido como el proceso por el cual se construyen las diferentes conceptualizaciones, de las cuales siguen a
continuación unas muy pocas, a saber:
·       Conceptualización sociológica
·       Conceptualización histórica
·       Conceptualización metódica
·       Conceptualización metodológica
·       Conceptualización ponerológica
·       Conceptualización teleológica
·       Conceptualización …
En consecuencia aquí se tiene dos direcciones de avance, a saber:
·       El proceso de "Conceptualización"
·       El proceso de adjetivación
·       El proceso de funcionalización
·       El proceso de sustantivación
·       El proceso de estructuración
·       El proceso de procesalización
La primera cuestión que debemos resolver es:
·       ¿Qué significa "Conceptualizar"?
·       Luego, ¿Qué significa "adjetivizar"?
·       Luego, ¿Qué significa "sustantivar"?
·       Luego, ¿Qué significa "funcionalizar"?
·       Luego, ¿Qué significa "estructurar"?
·       Luego, ¿Qué significa "ontologizar"?
·       Luego, ¿Qué significa "Procesalizar"?
Tal como es ampliamente sabido Kant recibe el problema del Conocimiento en los términos en que lo planteaban las dos principales
escuelas Filosóficas europeas - La Inglesa y la francesa -, en los términos de como unir dos extremos, a saber:
·       La Teoría y la Práctica
·       La Filosofía Inglesa iba desde la Experimentación hacia la Metafísica
·       La Filosofía Francesa iba desde la Metafísica hacia la Tecnología
Kant plantea que las múltiples dificultades encontradas por ambas filosofías en unir estos dos extremos se debían a la manera de
CONCEPTUALIZAR su Objeto de interés que implementaban ambas filosofías, a saber:
·       La construcción de una Ontología desde una Lógica de los Objetos
Kant propone que hay que hacer un "giro copernicano", y pasar a:
·       La construcción de una Ontología desde una Lógica de los Procesos
En este contexto, y en vista a definir CONCEPTUALIZAR es que Kant plantea el problema de LA DELIMITACION DE LAS CIENCIAS,
es decir, la definición de los contenidos que definen y diferencian a las tres ciencias más desarrolladas de su época, a saber:
·       La Matemática
·       La Física
·       La Metafísica
Para resolver este problema Kant define dos conceptos:
·       Juicios a Priori
·       Juicios a Posteriori
Dada la Experimentación, el Experimento y la Experiencia; antes de ella se tienen Juicios a Priori; después de ella se tienen los Juicios a
Posteriori, en consecuencia:
·       La Física es una Ciencia de Juicios a Posteriori
·       La Matemática y la Metafísica son Ciencias de Juicios a Priori
Ahora si falta diferenciar solamente la Matemática y la Metafísica, a saber:
·       La Matemática es una Ciencia de Juicios a Priori puros
·       La Metafísica es una Ciencia de Juicios SINTETICOS a priori puros.
Para identificar cada uno de estos diferentes momentos, Kant establece intuitivamente dos momentos que serán formalizados solo más
de 150 años más adelante por la definición de:
·       Contexto de descubrimiento (y conceptualización)
·       Contextos de Justificación (y exposición)
Para lo cual plantea inicialmente las condiciones de la posibilidad del Conocimiento en las diferentes Ciencias en la forma de las
clásicas preguntas:
· ¿Cómo es POSIBLE (el Conocimiento Humano en) la Matemática?
· ¿Cómo es POSIBLE (el Conocimiento Humano en) la Física?
  ¿Cómo es POSIBLE (el Conocimiento Humano en) la Metafísica?
Para resolver este problema, Kant plantea el uso de un modelo antropológico ampliamente difundido en su época y heredado desde la
Antigua Filosofía Griega, a saber:
·       Ethos o Instinto heredado de la etapa de evolución como planta
·       Pathos o Emoción heredado de la etapa de evolución como animal
·       Logos o Razón nuestra actual etapa de evolución
o El Ethos nos da Sensación
o El Pathos nos da Imaginación
o El Logos nos da Conceptos en los Juicios generados por el Entendimiento y su integración es el Silogismo generados por la Razón en
el Raciocinio.
El proceso que propone Kant para representar la así llamada por él "Fisiología de la Razón" es el siguiente:
·       Intuición como Síntesis de la Aprehensión de las Sensaciones
·       Imagen como Síntesis de la Imaginación
·       Concepto como Síntesis del Entendimiento en el Juicio
·       Silogismo como Síntesis de la Razón en el Raciocinio
En consecuencia, para Kant, el proceso por el cual se llega al Concepto es una "Síntesis" de varias etapas iterativas, las cuales van
acumulando contenido sucesivamente integrando diferentes momentos cada uno de los cuales ha tenido sus momentos precedentes en
el Instinto y la Emoción, la descripción y organización de estos procesos iterativos es en consecuencia lo que tiene que ser descrito para
describir y definir el proceso de "Conceptualización", el cual pasa esquemáticamente por las etapas mencionadas anteriores y sus
dimensiones son:
·       La Construcción de un "Concepto" que tiene "n"-dimensiones para lo cual define inicialmente el contenido de la dimensión "1" a la
cual aplica el proceso que será descrito a continuación y luego lo va aplicando sucesivamente a las otras "n" dimensiones, integrando
sucesivamente los desarrollos logrados, de tal forma que solo nos queda definir el proceso por el cual se define la variable/dimensión "i"
el cual será generalizado para todas las otras dimensiones restantes, a saber:
o Se define una estructura general como: Sujeto = Predicado (S=P)
o Se hace una definición estructural como relaciones entre Partes a un Todo, como en los estudios taxonómicos o anatómicos, tal como
en la asignación de Sustantivos partes a un Sustantivo integrado tal como en: "El cuerpo humano está formado por Cabeza, Tronco y
Extremidades".
o Se hace una definición por características/adjetivos, tal como en la expresión: "La rosa es bella, tersa, perecible, … etc."
o Se hace una definición por funciones/verbos, tal como en la expresión: "El perro … corre, salta, come, duerme, … etc."
o Una vez que se tienen estas definiciones parciales, se construye un criterio integrador tal como "Criterio lingüístico" el cual absorbe
todas las definiciones parciales anteriores, bajo esta gran denominación la cual es puesta en relación con otros criterios igualmente
totalizantes tales como:
§ Criterio lógico
§ Criterio estético
§ Criterio político
§ Criterio ponerológico
§ Criterio erotético
§ Criterio lógico
§ Criterio metódico
§ Criterio metodológico
§ Criterio … etc.
·       Ahora si estamos en la posibilidad de formalizar todos los contenidos anteriores en una sola exposición, a saber:
o ¿Cómo se CONCEPTUALIZA a la Ética como ciencia teórica?
·       Se procede a construir los siguientes contenidos a saber:
o Sociología de la Ética
o Política de la Ética
o Epistemología de la Ética
o Ponerología de la Ética
o Estética de la Ética
o Historia de la Ética
o Criterio "j" de la Ética

A continuación establecemos relaciones entre estos contenidos, a saber:

o Construcción de Ontologías de una Ética con fines estéticos

o Construcción de Ontologías de una Ética con fines políticos
o Construcción de Ontologías de una Ética con fines erotéticos
o Construcción de Ontologías de una Ética con fines ponerológicos
o Construcción de Ontologías de una Ética con fines … "m"
·       Cada uno de estos diferentes desarrollos pueden ser a continuación sistematizados como una:
o EPISTEMOLOGIA de la construcción de ontologías éticas
·       la cual puede ser elaborada como una ciencia teórica.