UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICE-RECTORADO ACADMICO
ESCUELA DE DERECHO
BARQUISIMETO, EDO. LARA.

OBRA Y APORTES DE LOS FILSOFOS DE LA

CRONOLOGA DE LA FILOSOFA

Realizado por:
Lourdes Olivera C.
SAIA F

Febrero, 2015

OBRA Y APORTES DE LOS FILSOFOS DE LA

CRONOLOGA DE LA FILOSOFA
Filosofa presocrtica
Los primeros filsofos surgen, en su mayora, en las colonias griegas del
Asia Menor. Acompaando a las crisis y luchas polticas se desencadenar, como
reflejo terico de lo que ocurre en la vida cotidiana, la confrontacin entre la visin
mtica del mundo y la visin filosfica del mismo

Desde Tales hasta PlatinoTales de Mileto

Su preocupacin fundamental fue encontrar un principio subyacente en
todas las transformaciones, es decir, una realidad permanente de la cual proceden
las cosas y en la cual se resuelven. ES el primero en descubrir del mundo metaemprico que da lugar al saber filosfico. Para l la naturaleza y dentro de ella se
podan distinguir las cosas que la integraban as como el origen y el proceso de su
transformacin. Se trata pues de comprender el universo en funcin de su
inconmovible unidad.

Anaximandro
Explica el proceso csmico del cambio as como el nivel de abstraccin
filosfica al abandonar la esfera de lo emprico para determinar el arj o

lo

apeiron. Establece la deduccin lgica de los atributos del principio de todas las
cosas. Establece que todo proceso de cambio esta gobernado por la necesidad y
obedece a razones. Su idea de lo apeiron supone el abandono de la esfera de la
intuicin sensible y el paso a la abstraccin racional abriendo el camino de la
investigacin filosfica

Parmenides
Abandona el terreno de la intuicin sensible y entra en la consideracin
puramente racional, lgica, conceptual de la realidad. Aqu la conciencia se vuelve

epistemolgica (bsqueda del conocimiento universal y necesario, cientfico) y

meteorolgica (explicacin de las condiciones a las que ha de someterse la
investigacin).

Heraclito
Critica la inconstancia y la ignorancia de los hombres denunciando sus
desacuerdos a cerca de las cosas. Por ello establecer la necesidad de seguir lo
comn, que es la razn, es decir, mantener una actitud despierta y en conexin
con el orden csmico de las cosas y procesos a los que el hombre puede acceder.

Scrates
Consideraba que el inters de la reflexin filosfica se centraba en torno al
ser humano y la sociedad. Da prioridad a las cuestiones polticas, lo que interesa
es la conducta moral del ciudadano. Pero, lo que a l le interesa es la legitimidad
de la moral, la bsqueda de la mejora individual para as mejorar la ciudad. Cree
en las normas universales y absolutas, en el bien y en la justicia para ajuntar a
ellas la vida
La ecuacin socrtica es que el conocimiento de la virtud lleva al obrar
virtuoso y ello lleva necesariamente a la vida feliz. Su tica es intelectualista,
manteniendo la fe en la razn y en la dialctica para alcanzar la verdad: el error
procede de nosotros, pero no de la razn, la verdad existe en las almas de un
modo latente que hay que alumbrar mediante un mtodo: la mayutica.

Platn
El centro de la filosofa de Platn lo constituye su teora de las formas o de
las idea. Estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar y
convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento: que debe ser
certero e infalible y que debe tener como objeto lo que es en verdad real, en
contraste con lo que lo es slo en apariencia.

La teora del conocimiento de

Platn qued expuesta principalmente en La Repblica, conduce a ideas que son

ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las
formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.
Platn estaba ms interesado en aplicar su teora en la esfera de la tica
social. Era su forma de explicar cmo el mismo trmino universal puede referirse a
muchas cosas o acontecimientos particulares. La palabra justicia, por ejemplo,
puede aplicarse a centenares de acciones concretas.
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la
justicia y por lo tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un
individuo justo?

El Estado ideal, segn l, se compone de tres clases: la

estructura econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La

seguridad, en los militares, y el liderazgo poltico es asumido por los reyesfilsofos.

Aristteles
Fue el creador de la lgica formal, economa, astronoma, precursor de la
anatoma y la biologa y un creador de la taxonoma (es considerado el padre de la
zoologa y la botnica). Est considerado Aristteles (junto a Platn) como el
determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental
del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre
occidental). Conceba la existencia de dos mundos posibles o reales.
Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno,
(monarqua, aristocracia y democracia) y sus respectivas degradaciones: tirana,
oligarqua y oclcracia.

Estableci categoras fundamentales para entender la

realidad poltica.
Para Aristoteles, la Monarqua era el gobierno de una sola persona, la ms
virtuosa y noble de la polis, que buscaba el bien comn de la ciudad. La
aristocracia era el gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la republica era la
mezcla entre una oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de
los pobres).

Adems de la gran importancia de esta tipologa, debe prestarse, en la obra

aristotlica, especial atencin a sus observaciones y determinaciones (habiendo
sido stas las que ganaron el xito histrico), ya que cada una de las seis formas
de gobierno es analizada en un contexto histrico distinto, dividiendo as cada una
de las seis formas en subespecies distintas una de otra pero que conservaban su
esencia.

Escuelas Post Aristotlicas

Cnicos y Cirenaicos

Antstenes y Digenes de Sinope

Antstenes. Para estos filsofos, la felicidad humana consiste en no
necesitar nada: quien suprime necesidades, que las ms de las veces no son tales
sino urgencias momentneas o caprichos, evita la intranquilidad y conquista la
beatitud del nimo.

Aristipo de Cirene
Afirma que los hombres buscan instintivamente el placer, pero que los
placeres son fugaces, alteran la serenidad del hombre y con frecuencia se
transmutan en estados moralmente dolorosos. Renunciando a la bsqueda de los
placeres, o sea dominndose a s mismo, es como puede el hombre conquistar la
serenidad, la independencia y la imperturbabilidad del nimo.

Los Estoicos
Zenn de Citiuni
Predomina la preocupacin tica. Los estoicos tomaron muchas doctrinas
de diversa procedencia, intentando en ocasiones formular algo as como un
sincretismo ms o menos afortunado.

Posidonio y el Estoicismo medio

Autor de centenares de tratados filosficos. Estuvo en contacto con la vida
romana. Fund en Rodas una escuela estoica. Dej una obra caudalosa, en que
se aproxima al neoplatonismo y parece que acarici el propsito de fundir todas
las filosofas en una sola. De sus enseanzas surgi el estoicismo nuevo, que
corresponde ya a la historia del pensamiento romano.

El Estoicismo Nuevo
Mximas figuras de esta tercera poca fueron Sneca, Epicteto y el
emperador Marco Aurelio. Epicteto y Marco Aurelio, formularon una especie de
filosofa de la resignacin, muy acorde con la poca en que vivieron: agitada y
decadente.
Las obras mas importantes de Sneca se titulan Sobre la Brevedad de la
vida, Sobre la Ira, Sobre la Vida Feliz, y Cuestiones Naturales. En esta ltima, que
es una especie de enciclopedia, se afirma que en el universo reina una jerarqua
de valores (tica) esta subordinada a la naturaleza.

Epicteto explica qu entiende por "placer", ante todo, el goce de la libertad.

Marco Aurelio se dirige a s mismo, el pensamiento de la unidad del mundo y de la
obligacin que de ello resulta para todos los hombres de no existir ms que los
unos para los otros desempea un papel decisivo.

El Estoicismo, en su conjunto ideolgico

Los estoicos dividen la filosofa en tres disciplinas: lgica, fsica y tica, que
consideran inseparables. El conocimiento consiste en una aprehensin de la cosa
por la mente a travs de los sentidos.

Los Epicreos
Para Epicuro no existe ms que un medio de conocimiento y un criterio de
verdad que la percepcin sensible. En lo relativo a la fsica, el sistema de Epicuro

es racionalista, porque tiende a eliminar del concepto del universo. De aqu que la
fsica epicrea sea la base fundamental de la tica.

Los Escpticos
Los primeros escpticos fueron los sofistas. Ms tarde, surge una nueva
escuela escptica, de la que fueron mximos representantes Enesidemo y Sexto
Emprico de Alejandra. Enesidemo renov el pirronismo y concibi los diez tropos
o tipos de fundamentacin de la duda. Sexto Emprico sostiene que es imposible
obtener pruebas absolutamente concluyentes, que el principio de causalidad es
solamente relativo y que no existe prueba dogmtica sobre la existencia de Dios.

Los Eclcticos
El eclecticismo filosfico consista, en combinar o tratar de armonizar
opiniones y tesis derivadas de distintos sistemas filosficos. Tal procedimiento se
deriva de la consideracin de que los sistemas son defectuosos o incompletos, y
que muchas veces son verdaderos por lo que afirman y falsos por lo que niegan,
como las religiones.

El Neoplatonismo
Su iniciador fue Plotino. El neoplatonismo deriva de la filosofa hacia la
mstica. Es esencialmente panteista e idealista y explica todo lo existente como
emanacin del Uno o lo Uno, entidad suprema que se identifica con tres nociones
bsicas: el ser, el bien y la divinidad

Polibio
Su propsito central es explicar cmo pudo imponerse la hegemona
romana en la cuenca del Mediterrneo, mostrando cmo se encadenan los
sucesos polticos y militares acontecidos en todos los rincones de este mbito
geogrfico.

Polibio logra estructurar el primer vestigio de lo que se entiende por

forma mixta de gobierno. Hace una exposicin detallada de la constitucin

romana, con lo cual elabor un verdadero tratado de derecho pblico romano en el

que se describen las diversas magistraturas: los cnsules, el senado, los tribunos,
la organizacin militar, etc. Desarrolla por primera vez de manera completa la
teora del gobierno mixto. De las tres tesis, la primera representa el uso
sistemtico de la teora de las formas de gobierno; la segunda representa el
criterio historiogrfico; la tercera el criterio axiolgico.
Explica esto por la tendencia de todas las formas no mixtas a degenerar en
formas caractersticas: de la monarqua a convertirse en tirnica, de la aristocracia
a hacerse oligrquica, y as sucesivamente. Los cnsules constituyen un factor
monrquico, el senado uno aristocrtico y las asambleas populares uno
democrtico; pero el verdadero secreto del gobierno romano consiste en el hecho
de que los tres poderes se frenan recprocamente, impidiendo as la natural
tendencia a decaer que se producira en el caso de que alguno de ellos llegase a
ser demasiado poderoso.

Roma: Cicern
Marco Tulio Cicern
Decidido partidario del republicanismo, admita la necesidad de un hombre
fuerte para dotar de estabilidad al Estado. Elegido tribuno de la plebe, consigui el
reconocimiento de una ley que sancionaba con la pena de muerte a todo
ciudadano romano que hubiera hecho ejecutar a otro sin el previo consentimiento
del pueblo. Uno de sus libros contiene un serio ataque contra los gobiernos
dictatoriales.
Como jurista Cicern fue el mayor y ms influyente de los abogados
romanos de su poca, usando de sus aptitudes en retrica y oratoria para sentar
numerosos precedentes que fueron largamente usados
En el siglo IV de nuestra era, la lectura del De Hortensius de Cicern (obra
actualmente perdida) despert en la mente de San Agustn el espritu de
especulacin. Durante el Renacimiento Cicern fue uno de los modelos de la
prosa y se leyeron vidamente sus cuatro colecciones de cartas, conservadas y

editadas por su secretario personal Tirn (al que se atribuye el perfeccionamiento

de la taquigrafa), entre las cuales destacan las Epstolas Ad Familiaris (Cartas a
los familiares), donde se perciben sus veleidades polticas, sus gustos filosficos y
literarios, y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de su tiempo.
Como filsofo, prefiri adoptar el pensamiento del Eclecticismo, tomando lo
mejor de unos y de otros. Contrario al escepticismo radical, sostena la necesidad
de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesin social y los
vnculos relacionales de los individuos. En poltica fue un republicano convencido,
absolutamente enemigo de la tirana, y se le deben obras dialogadas como el De
Repblica y De Legibus ("Sobre la Repblica" y "Sobre las Leyes").

Cristianismo: Escuela Patrstica y Escolstica

Escuela Patrstica
Lo fundamental sobre la patrstica es saber que es el movimiento, tanto
literario y filosfico como cultural, que imper en la Edad Media. Es el movimiento
de asentamiento del cristianismo en la sociedad (sobre todo occidental)
desbancando a las otras religiones paganas aadiendo que la religin cristiana era
la nica y verdadera porque era la Palabra de Dios. Este movimiento tuvo tres
etapas fundamentales: la Primera Patrstica, la Alta Patrstica

y finalmente la

Patrstica Tarda.

La Primera Patrstica
La primera patrstica se desarroll simultneamente en dos mbitos
distintos, Oriente, representado por Grecia y Occidente por Roma. Estticamente
se produce un cambio sustancial entre la concepcin pagana de los antiguos
poetas griegos y la nueva literatura religiosa. Mientras aquellos buscaban el placer
y la belleza de su obra utilizando para ello artificios y retricas varias, el
cristianismo defiende la palabra pura, segn ellos para preservar la verdad de la
palabra divina.

La Alta Patrstica
En esta poca se produce el asentamiento definitivo de la iglesia cristiana
en Occidente por encima del paganismo, lo cual significa tambin la consecuente
politizacin de la iglesia. Al igual que en la primera patrstica, sta tambin se
desarrolla en dos vertientes geogrficas, la oriental y la occidental.
Vertiente oriental
Debido a la gran cantidad de conversiones entre la poblacin y existiendo el
riesgo de una asimilacin dbil de los conceptos cristianos, la Iglesia cre una
nueva forma de vida, que tuvo su cuna en Egipto, y que se basaba en el
aislamiento y el ascetismo. Pronto el monaquismo, pues as es como se reconoci
esta nueva manera de vivir se extendi por otros muchos lugares dada la gran
aceptacin que tuvo y adems deriv en nuevos gneros literarios motivados por
la vida del monje, sus costumbres y labores, etc.

Vertiente occidental.
San Agustin fue una pieza fundamental en el desarrollo de la cultura
occidental de su poca por su gran influencia tanto en la poltica y el derecho
como en la vida social y filosfica. Gran estudioso del Platonismo, revis los
escritos del filsofo una y otra vez para, tomndolos como base, crear una nueva
vertiente adaptada a los intereses del cristianismo. De esta manera creo Agustn
su propia esttica basada en la concepcin de la retrica de Cicern, la tradicin
estoica y el neoplatonismo de Plotino. As concluye San Agustn que la belleza
del mundo, hecho a imagen de Dios, es belleza que participa de la Belleza infinita
del Creador.

Transicin Patrstica Tarda

Es un periodo tortuoso, con un importante deterioro social y cultural debido
en gran medida a las guerras y las invasiones brbaras que sumieron la cultura
occidental de aquel momento de lleno en la Edad Media. nicamente destacaron

por su labor de recopilacin ms que creativa Boecio, Casiodoro e Isidoro de

Sevilla.
Boecio estudi las obras de Platn y Aristteles con intencin de traducirlas
en su totalidad aunque por desgracia slo consigui hacerlo con una pequea
parte de ellas, que, no obstante, fueron suficientes para constituir la base de lo
que ms adelante sera la escolstica. Casiodoro por su parte concluy que haba
dos Artes fundamentales, la gramtica como grupo de artes de la palabra y la
aritmtica presidiendo el de las cosas.

Escuela Escolstica
La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la
filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del
cristianismo. Fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento
medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin
entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona la clara sumisin de la
razn.
Pero tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba
someterse al principio de autoridad y la enseanza se poda limitar en principio a
la repeticin o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia. El trmino
escolstica se utiliza en un sentido ms amplio para expresar el espritu y mtodos
caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa o cualquier otro
espritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras pocas.