19-08-2022

TEORÍAS DEL ESTADO

1. INTRODUCCIÓN

CORREOS:
 Geocasionales@gmail.com (escribir a este)
 ipleonp@unal.edu.co

Enviar pantallazo de actividades diagnósticas a los correos anteriores

ACTIVIDADES A EVALUAR
1. Actividades diagnosticas – crucigramas.40%
2. Propuesta sobre artículo.20%
3. Artículo sobre las teorías del Estado (sobre películas, obras de arte) (articulo tradicional aplicando las teorías de la
clase) (se tendrá en cuenta redacción. 40%
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 A través de classroom.google.com
Código de la clase:
ettfklw

 A través de enlace de Invitación:

https://bit.ly/3c8qaQi

2. ESTUDIOS DEL ESTADO

2.1. Filosofía Política

 Mejor forma de gobierno (optima)
 Fundamentación del Estado y el poder político
 Esencia del poder político

2.2. Teoría Política

 Principio de verificación y falsificación
 Uso de técnicas de la razón
 Abstención de juicios de valor
En realidad, la filosofía y la teoría política se mezclan.
El Estado complejo que mezcla lo que debería ser la organización política.

El Estudio del Estado comprende los mecanismos mediante los cuales son instituidas o modificadas las relaciones de poder
en un sistema político.
 Historia (burocracia, ejercito, cobro de impuestos)
 Leyes
 Funcionamiento

Del Estudio del Estado se desprende de las disciplinas históricas y de esta ultima las instituciones políticas de las disciplinas
históricas se dan las doctrinas políticas.

Con la guerra de los 30 años con la paz de Westfalia, significo hacer la guerra a través de ejércitos profesionales.

Las guerras no se perdían en el campo de batalla sino antes de iniciar.

La doctrina militar se remonta a Roma.
Se dan cuenta que los ejércitos profesionales no solo se necesitan en tiempo de guerra sino también en tiempo de paz.
También se hizo necesario escuelas militares para la formación.
Además, tenemos símbolos abstractos como la bandera, himno, escudo nacional; asociados a la patria (territorio de los
padres).
Se requirió para todo esto anterior un fuerte incremento de impuestos ya que no solo se requiere sostener al que este
trabajando en el ejercito sino también a su familia, así el cobro de impuestos es fundamental para mantener la guerra.
El cobro de impuestos en las entidades tradicionales lo hacen funcionarios muy allegados al príncipe y eso no evita que
roben al príncipe.
El cobro de impuestos es fundamental el conocimiento de la población, esto seria un sistema de archivo y también se da un
profesional para el cobro de impuestos y estos ya serían los funcionarios públicos.
Los mercenarios tenían un problema con la población ya que violaban y asaltaban por donde pasaban y entonces la
población tenía miedo.

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Símbolos religiosos con procesos de aculturación. (procesos en que tomaban elementos de la cultura y los incorporaban en
las imágenes de la cultura dominante donde las poblaciones se empiezan a identificar con la nueva diosa)

Una característica primordial es que con este proceso es que no hay diversidad, lo que crea es una homogeneidad cultural,
todos hablamos un mismo idioma, tenemos más o menos las mismas costumbres que en teorías contemporáneas van a
hacer que cuestionemos la viabilidad de los 90 del Estado Colombiano.

Al tener tanta diversidad empiezan a preguntarse que vamos a hacer con la categoría tradicional que venía de las
instituciones con la idea de Estado, luego vamos a transitar a otras formas por ejemplo un estado diverso multicultural,
pluricultural; pero hasta este momento los que nos interesaba era la homogeneidad, todos en torno a una misma idea, un
mismo lenguaje unificado bajo un idioma oficial, una religión oficial, símbolos abstractos que todos empezamos a identificar,
se acaba la idea de diversidad por una homogeniedad.

Tenemos los funcionarios públicos, cobro de impuestos y al acabar con los mercenarios

Los mercenarios por donde pasaban arrasaban y esto hacia que la población tuviera miedo

Entonces cuando tenemos ejércitos profesionales vamos a tener un derecho y el Estado empieza a tener un monopolio
sobre el derecho, sobre la posibilidad de jusgar y sobre unas leyes claras e intituidas para la población que van a regir
tambien a los ejércitos profesionales, es decir no porque soy soldado y voy a la guerra puedo simplemente arrasar, hay
unas reglas para hacer la guerra y esto va a ser muy importante en las instituciones políticas.

El Estado va a reivindicar el monopolio sobre el sistema de justicia y eso hace que la población empiece a sentir confianza
frente al Estado, porque ahora si siente que lo defienden y no que están arrasando con el y si arrasan tienen con quien
quejarse y tienen unas acciones también que lo reparan.

El Estado ya tiene esta teoria en particular que a partir de la guerra creamos estas instituciones, van deviniendo estas
instituciones y vamos a tener cinco instituciones muy importantes del Estado, que caractarizan al Estado moderno

Vamos a tener tres instituciones:

1. Cobro de impuesto
2. Ejército profesional
3. Monopolio sobre la violencia y la justicia (cuando hablamos sobre monopolios en el Estado vamos a ver que tienen unas
aristas en la década de los 90 pero en principio cuando hablamos de monopolio quiere decir que solamente el Estado
tiene el derecho legitimo a ejercer la violencia y dictar la justicia, esto no quiere decir que en efecto suceda de esa
manera, ejemplo en Colombia hay conflicto aramado el Estado no detenta las armas pero si es el único que la detenta
de manera legitima)
4. Sistema de archivo
5. Cuadro administrativo

3. CONTRACTUALISMO.

Desde las doctrinas políticas vamos a tener autores que se van a encargar de dar un fundamento a esas mismas
caracteristicas y las vamos a encuntrar mas o menos repetidas en diferentes teorías, en lo que van a coincidir esas
diferentes teorías es en esas cinco caracteristicas, pero vamos a tener diferentes puntos, diferentes formas de explicar el
proceso una es la de la Paz de Weftsfalia otra es verlo a partir de las teorías que tambien nos cuentan una consolidación del
Estado moderno, asi tenemos:

3.1. Paz de Weftsfalia

3.2. Maquiavelo
3.3. Hobbes

3.2. Hobbes, ni siquiera nos habla del termino de Estado, en su texto realmente no refiere el termino Estado,

utilizo el termino de Leviatan (hasta hoy en día no se sabe que quería decir con Leviatan, si se referia al Estado Moderno
como lo conocemos o habla de una asamblea de hombres que gobierna al Estado como lo conocemos hoy).

No esta el termino Estado pero es muy importante porque habla del monopolio de la fuerza.

Ademas Hobbes ya había participado como consultor en la construcción de la paz de Wetsfalia, entonces Hobbes ve de
primera mano todo lo que había significado la guerra de los 30 años y sabiendo esto va a cuestionar el uso de ejércitos
mercenarios y toma partido por los ejércitos profesionales, pero no va a hablar desde el monopolio sobre el ejercicio de la
violencia, lo que va a ser para el super importante es el control sobre el territorio, para promover la seguridad, uno de sus

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principales móviles es la protección de la vida, pelea contra las guerras civiles y luego da un giro y dice que para poder
defender la vida necesito tener seguridad, entonces la vida se convierte en el valor y parte primordial de los Estados.

Tenemos seguridad controlando el territorio, defendiendo a la población, ya que de esa forma protegemos la vida.

3.3. Jhon Locke

Ya en otro momento histórico posterior a Hobbes ya no le interesa las guerras civiles, sino lo que le interesa a el es tener
unas condiciones claras de lo que sera por ejemplo las principales fuentes de disputa de la sociedad, una de esas es la
propiedad la mas importante talves.

Luego el va a intentar ponerle limites, una cosa que dejaba Hobbes medio abierto es que tanto poder tenia el Leviantan, el
Leviatan podía hacerlo todo con los súbditos o tenia limites, eso no queda tan claro, Locke trata de ponerle limites al
Leviantan, entonces hablamos de una monarquia constitucional y ademas nos dicta cuales deben ser las condiciones de la
propiedad y de la legitimidad de la propiedad, y entonces vamos a tener algo muy importante en el Estado que es la
propiedad de los asociados

3.3. Maquiavelo,

No habla del Estado como lo conocemos sino que lo usa como un sinónimo de ciudad Estado y Republica

se concentra entre las fuentes de disputa de la sociedad que es la propiedad. Entonces hablamos de una Monarquia
constitucional.

3.4. Rousseau

Ya no le interesa ni pasificar como Hobbes ni la propiedad como a Locke, a el le interesa el valor de la libertad, entonces va
a irse en contra de estos dos autores para reividicar la posibilidad de resistencia en el Estado de quejarse frente a lo que se
considera injusto que pasa cuando el Estado se extralimita y va a ser un llamado a la libertad y a la posibilidad de
resistencia

pero nuevamente con estos autores se va a debatir cosas como la necesidad de los ejércitos profesionales, el sistema de
archivo, la memoria del Estado, el monopolio sobre la justicia, el cuadro administrativo,

que pasa con los impuestos para Rousseau va a ser muy importante

hay otra forma de aproximarse al Estado que son las teorías contemporáneas

4. TEORIAS CONTEMPORANIAS.

Hay dos formas de aproximarse:

4.1. Doctrina sociológica.

Max Weber (libro icónico economía y sociedad)

Weber no dice que el Estado es una forma de organización social a traves de ideas

A el le interesa poner el acento sobre lo social, no como funciona el derecho sino como lo recibimos como sociedad, que
hacemos con ese derecho en la sociedad, lo acatamos o no y porque lo hacemos. La legitimidad va a ser un punto muy
importante. Lo que a el le importa es la valides empírica del derecho y del Estado y va a tener una concepción del Estado
como un aparato administrativo que detenta el monopolio de la violencia o la posibilidad de ejercer el dominio a traves de la
violencia.

A su ves desde la teoria sociológica tambien podemos tener diferentes formas de aproximarnos al Estado tenemos por
ejemplo

 Marxismo, economía. Principal exponente Marx.

Marx no tiene una teoria del Estado propia sin embargo de la teoria que tiene podemos decantar una estructura y una
superestructura que nos da idea sobre el rol que va a cumplir el Estado. Y lo mas importante es la economía y vamos a ver
que eso tambien va a configurar una forma de presentar la sociedad frente al Estado.

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Aquí nos interesa la ruptura del hombre.

Aquí se busca potencial el conflicto, no se ve el estado como algo negativo sino algo benefico para generar grandes
transformaciones

 Funcionalismo, cultura. uno de los principales exponentes es Talkon Parson,

Aquí nos van a hablar de unas funciones de un sistema que se integra a traves de funciones y en Parson vamos a tener un
sistema que el llama cuatrifuncional, donde la cultura va a ser lo mas importante porque genera un equilibrio social
verdadero de la transmisión de valores

Aquí nos interesa la conservación del hombre.

Aquí se privilengia el mantenimiento de los valores culturales, transformaciones muy leves sin grandes sobresaltos porque
aquí nos intera la estabilidad

Cuando hay conflicto el funcionalista trata rápidamente de identificar el conflicto y solucionarlo, el conflicto se mira como
algo que hay que evitar, a lo que hay que prestarle atención no de eliminarlo del sistema político pero si de prestarle
atención y no dejar que avance porque esto puede generar crisis social y puede crear inequidades, aquí se busca
estabilidad

4.2. Doctrina jurídica

Desde la doctrina jurídica uno de los exponenete mas importantes sera Hans Kelsen con su teoria general sobre el derecho
y el Estado y el nos va a hablar del Estado como una manifestación del orden jurídico entoces allí tenemos una doble
consideración del Estado, el Estado como producto del orden jurídico pero tambien se vuelve una entidad que es productora
de un orden jurídico- es el Estado el que emana las leyes.

Ponen el asento no en lo social sino en lo jurídico ya en el derecho.

Hay un autor que intenta conciliar las dos posturas que es George en “su doctina general del Estado” de 19910, el va a decir
que el Estado tiene una existencia:
 Objetiva
 Histórica, hay un proceso histórico que lleva ineludiblemente a la concepción de Estado
 Natural

El Estado aquí es una construcción social, una ficción que nos dimos para organizar la sociedad, no es natural, no surge de
los arboles.

Y para llegar al eso plantea una teoria real y recoge los principales elementos de Hans Kelsen y nos plantea el Estado como
un aparato administrativo que tiene el monopolio de la violencia pero que a su vez ese ejercico de administración del
territorio, de la población y de la violencia esta amparado en un orden jurídico que se manifiesta gracias a la producción
normativa, va a tratar de recuperar los dos elementos primordiales.

Cosas como el Estallido Social si lo veo desde una teoria funcionalista tengo que ver porque se genero y darle una repusta
rápida para que la población se vuelva a equilibrar a volver a una cierta estabilidad y si es de la teoria marxista tengo que
ver porque se genero y si ello me puede generar posibilidades de transformación de cambio que mejore y esto nos lleva a
pensar la relación entre el Estado y la Sociedad

Esto va a determinar el Estado en el orden social, va a determinar como vemos la relación entre Estado y Sociedad

5. RELACIÓN ENTRE EL ESTADO Y LA SOCIEDAD

Podemos tomas la posición desde:

5.1. Los gobernantes, visión de arriba hacia abajo. Posiciones de la autoridad de la virtud del gobernante, a la potestad,
a los poderes del gobernante
5.2. Los gobernados, visión de abajo hacia arriba. Se privilegia los derechos de los gobernados ya no la potestad del
gobernante. Términos asociados a la libertad, la felicidad, entonces tenemos la posibilidad de resistencia frente a
ordenes impuestas

Esto no implica que no se repitan los términos de los contractualistas como:

1.Seguridad
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2.Proedad
3.Libertad

También vamos a ver una posición que veíamos con las doctrinas sociológicas sobre:

 Guerra Civil (Gobernantes) propósito evitar el conflicto

 Revolución (Gobernados), no necesariamente es negativo, no es algo que deba evitar. Como ejemplo la revolución
francesa genero una revolución que hoy nos parece loable

Textos como el “Principe” de Maquiavelo

Maquiavelo escribe desde los gobernados, ha sido tratado como un manual del gobierno, que se lee de arriba hacia abajo,
hay otros autores como Rouseau que lee desde los gobernados el príncipe entonces cuando se lee así el enfoque cambia
porque lo que Maquiavelo le dice a los gobernados es que no confíen en el gobierno porque este es tramposo, manipulado;
entonces hay que estar muy atento para ejercer control sobre el gobierno.

Ademas si pensamos que el Estado es una construcción social que ha tenido un proceso histórico, pero que es una forma
de organización política ademas cuestionamos su existencia, porque no transformarla y la teoria de los Estados Fallidos de
los 90 cuestionaba eso ya que decía los Estados Fallaron, se pone en cuestionamiento la soberanía, la población atada a
territorios si hay flujos migratorios, el monopolio de la fuerza, el monopolio de la justicia; todo esto lleva a cuestionar los
Estados y estos cuestionamientos se conoce como teoria de los Estados fallidos, colapsados que caen en desuso; pero
luego esta teoria cae porque los Estados siguen allí y con la globalización hablamos de integración de los Estados.

6. PODER
Si hay una forma propia del haber política es el Estado
Se habla de desplazamiento de la iglesia por parte del Estado

Yo no tengo buena consolidación a mercados globales sino tengo un mercado fuerte

Consolidación de las ciudades Estado es otra forma

Hay oposiciones entre la Iglesia y el Estado se da en portada del Leviatan
Hobbes va a formar una posición del poder religioso y se acerca al político

Marx Webe se pregunta porque se cambia del poder político al religioso.

Los juristas mediavales ya estudiaban el poder como es y no como deberían ser

 Iglesia, via directiva

 Estado, via coactiva
Dice Jhoan Batcini que el Estado va a tener exclusividad sobre el poder de la fuerza para que nadie pueda cuestionar sus
desiciones.

No solo se trata que el Estado tenga el monopolio de la fuerza, sino que recurra a este solo cuando sea necesario.

Max Weber y Hans Kelsen dice se usó de la fuerza requiere un poder y perdida de persona lo cual genera un impacto social
y genera una reacción de la sociedad para defenderse por ello dice recurra a esta solo en última instancia.

7. FUNDAMENTOS DE PODER
Aristoteles:
 Padre sobre el hijo
 Amo sobre exclavo
 Gobernante sobre gobernados

No solo distinguir las formas del podere sino cuales son los gobiernos legitimos.
Tambien hay una forma de poder idiologico, saber-conocimiento.Es fundamental la Universidad Publica porque transmite
valores, por esno nos van a decir algunas corrientes que la cultura es lo mas importante

8. TEORIAS DEL PODER.

Formas de interpretar el poder político nos va a determinar las formas del Estado

Hobbes nos habla de:

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  Datos naturales, conde de Montecristo-Alejandro Dumas
 Datos adquiridos

Esto implica que el poder se puede ceder a los demás.

Esto que puedo ceder configura el Leviatan ya que los hombres han permitido la capacidad de hacer la guerra y ahorrar la
tierra.

Según Locke si no cumple con las funciones que le ha dado piden que me devuelvan el podere y le de a otro.
Las teorías de poder contemporáneas dicen que el poder no es algo que se puede dar en administración es algo que logra
inducir a otros a actuar de una manera.
El disenso es fundamental en el Estado.

 Sociología de dominación Marx Weber, tenermos la idea de una relación de poder político.

20-08-2022

Del estado tenemos:

 Sentido amplio, estructura general y dominación
 Polis, formas políticas surgidas de la antigüedad griega
En las sociedades griega o romana no tiene diferencias entre poder religioso y político
Tenemos un concepto amplio del Estado como forma de dominación.
En la Modernidad se da un sentido restringido de Estado Moderno que surge con la modernidad y es típicamente Europeo.
Tipo de Racionalidad en el ejercicio del poder político

9. SOCIEDAD TRADICIONAL
 Comunidad, es la modernidad, hablamos de sociedad
 Pensamientos
 Ética
 Fundamento de vida buena

10. RAZÓN DE ESTADO

En la comunidad
En lo político suele ser una figura que suele poner el ejemplo a la comunidad la idea de una vida buena haceia la cual nos
podemos dirigir

Entre los principales exponentes tenemos:

10.1. Maquiavelo. Dice que el Estado mismo tiene unas necesidades que implica tener acceso a un conocimiento sobre
las exigencias de Estado que me permite cuando hacer la guerra, defenderme de invasiones
Para Maquiavelo significa una ruptura con la sociedad tradicional y es de los primeros a los que se le aduce la concepción
de Estado.
Una forma fundamental de política es la retorica.
En la sociedad tradicional se trata que el argumento sea real.
Para la educación lo príncipes deben estar simentados en ideas
Deben regirse por la ética cristiana
La sabiduría del príncipe deben estar simentada en la virilidad contra la adversida hay que tener firmeza
Maquiavelo cambia esto y cambia la forma de la escritura porque una un lenguaje común utilizando el Florentino (Latín
vulgar y Toscano).
Tiene las formas propias de la cancilleria porque viene de ser canciller le interesa dar casos históricos para contextualizar.
Combina lenguaje técnico como dichos (vulgarismos, latinazgos). Hay un intento por refinar el lenguaje, pero tuvo mas éxito
Dante Aliguiere.
Federico II de Prusia considera que el príncipe es una afrenta y hace que Federico le diga a sus amigos que es el peor
porque afrenta la humanidad.
Spinoza lee desde los gobernantes el príncipe

10.2. El Principe.
Dice sin no hay Estado no hay que gobernar
Tambien dice que si yo gobierno solo en base a los valores de la iglesia puedo fallar. Así no se puede gobernar con la
necesidad de hacer la guerra, dice que tengo que tener la capacidad para ver.
Ademas dice que no hay que ser inmortal porque tengo que mostrarle a la gente que soy buen gobernante pero en lo
privado si se buen cristiano
Y dice que para gobernar debe saber como son los hombres
La política ya no es asunto de contemplación sino de racionalidad
No hay un buen prefijo para el príncipe
En la cristiandad se trata de coibir las paciones humanas para poder entrar a la sociedad
Maquiavelo dice que las paciones son buenas porque hace que de dinamice el Estado
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El hombre es un ser apasionado que compite por gloria y riqueza
La virtud se convierte en un asunto de fuerza de poder mantenerse en firme frente a las desiciones
10.3. Pasiones.
Pero el príncipe debe saber cuando hacer el bien y cuando hacer el mal y dice es mejor ser temido que querido, sin
embargo, no es que el príncipe siempre vaya a ser temido ya que tiene que ser equilibrado
Dice que el príncipe debe actuar diferente a los demas no debe decir todos sus planes porque o sino la gente se va a
aterrorizar.
Para Maquiavelo no se juzga lo que se hace sino las consecuencias de lo que se hace
Maquiavelo tambien mete el limite

Licurgo, hace la gran retrica que es un código y con esta unifica a Esparte y se retira y da dos consejos que nunca hay que
tocar la propiedad ni las mumeres de otros

Si el pueblo quiere hacer guerra no se puede tener un pueblo cobarde, por ello se debe dar cierto grado de libertad al
pueblo.
El príncipe se debe regir siempre por las normas no puede ser un tirano
El pueblo se revela si se dan los medios por ende debe ser un pueblo libre
La capacidad de acción del príncipe es la virtud y la fortuna queda relegada y dice hay que vivir contra la fortuna

11. FUNDAMENTOS DE LA MODERNIDAD

Son posibles gracias al protestantismo, teorías de ética protestante.
11.1. El protentastimo. Es el quiebre entre lo tradicional y la modernidad, ya que implica varias cosas importantes, como
el enciclopedismo ya que se alfabetizo a la población.
La biblia es el primer documento que se populariza, que se imprime masivamente, en diferentes idiomas.
Con anterioridad la misa solía darse en latín entonces solo era para ciertas capas poblacionales que tenían acceso al latín
podían entender lo que decía el cura, al resto le tocaba hacer como si entendieran (sabían que tienen que entenderle al
cura, pero no sabían lo que estaba diciendo.
Cuando el protentastismo dice que hay que leer la biblia directamente, esto implica que traduzca la biblia, así la biblia es el
primer documento que se traduce en lenguas vernáculas (propio del lugar de uno), en dialectos específicos.
Y esto tiene otra implicación que va a ser fundamento de la modernidad y es la autodisciplina, cambia la perspectiva sobre
el mundo ya que una cosa era sentarme a contemplar el universo y esperar que Dios a través del cura me diera la señal (las
personas no tenían que hacer nada además de esperar morirse para saber si se entra o no al cielo), la fuente del tiempo de
la acción humana era la contemplación.
En las ciudades mediabales los reinos mediavales tenían una organización similar al tiempo de Jesucristo porque el
gobernante siempre va estar impitando a Jesucristo.
Si el tiempo de la cristiandad, del catolicismo en particular es un tiempo contemplativo, de los dioses griegos es
contemplativo, es de ir con calma, los tiempos de dios es perfecto, un llamado a la paciencia, el protenstastismo rompe esto,
el tiempo de los hombres ya no es contemplativo, dios ya le da señales, y si dios le da señales lo que tiene que hacer es
trabajar duro, porque si usted trabaja duro obtiene las consecuencias de su trabajo y asi es que sabe si dios le esta diciendo
si va bien o si va mal, si ustede se queda simplemente contemplando no va a pasar nada, esto implica acción, esa relación
continua con el trabajo. Señales de que Dios le esta mandando buenas vibras es el éxito.
La modernidad se funda en la individualidad en la autodisciplina.
Individualidad porque la salvación ya la encuentro individualmente leyendo la biblia.
Ya se centra el individuo valor fundamental de la moralidad.
Se funda también en el autodisciplina miento, quiero obtener ganancias tengo que tener cierta organización ser disciplinado
para obtener, si obtengo ganancias dios me está mandando éxito si estoy despilfazarrando y me va mal es señal de que
dios me dice que estoy haciéndolo mal.

11.2. Economia y Sociedad

Aquí uno de los puntos clave es el derecho y dice la coación se da por el chisme que es muy efectivo pero excesivo por los
linchamientos, el derecho regula esto a traves de un cuadro coactivo (una coaccipon física o psíquica que se ejerece a
taves de un cuadro coactivo.

11.3. Max Weber

Una fuente muy importante del pensamiento Weberiano esta en la idea de la acción social.
La acción social tiene cuatro características:
1. Las acciones de otros (no hay nada de acción social individual tiene que estar fundamentada frente a otros
individuos).

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 2. La relación que se genera con otros individuos, pero no toda interacción es una acción social, para haber una
acción social tiene que haber un presente, pasado y futuro de la acción, (tiene que generar efectos esa acción).
3. No es idéntica, con esto intenta Weber alejarse de la teoría de masas.
4. La interacción, cuando genere consecuencias.

La accion tiene que tener un contenido, tiene que tener un sentido, Weber tiene una teoria comprensiva, comprender el
sentido de la acción y este sentido de la acción puede ser
 De carácter racional
_racional con arreglo a fines
_racional con arreglo a valores
 De carácter emocional

Explica esta teoría a través de los tipos puros (los tipos puros son modelos, que nos dice como se presenta una
determinada situación en la sociedad, no existen realmente, son abstracciones que hacemos de la realidad, para entender
la realidad y pueden existir varias mezclas de los tipos puros o pueden presentarse de diferente forma en la sociedad),
estos tipos puros tienen los siguientes sentidos:
 Contenido tradicional, dictado por hábitos o por la costumbre, por valores
 Afectivo, el sentido de la acción social puede estar determinado por el estado de ánimo de la persona
Weber dice que los dos anteriores son contenidos que difícilmente se pueden observar porque el sujeto mismo no es
consciente de que está actuando por tradición o por estado de ánimo.
Luego en la sociología y en teoría que va a establecer Weber no nos van a interesar tanto las dos anteriores porque no las
podemos abstraer de forma clara y evidente, entonces vamos a irnos al otro lado:
 La acción racional con arreglo a valores, es cuando el actor se manifiesta fiel a un valor y actúa de acuerdo a el,
porque hay unos valores determinados que hacen que yo actúe de determinada manera, entonces el contenido de
la acción esta determinada por el valor que tengo
 La acción racional con arreglo a fines, en el cual hay un calculo de medios a fines, me lleva a pensar si quiero un fin
cuales son los medios necesarios para obtenerlo y mi accion, lo que hago estará determinado por ello, por el calculo
de medios y fines.
A Weber le interesa revisar esas dos y a partir de ello va a preguntarse que legitima un orden social, entonces dice, hay tres
tipos de sociedad:
1. Premodernidad, sociedad tradicional, se asocia con cosas misticas, hay:
 Una acción racional fundamental con arreglo a valores
 No hay cuadro administrativo
 El príncipe o el líder político es generalmente una figura que se asocia a valores religiosos, míticos, todo el
fundamento del poder político esta basado en cosas místicas, religiosas, no necesariamente racionales.
 Se trata fundamentalmente de ordenes sagrados
 se administra con personal de confianza del príncipe
 basado en lo mítico, los sistemas jurídicos están basados en cosas míticas o religiosas o místicas, como el
código de Hammurabi
Las sociedades agrarias generalmente tienden a estas características.
2. Desde la modernidad a la premodernidad, la sociedad de transición. paso entre la sociedad premoderna y la
modernidad. Aquí se fundamenta el carisma del líder, el líder político es una figura importante ya no porque tiene
fundamento en valores religiosos necesariamente, pero lo que si es fundamental es la identificación de la gente con la
figura del príncipe, el carisma del líder político va a ser lo mas importante, la legitimidad del orden esta dictada porque
yo me identifico con el líder político, no hay un cuadro administrativo completamente acabado (hay procedimientos, hay
cuadros legales, que se empiezan a configurar pero hay posibilidad de que el príncipe o el líder político los manipulo de
acuerdo a sus intereses, que se los salte, que acate unas cosas si y otras no),
3. Modernidad. En la modernidad vamos a tener una acción racional con arreglo a fines. Hay un calcuro de medios a fines,
hay un cuadro administrativo y burocratico claramente establecido con unas funciones abstractas.
Aquí el derecho es abstracto, funciona para todos exactamente igual, no tiene un fundamento moral y religioso sino racional
y todos absolutamente todos están obligados a la ley, cuando actúan conforme a la ley, tanto el ciudadano como el líder
político, como el funcionario, todos deben acatar la ley.
Las decisiones jurídicas están basadas en el respeto al derecho en una racionalidad
Entonces aquí Weber nos va a decir que la forma mas eficiente del derecho es en la que el Estado ha logrado que la
población acate la norma por convencimiento por arreglo a fines, porque la gente sabe que si no acata una norma esta tiene
unas consecuencias.
Aquí Weber no va a mostrar diferentes formas de organización administrativa y Juridicas que son:
1. Suantantivamente irracional- oráculo, no hay procesos que justifique la decisión(Edipo Rey) El poder debe regarse
poque debe ser neutral ante todos. Nadie escapa del deestino
2. Formalmente irracional. Ordalia: Proceso formal, pero sin relacio con fondo de la decisión (Aquí muy importante el
sentido de los valores) Peso de descredito para la familia si la bruja se quemaba tambien limpiaba el nombre de la
familia porque allí ya se sabia que no era bruja.
La letra escarlata novela.
En estas sociedades feudales se necesita la ayuda de la comunidad, sin la ayuda de la comunidad no se podía sobrevivir.
Castigos para brujas:
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  Tirarlas al rio
 Que se ahogaran con el humo
A los ladrones se les metia las manos a agua hirbiendo y si al cabo de 7 dias no sanaba era ladron si sanaban sus manos
estaban limpias del pecado.

Aquie el derecho no solo tiene un proceso contra el individuo sino se tiene como un daño a la comunidad y los castigos
reflejan el desprecio de la comunidad

3. Sustancialmente Racional, decisión que no solo se basa en lógica formar, sino que se recurre a imperativos éticos o
postulados políticos que cristalizan los postulados racionales. Ya el derecho como lo conocemos hoy en dia, donde
los conceptos jurídicos están claramente definidos y amplican a manera de reglas abstractas y aplican para todo el
mundo, no hay fundamento mítico. Se castiga la afrenta contra el Estado y ya no se castiga la afrenta contra la
comunidad, ni el honor, ni el prestigio social. Se castiga el valor mas preciado de la humanidad la libertad y se
humanizan las penas según lo dice Cesare Beccaria y Luigi Ferrajoli, ya no se mete las manos en agua hirbiendo
sino que hay un procedimiento en que se priva de la libertad y hay un proceso de resocialización.
4. Formalemente racional, conceptos jurídicos claramente definidos se aplica la forma de reglas abstractas

Ya con Weber nos va decir que el Estado es una organización jurídico política administrativa, donde se administra a un
territorio y a una población dentro de unas fronteras delimitadas, actuando a traves de normas juridicas y teniendo para
respaldar las normas juridicas el monopolio de la violencia.
Weber tambien nos va a hablar de las mismas caracteristicas que mirábamos para el estudio del Estado que haya un
monopolio de la violencia que se traduce
 en ejércitos profesionales, para controlar el territorio y asi poder garantizar la seguridad,
 cobro de impuestos para tener el aparato administrativo funcionando,
 un sistema de archivo para garantizar la memoria del Estado, es muy importante el sistema de museos públicos,
eso tambien es archivo
 cuadro administrativo, los funcionarios que hacen posible la administración del Estado con reglas claras ya no
porque soy amigo del príncipe sino porque ya soy apto para ello porque ya tengo una profesión, un perfil para
ejercer la actividad
 monopolio de la justicia, es importante aquí el mito del derecho constitucional que podemos ver en Ulisis y las
Sirenas que dice que las constituciones son la forma en que atamos muestras paciones para tener unos fines
sociales (Ulises le dice a su embarcación que se tape los odios para el poder guiarlos). Antes se decía aguantese
para no pecar aca ya nos dice para eso tenemos las constituciones, ya no es la culpa sino la constitucion a la que
nos atamos, Ulises se ata al mástil nosotros nos atamos a la constitución para limitar esas paciones y asi
conseguimos que el orden social siga a flote.
El estado tiene las siguientes caracteristicas para que sea Estado:
 monopolio de la violencia
 monopolio de la justicia
 el cuerpo administrativo
 legitimidad legal racional
 territorio demarcado bajo el control mas o menos incuestionado del estado
 cuadro administrativo,
 con un cuerpo delegado para tal fin
 una población estable o permanente
esto va hacer que Weber diga que el Estado es una figura preminentemente moderna, lo que había antes eran formas de
organización políticas preestatales y es una empresa capitalista occidental.
El capitalismo fundamento todo esto del autodisiplinamiento y es occidental mas que todo europeo porque surge de
prosesos históricos europeos y luego tiene suerte y se extiende

11.4. Tilly.
Rescata la teoría Belisista del Estado donde nos va a decir que la guerra es muy importante pero también las ciudades que
se van aglutinando alrededor de la figura administrativa completa hasta llegar a ser Estado.
Esta teoria belisista vuelve sobre el monopolio de la violencia y dice que para que haya un Estado primero tenemos que
tener un cuerpo profesional de guerreros que están sujetos a la dirección del Estado y necesitamos el derecho para que hay
una dirección de esos guerreros y vamos a tener unas fronteras concretas.
Vamos a tener un espacio vital también, no solo es defender el territorio y la población dentro de las fronteras sino el
espacio vital un espacio de influencia, lo que considero esencial para el mantenimiento de mi estado.
En las ciudades tambien comienza a verse el interdan ( espacios necesarios para el desarrollo de la ciudad como son las
zonas de abastecimiento para la ciudad)
Tiller nos dice que debe existir:
 Una estructura institucional sofisticada, es decir una estructura administrativa y jurídica suficientemente bien
perfilada que me permita optimizar y utilizar los recursos obtenidos para el Estado
 Cobro de impuestos
 Seguridad

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  Edificaciones de las ciudades (vias 4 g
 Impuestos para invertir
Esta teoria nos va a decir que estados deficientes van a tener poca recaudación de impuestos y poca capacidad para
reinvirtir los impuestos.
Esto tambien tiene que ver con un orden internacional donde los Estados Seculares van a tener que ver caracteristicas mas
o menos comunes. Entonces hay un orden internacional que nos dicen tambien como van a ser conforme a derecho los que
reconoceremos como Estados y que con la aplicación de estas caracteristicas tambien nos va a dar una estructura
diplomática. (aquí van a ser importantes los cancilleres)

Desde esta teoria nos dice que la tecnología y la guerra son importantes para la configuración del Estado Moderno porque
para poder respaldar las desiciones políticas necesitos una coacción física legitima y esta se logra por dos vias
 Coerción capitalizadad, porque tengo capital suficiente para tener control político
 Coerción, poder militar sofisticado para respaldar esas desiciones, para esto es fundamental la innovación
tecnológica, porque hace que la guerra avance.
El ejercito debe tener unas funciones tambien en tiempo de paz, no solo es prepararse en tiempos de guerra, porque el
territorio no solo se hace parando a soldados en una esquina, se hace contruyendo vias, infraestructura.
Los mercenarios, los piratas que eran las formas habituales de respaldo ocasionales de las sociedades tradicionales
desaparecen para estar siempre preparados para la guerra.

12. EJERCITO PROFESIONAL

Van a crear vínculos políticos de cohesión y lealtad para el Estado, es una forma de mostrar que existe Estado.
También debe existir una cohesión tanto dentro del ejercito pero tambien un vinculo de la población con esos ejércitos.
Si hay un cuerpo de guerreros que por donde pasan asesinan lo que se crea es una profunda desconfianza con el Estado
pero si yo tengo ese vinculo de que el policía me defiende entonces tambien crea una idea de legitimidad con el Estado.
Sigo XVII-XIX, viene todo el proceso donde los ejercitos ya están bajo el control civil.
Las guerras son para conseguir un fin político y ya no son un fin en sí mismo ya que hay que evitar en lo posible la guerra
porque es una inversión muy grande económicamente genera muchos gastos.
Hay que estar siempre preparado para la guerra pero esto no implica que siempre se haga la guerra continuamente.
La guerra simplemente es un medio para conseguir un fin político en ultima instancia y no un fin en si mismo.
Para la guerra debe existir unos protocolos bien delimitados aquí se da el ius ad bellum ( (el derecho sobre el empleo de la
fuerza) e ius in bello (es el derecho que regulan las hostilidades), los Estados tiene el derecho a hacer la guerra, pero en la
guerra también deben acatar derechos que estipula el derecho institucional, por ejemplo, que los soldados deben estar
uniformados para distinguirlos de la población.
El soldado no toma desiciones sobre la guerra, el político toma la decisión de hacer la guerra.
Ya hay un entrañamiento por lo cual son importantes las escuelas militares.
Van a haber una serie de reglas, no se puede atacar población civil, no se puede reclutar a menores de edad, tienen que
estar uniformados.
Existe un planiamiento de desiciones, acciones estratégicas debidamente planeadas y ejecutadas y una dirección dentro y
fuera del convate.
Existen unos sistemas
 de reclutamiento (aquí es importante concocer a la población porque asi se cuantos jóvenes hay con posibilidad de
ir a la guerra, cuanto recerbistas, retirados )
 estructura de mando
 profesionalización

Tiller nos dice que las primeras ciudades se diferencian por la cantidad de la población y necesitan expandirse entonces va
a haber conflictos con otras.
Si se amplia la ciudad anexo con todo y su población esto implica que cada vez tenga mas la capacidad de cubrir las
necesidades de población y seguridad cada vez mas grande, por ende, también es importante la aparición de escritura
como tema de registro para las ciudades y los Estados.
Desde esta teoría nos dice entonces que se va complejizando el sistema económico y se sigue complejizando hasta tener el
Estado Moderno con sus 5 características (siempre vamos a tener las 5 lo único es que dependiendo del enfoque hay mas
énfasis en determinadas caracteristicas).
Los Estados van a tener relación con otros Estados. Teoría de las relaciones con otros estados. Tiene que haber a nivel
internacional
 un territorio: indivisible, impenetrable, inalienable
 soberanía: la capacidad del Estado de autogobernarse, de autolegislarse; sin existir imposiciones de orden jurídico
 población
 territorio
 la posibilidad de respaldar esas desiciones
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Próxima clase se va a mirar teorías contemporáneas, globalización, dilemas del Estado, como funciona la economía, cuales
son los debates en torno al derecho, la legitimidad en los Estados contemporáneos.

A nivel internacional lo que va a primar es una anarquía internacional ya que no hay ningún órgano que pueda controlar
todos los Estado, sino que los Estados autónomamente firman acuerdos internacionales, sino lo quiere hacer solo hay
sanciones económicas para tratar de persuadir al Estado que no tome determinadas decisiones.
Por eso hablamos que hay:
 soberanía internacional, para respaldar las decisiones
 anarquía internacional, porque no hay un poder superior que permita organizar a todos los Estados

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