UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

PSICOLOGÍA A DISTANCIA

ORÍGENES FILOSÓFICOS Y CIENTÍFICOS

DE LA PSICOLOGÍA
IDEAS PRINCIPALES

MARTINEZ GUERRERO ANDREA SOFIA

421160310
INTRODUCCIÓN MÓDULO
9153
 Antes de la filosofía
Las primeras concepciones del hombre
1. Antes de que los seres humanos empezaran a consignar por escrito sus ideas,
manífestaron un vívo ínterés por el universo. Las investigaciones
arqueológicas sugieren que los pueblos primitivos efectuaron grabados en
huesos que representaban regularidades astronómicas, tales como las fases 1
de la luna.
Stonehenge sirvió a la vez como observatorio y maquina de cálculo esta es
una de las pruebas másn dramáticas, aunque por supuesto no la única, del
gardo de complejidad astronómicas alcanzado por el hombre primitivo. No
obstante, los megalitos y los huesos grabados nada nos dicen respecto a
la naturaleza humana, o a la psicología. Por ello debemos acudir a los
mitos, o relatos.
2. Los griegos carecían de una palabra para “personalidad”. En primer lugar
estaba la psyche, el “soplo de la vida”, de la que se deriva “psicología”, que
abandona ala persona cuando muere, podemos interetar la psyche como el
principio crucial de la vida.
Otra parte de la personalidad era el thymos, que al parecer significaba un
principio motivacional subyacente en la acción y el sentimiento. Finalmente
estaba el enous u órgano psicológico que percibía claramente la verdad.
3. Los filósofos se han debatido siempre con el problema de que las aparencias
suelen ser engañosas y han buscado procedimiento para que la humanidad
pueda conocer la realidad. La psicología se plantea el problema de cómo la
información sensorial no fiable produce nuestra imagen estable de la
“realidad”. La Iliada y la Odisea nos conservan la psicología de sentidos común
y la filosofía de los griegos de la Antiüedad

Tradición crítica
1. A la sociedad las resulta difícil aceptar la crítica de sus ideas o reflexionar
críticamente sobre ellas,, muchos sistemas de pensamientos son cerrados es
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 decir, no se critican a sí mismos sino que más bien se defienden de la crítica,
los sistemas políticos se encuentran cerrados a la religión y son
conservadores.
2. La sociedad china estuvo dirigida por los intelectuales mandarinas quienes
adoptaron una idea lógica confunciana homogénea.
3. El establecimiento de una tradición crítica más importante realización de los
griegos que intervinieron en la filosofía
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Los físicos y el naturalismo
1. Tales propuso que, aunque el mundo parezca estar constituido por muchas
sustancias diferentes (madera, piedra, aire, humo, etc.), hay en
realidad un único elemento —el agua— que adopta numerosas
formas.
2. La tradición de Tales prosiguió con su discípulo Anaximandro de Mileto
quien aceptó el concepto de physis, pero criticó la hipótesis de Tales
de que fuera el agua. Anaximandro propuso la existencia de un
elemento que no era ningún elemento identificable, sino algo menos
definido y que podía asumir muchas formas. Denominó a la physis
que proponía apeiron, cuya mejor traducción es «lo Indefinido».
Anaximandro también hizo ob-servaciones sobre la evolución. Según él.
dado que los bebés humanos son tan frágiles y requieren una
crianza tan prolongada, la forma primitiva y original de los seres
humanos debió haber sido diferente, más robusta y cabe presumir que más
capaz de independizarse rápidamente.
3. Jenófanes de Colofón ensanchó las tradiciones crítica y naturalista
con su abierto ataque a la religión griega, El constituye el comienzo
del viejo enfrentamiento entre el naturalismo científico y la religión.
De influencia más directa en los filósofos posteriores, Pitágoras fue
una figura enigmática, a la vez un gran matemático y un líder
religioso el trazó una línea divisoria tajante entre el alma y el cuerpo.

Ser como contrapuesto a devenir

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 1. En el período presocrático, los grandes portavoces de la filosofía del
devenir y del ser fueron, respectivamente, Heráclito de Efeso y
Parménides de Elea
2. Los filósofos contemporáneos llamaron a Heráclito el «Oscuro». Su
aforismo más conocido era que nadie se bañaba en el mismo río dos
veces. Esta afirmación resume adecuadamente su filosofía, según la cual
nada en el universo es lo mismo dos veces.
3
3. Parménides distinguía tajantemente entre una Vía del Perecer
(apariencias) y una Vía de la Verdad(realidad). Parménides fue el primer
filósofo que presentó sus razonamientos como deducciones lógicas a partir
de premisas intuitivamente plausibles. Parménides es, pues, el fundador
del racionalismo.
El atomismo
1. Propusieron que todos los objetos están compuestos por átomos
infinitesimalmente pequeños.
2. El atomismo psicológico afirma que las ideas complejas como (catedral) o
como (psicología) pueden analizarse como agrupaciones de ideas más
simple o incluso de sensaciones que han sido asociadas conjuntamente
3. Los atomistas llevaron su hipótesis al límite defendieron el materialismo y el
deterior ismo y el reducción al reduccionismo el lema favorito de Demócrito
era que sólo los átomos y el vacío existen en la realidad
4. Leucipo decía nada ocurre por casualidad todo sucede como resultado de
la acción y por necesidad
Los sofistas: actitudes del mundo moderno
1. Su divisa más conocida fue enunciada por protagoras el más importante de
los sofistas - el hombre es la medida de todas las cosas, tanto de las que
son lo que son como de las que no son lo que no son-
2. Los sofistas no mantuvieron una doctrina filosófica rígida. Su objetivo era,
pues, el proceso de los razonamientos eficaces, no de los razonamientos
verdaderos

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 3. El relativismo humanista de los sofistas resulta ofensivo para aquellos que
ven en él una receta de anarquía moral y de una negación de la verdad
permanente.
PLATÓN
1. Platón fue el mejor discípulo de Sócrates
 Platón aceptó un aspecto del relativismo sofista su argumento de que
todas las sensaciones dependen del estado del observador
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 También acepto la doctrina heracliteana del flujo razonando que todos los
objetos se hallaban en continuo cambio
 El conocimiento es Eternamente verdadero e inmutable, por lo que los
objetos del conocimiento han de ser eternos e inmutables. Platón llamó a
tales objetos del conocimiento formas o ideas
 Platón creía que la experiencia de los objetos concretos estimulaba la re
memorización del conocimiento innato de las formas adquiriendo
 Pero el negó cualquier papel pálido a la percepción sensorial y descargo el
peso total del aprendizaje sobre la dialéctica abstracta y filosófica
 En uno de sus últimos diálogos y lecciones una publicada retorno a su
primitiva creencia en el valor potencial de la percepción sensorial al mismo
tiempo elaboró su noción de dialéctica convirtiéndola en un instrumento
para clasificar con precisión todas las cosas
 Platón divide el alma en tres partes en primer lugar está el alma inmortal y
racional localizada en la cabeza las otras dos partes son mortales el alma
impulsiva o animosa está orientada a conquistar el honor y la gloria está se
localiza en el tórax el alma Pasional y apetitiva interesada en el placer
corporal se ubica en el vientre
1. El alma racional: tiene parentesco con las formas y el conocimiento, se
encarga de controlar los deseos de las otras dos
2. El alma pasional: es considerada por Platón como particularmente
revoltosa y necesitada de sujeción por parte de la razón

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  Platón fue el primer gran innatista ya que según él todo conocimiento
humano existe desde el nacimiento
 Platón creía en la reencarnación que al morir el alma racional se separaba
del cuerpo y alcanzar la visión de las formas
 Platón siento las bases de la doctrina asociacionista que más tarde se
convertiría en la parte fundamental de la filosofía empirista

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ARISTOTELES
 Aristóteles fue durante 20 años el discípulo de Platón , el mundo de
Aristóteles se basa en el sentido común un mundo en el que los objetos
objetos pesados cae a más velocidad que los ligeros
 Aristóteles era un científico que creía en la realidad del mundo sensible y
en la valía de la percepción sensorial y del goce que cabe extraer de ella
 Aristóteles rechaza la doctrina de las formas
 Aristóteles dio el paso hacia el siguiente estado del pensamiento el
operacional concreto caracterizado por la lógica de clases y ejemplificado
por el silogismo
 Para Aristóteles la psicología era una ciencia empírica, una parte de la
biología
 Según Aristóteles hay 4 tipos de causas naturales: formal final eficiente y
1. La causa material: se refiere a la materia de lo que algo está hecho
2. La causa eficiente: se refiere a la causa inmediata del cambio o
movimiento
3. La causa final: hace referencia a la intencionalidad de un objeto oa un
cambio
4. La causa formal: es la esencia del objeto lo que le hace ser lo que es o lo
define
 Aristóteles como biólogo tenía una Concepción naturalista del problema
mente-cuerpo
 El alma es la forma del cuerpo y es imposible de separar

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  Aristóteles creía que el alma tenía varias funciones como la nutrición en
movimiento y la razón
 La mayoría de los psicólogos califican a la psicología de Aristóteles como
la psicología de las facultades por ejemplo la Facultad de razonar
 Aristóteles distingue en tres niveles el alma:
 Nivel inferior está el alma nutritiva que poseen las plantas y sirven las
funciones el mantenimiento de la planta individual por medio de la nutrición
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y el mantenimiento de la especie por medio de la reproducción
 Los animales poseen un alma más compleja el alma sensitiva que asume
las funciones del más nutritiva y además tiene otras los animales que
experimentan placer y dolor y por ellos sienten deseos de preocuparse
placer o evitarse el dolor
 En el nivel superior de las de la escala de las almas lo ocupa el alma
humana que subsume a las otras poseyendo además la mente o la
Facultad de pensar es el alma racional
 Los cinco sentidos primarios se envían información al sentido común que
unifica las sensaciones y transfiere este información procesada a la
inteligencia pasiva, la cual queda impresionada con los objetos de la
percepción tales percepciones pueden persistir creando imágenes
 La inteligencia activa actúa sobre los contenidos de la inteligencia pasiva
PERCEPCION SENSORIAL
 Los sentidos especiales reciben pasivamente sensaciones de los objetos
externoscada sentido especial le corresponde ciertas cualidades que
únicamente él puede percibir (Un ejemplo es la visión podemos sentir el
color sólo mediante el gusto lo dulce este aspecto de percepción es
infalible)
 Existe también cualidades sensoriales y son perceptibles por más de un
sonido un ejemplo es se pueden ver los libros sobre el escritorio o se
pueden descubrir por el tacto, estas cualidades de movimiento número

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 forma y tamaño se le llama sensibles comunes porque son comunes a
más de un sentido
Inteligencia
 En inteligencia debe darse como según Aristóteles se daba en toda la
naturaleza la inteligencia pasiva el potencial carece de carácter propio ya que
puede adoptar la forma de los objetos experimentados la inteligencia activa es
pensamiento puro que actúa sobre los conocimientos de la inteligencia
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pasivado para alcanzar el conocimiento racional de los universales
 La inteligencia activa es por completo diferente a las demás partes del alma es
en consecuencia separable del cuerpo y sobrevive a su muerte sin embargo la
inteligencia activa en todo no es un alma personal en el sentido moderno ya
que es idéntica en todos los seres humanos en todos los seres humanos
Imaginación y memoria
 El pensamiento sin imagénes será imposible según Aristóteles
 El único marcó en que la imaginación resulta importante para Aristóteles es en
la memoria el acto de memoria consiste en tener una imagen y percatarse de
que se trata de una imagen de algo pasado
 La memoria parece consistir en el conjunto de imágenes que representan la
experiencia pasada
 Aristóteles distingue la memoria simple como el reconocimiento de una imagen
como representación de un momento pasado
 La re memorización se basa en el hecho de que la memoria está organizada y
Aristóteles hace notar el hecho
Motivación
 Es característico de los animales y por ello Es una función del alma sensitiva
puede experimentar el placer y el en los animales la motivación está dirigida
por una imagen de lo que es placentero y el animal únicamente pretende el
placer inmediato a esto Aristóteles le llama motivación apetito
 El hombre es capaz de razonar por lo que puede distinguir lo correcto de lo
equivocado el hombre puede estar motivado por el deseo de lo que es bueno
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 o por beneficios futuros a largo plazo está motivación se le llaman el o los
animales experimentan conflictos motivacionales sencillos
 La motivación se asemeja a la de freud distingue entre el principio de placer
inmediato y animal preocupando únicamente por el placer inmediato y principio
de realidad
Filosofías de la felicidad
 Aristóteles fue el último gran filósofo de la edad clásica 8
 Casio agencia floreció durante un tiempo en Alejandría la capital de Egipto en
la época de los Sucesores de Alejandro se estableció en el centro de
astronomía física y medicina se creó una gran biblioteca en Alejandría
 Bloque de movimiento filosófico hubo en los periodos helenísticos difirió en
gran medida de lo que se había tenido lugar antes en vez de investigar
cuestiones de ciencia o epistemología los científicos se dedicaron una hora a
buscar recetas para la felicidad humana
 Edad Media la podemos caracterizar como el periodo de la filosofía de la
felicidad
 El escepticismo fue un movimiento afín pero de carácter más intelectual
fundado por jirón de Elis y desarrollado por diversos factores de la academia
de Platón desconfiaban de la percepción sensorial no creían En ningún mundo
de las formas y no creían que deberíamos aceptar las conclusiones generales
para evitarnos el disgusto de estar equivocados
 Los estoicos fueron también determinista sosteniendo que cualquier cosa te lo
juro una persona tiene que ocurrir así debido al orden causal del universo la
felicidad que escriba en colocar la propia razón de en armonía con la del
universo aceptando propio como parte de una totalidad Superior y divina
mente racional
 La filosofía de la felicidad más influyente fue el platonismo cuyo portavoz
principal fue plotino Diego de Egipto desarrollo hasta las últimas
consecuencias los aspectos éticos del platonismo convirtiendo casi está
filosofía en una religión

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 La primera filosofía cristiana
 Los viejos dioses Olímpicos ya no resultaban plausibles y en las postrimerías
del imperio numerosas religiones Originales del oriente captaron a comprar su
romanos estas religiones se centraban por lo general en un entorno algún
misterio religioso y se denominaron religiones mistéricas
 El mitraísmo va el cristianismo se convirtió en la religión Estatal romana en el
siglo 4 antes de Cristo Se basó en la muerte y resurrección de un oscuro 9
maestro judío llamado Jesús
 El cristianismo se limitaba a una fe sencilla carente de su aporte filosófico
Agustín integró fe y filosofía en una sólida Visión Cristiana del mundo Agustina
símil una compleja no sé Mística filosofía y creó la teología cristiana básica
¿Porque consideras que este tema es importante para la psicología y
porque consideras importante revisar los antecedentes filosóficos?

R= Yo personalmente siempre he creído que es importante conocer los

antecedentes de todo para entender el porqué de las normas que se sigue hoy en
día.

Es importante conocer quienes fueron los que realizaron las aportaciones que son
importantes en la psicologia.

En esta lectura revisamos como e divide el alma, las caracteristecas del

pensamiento, etc.

Y esto me va ayudar a entender los temas que vengan más adelante y los pueda
desarrollar sin tanto conflicto

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Bibliografía
 Dussauge, P., S. Hart, y B. Ramanantsoa (1992). Strategic technology management.
Chischester: Ediciones Wiley.
 Moreno, M. (1997). “El desarrollo de ambientes de aprendizaje a distancia”. Ponencia
presentada en el Encuentro Internacional de Educación a Distancia: Desarrollo de ambientes
de aprendizaje. Guadalajara: Universidad de Guadalajara 4-7 de diciembre.
 Van Wyk Rias, J. (2004). A template for graduate programs in Management of Technology
(mot), Report to the Education Committee, International Association for Management of
Technology (iamot).
 Leahey, T.H.(1993) Historia de la Psicología. Madrid. Prentice-Hall. Pp 60-90

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