Psicología General y Evolutiva Prof: PS María Isabel Mardones Gutiérrez

LA PSICOLOGÍA PRECIENTÍFICA

La Psicología Precientífica se divide en tres etapas:

Primera etapa: Cosmología Griega

Segunda etapa: E l conocimiento de las cosas humanas

Tercera

Etapa:

Nacimiento

de

las

Escuelas

Psicológicas

Precientíficas:

El

Asociacionismo en Inglaterra y el Herbartiarismo en Alemania

PRIMERA ETAPA: Cosmología Griega

En las más tempranas cosmologías griegas, aún antes de haberse hecho la distinción entre cuerpo y alma, estaban presentes muchas de las concepciones de la psicología moderna, como por ejemplo: el intento de reducir el universo a sus elementos

Los primeros griegos quisieron saber, con la mayor precisión posible, de que estaba hecho el mundo. La respuesta la encontraron al reducir el mundo complejo que se presentaba ante sus ojos a un cierto elemento (agua, aire, átomo) o a un sistema de elementos

Ello implica que es posible comprender el universo, o la parte de él que se investiga, mediante el descubrimiento de las unidades que lo componen.

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C. representa lo más acabado que tuvo el pensamiento griego dentro de esta modalidad. La biología en las células La psicología (según el punto de vista) en las ideas simples. Encontró la unidad en una sustancia concreta: el agua Esta posición fue un punto de partida y la historia de su desarrollo ulterior es la de la especulación sometida a la crítica. Cualquiera sea la unidad.C) Primer filósofo griego que la historia conoce. Los pensamientos y actos del hombre. que divergen en tamaño y forma y cuyo movimiento se realiza conforme a necesidad o ley. se encuentran tan rígidamente determinados como el curso de las estrellas El atomismo se encuentra asociado con el materialismo y el determinismo 2 . ambos igualmente materiales. como una mezcla de elementos simples. Al igual que el resto del mundo. por cuanto los átomos alma son más sutiles y activos.La física en los átomos. Demócrito ( IV A. que se mueven en diferentes direcciones. el principio de construcción es siempre el mismo: supone la concepción del universo como un compuesto de partes. el hombre está compuesto de átomos de alma tanto como de cuerpo.) El último de los cosmólogos antiguos. Thales ( VI A. El universo está compuesto de átomos. pero distintos. los acontecimientos todos de su vida. que comprenden relaciones estímulo – respuestas elementales. pequeñas partículas de materia en movimiento. sensaciones o rasgos del comportamiento.

y en parte porque. nada sólido. Considera el fuego como elemento último de la naturaleza. resultaría imposible dar razón del mundo tal como aparece. Consideró a la inestabilidad y al cambio como su más significativa característica No encontró en el universo ninguna sustancia duradera. haciéndolo objeto de especial atención. se hayan en una continua desaparición. en una mutación continua hacia sus opuestos. Las cosas no son reales. al acentuar lo referente a la disposición. Su problema se planteó al considerar que. Postuló un número indefinido de elementos cualitativamente diferentes. en parte porque discrimina un proceso psicológico. del orden y de la norma. aún admitiendo que se conocieran todos los elementos. Anaxagoras Creía que una reducción a elementos no explicaba completamente el mundo. algo semejante a la inteligencia o razón humana. El principio ordenador lo encontró en el nous. El orden del mundo debía explicarse tan exhaustivamente como sus componentes. nada que pudiera servir de elemento estable TODO FLUYE: Es su doctrina central. pero no contrapuesto a la materia. 3 . Encontró que el ordenamiento de los elementos no era menos importante que su propia existencia. Esta doctrina es significativa para la psicología. nada permanente.Heráclito Está en desacuerdo con la reducción del universo o del mundo a elementos. introduce un problema que aparece repetidamente en psicología.

Se interesó más por la naturaleza total del hombre que por cualquiera de sus aptitudes particulares.Pitagoras Su doctrina sostiene la posibilidad de comprender la realidad mediante el número. No se preguntaban ¿Cómo conocemos? (proceso) Se preguntaban ¿Cómo podemos conocer? (validez) Desde muy temprano los filósofos distinguieron entre conocimiento obtenido por los sentidos y conocimiento alcanzado por la razón. Pensaba que había una clase de conocimiento que era asequible: el conocimiento de si mismo Creía que este era el tipo de conocimiento realmente necesario al hombre. Observaron que todo conocimiento es relativo y por lo tanto teñido de las formas humanas de conocer. Se vuelve de la cosmología griega a las cosas humanas. interesándose así en materias que cabe denominar psicológicas. SEGUNDA ETAPA: EL CONOCIMIENTO DE LAS COSAS HUMANAS Socrates Creía inútil indagar acerca de la naturaleza del cosmos. sino siempre en relación con sus semejantes y con el Estado 4 . y que tan sólo necesita ser extraída y clarificada. Consideraba a los hombres no como unidades aisladas.. conocimiento que le revelaría su deber y le capacitaría para llevar una vida virtuosa Sostenía que la virtud es el resultado del conocimiento y que el mal es fundamentalmente ignorancia Sostenía que la verdad está implícita en el intelecto humano. Inicia la pugna del conocimiento exacto a través del pensamiento cuantitativo.

Formuló por primera vez la distinción bien precisa entre espíritu y materia. algo que debe ser vencido y sometido. Postuló un mundo de ideas del que el mundo “real” no es más que una copia imperfecta La materia es la sustancia en la cual se expresan las ideas: pero su naturaleza hace imposible la expresión perfecta. No sólo estableció una distinción entre espíritu y materia. y las cosas que son reveladas por los sentidos. El conductismo en sus comienzos se interesó en exceso por el medio físico. pues la materia impone sus propias limitaciones a las ideas y las priva de su pureza. en cambio Sócrates se interesó principalmente por el medio social. El espíritu fue identificado con lo bueno y lo bello. Ubicó las ideas en un mundo particular. las consideró mucho más reales que el mundo conocido por los sentidos Las ideas tienen una perfección que nunca poseen las cosas concretas. que son reveladas por la razón.Su posición es similar a la de los modernos conductistas que estudian el conjunto del organismo en sus relaciones con el ambiente. Platón Discípulo más ilustre se Sócrates. sino que asoció tales términos a esferas de valor opuestas. Le impresionó hondamente la diferencia entre las ideas. Pensó en términos de materia y forma 5 . Creía que en la vida intelectual el hombre realizaba sus más altas posibilidades. Aristoteles • • • Discípulo y sucesor de Platón Su distinción entre espíritu y materia no fue igual a la de Platón. La materia era el enemigo. la parte más baja del hombre y del universo.

las concepciones más interesantes para la psicología fueron las que sostuvieron los estoicos y los epicúreos. • Entre las filosofías que florecieron en los últimos siglos del mundo antiguo.• • A diferencia de su maestro. en razón de las actitudes opuestas que asumieron en lo que pudo considerarse como una aplicación práctica de la psicología. entre normal y anormal. • Al igual que Aristóteles. se ven imposibilitados de fijar límites precisos. donde es imposible trazar una línea. entre psicología y fisiología. • • • • • En el mundo de la naturaleza materia y forma están siempre relacionadas. los epicúreos su manifestación. • Los estoicos defendieron la supresión de los impulsos naturales. 6 . los psicólogos modernos.: no pueden señalar una línea divisoria entre procesos concientes e inconcientes. La realidad concreta la ordena jerárquicamente. en razón de las actitudes opuestas que asumieron en lo que pudo considerarse como una aplicación práctica de la psicología. Pero hay en el hombre un intelecto activo que no es una función corporal. • Entre las filosofías que florecieron en los últimos siglos del mundo antiguo. esto es lo que se conoce en la actualidad como el concepto de continuidad. se interesó por lo concreto y lo real. Ej. cuando se encuentran frente a datos concretos. las concepciones más interesantes para la psicología fueron las que sostuvieron los estoicos y los epicúreos. • • Fue el último de los grandes filósofos de la antigüedad Su muerte señala el término del período más original y productivo del pensamiento griego. Distinguió en el alma una parte mortal y una inmortal Las actividades que son función de estructuras corporales. perecen con el cuerpo. No descubrió distinción radical alguna entre espíritu y materia. entre materia y forma • • • Le parecía que ninguna de ellas existía sin la otra La forma existe en el objeto concreto no como entidad separada La materia es forma potencial: el objeto real es forma actualizada en la materia. o según su terminología. es la unión en forma y materia.

• Su enfoque característico de los problemas psicológicos se encuentra en las discusiones escolásticas en torno a la naturaleza y atributos del alma • • No comenzaban con problemas. Repudio al dogmatismo y a la especulación no verificada. • Desde el punto de vista de los aportes positivos a la ciencia psicológica. Al comprobar que podía dudar de las más sólidas creencias del hombre. • Los epicúreos creían que debía ordenarse la expresión de los impulsos naturales de tal manera que se pudiera alcanzar la felicidad y la tranquilidad. el período moderno de la filosofía abunda en anticipaciones de las psicologías actuales TERCERA ETAPA: NACIMIENTO DE LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS PRECIENTÍFICAS: EL ASOCIACIONISMO EN INGLATERRA Y EL HERBARTIARISMO EN ALEMANIA Renato Descartes Su teoría representa una clara reacción contra el dogmatismo escolástico de la época. No procedían mediante el empleo de la observación y de la inducción. 7 . procuró emplear la duda como método. En cambio. Las consecuencias negativas de ello. Descubrió que realmente no se sabía nada con certeza.• Los estoicos creyeron en el sometimiento del deseo a la razón en interés de la virtud. basadas en la autoridad. la Edad Media tiene poca importancia. sino con verdades admitidas. sino mediante el análisis del contenido de los conceptos y la deducción lógica de las ciencias. a la que había que buscarse por sí misma. su instancia final no la constituía la evidencia práctica sino la validez lógica. fueron de gran importancia científica.

la sustancia pensante y la sustancia extensa Fue un completo mecanicista. tan ampliamente utilizado desde entonces en las explicaciones mecanicistas de los procesos corporales No llegó a hacer de los seres humanos meros autómatas. una sustancia pensante que tiene el poder de dirigir y modificar el curso mecánico de los fenómenos. No invocó a la experiencia sino a la razón.Dudar de todo cuanto era posible dudar Sentó su convicción en la famosa sentencia “Pienso luego existo” Así estableció la creencia en su propia existencia como ser pensante y luego por un proceso de razonamiento deductivo en la existencia de Dios y el mundo. Introduce el concepto de ideas innatas. La razón domina la situación 8 . Afirmó que en cada persona hay un alma razonable. es importante el uso que hace de “hombre racional”. Sostuvo que todas las acciones del cuerpo humano pueden explicarse conforme a principios mecánicos Introdujo el concepto de acto reflejo. incluyendo su propio cuerpo físico. es decir de que la conducta humana es dirigida por la razón. Ideas innatas: Verdades necesarias o axiomas que constituyen la base del conocimiento demostrable. al menos en cuanto se refiere a la totalidad del mundo material. Hay dos sustancias: el espíritu y la materia. Tomás Hobbes Desde el punto de vista de la psicología.

Esta a su vez tiene dos fuentes de origen: la reflexión y la sensación. sino conforme a la ley. En la asociación controlada hay un pensamiento deseoso de dirigir y gobernar a aquellos que le siguen. y todas sus posibilidades. fuente del conocimiento. La imaginación y la memoria. en función del movimiento La sensación. es movimiento comunicado al cerebro por el objeto externo. Señala que todo conocimiento se deriva de una sola fuente: la experiencia. Distinguió dos tipos de pensar: asociación libre y asociación controlada. Esto de poder hacer inteligible el espíritu en función de unidades y sus correspondientes combinaciones llevó a la formación de la escuela del asociacionismo psicológico. son una extensión de este movimiento. Esto implica el principio básico del asociacionismo: que una idea sigue a otra no por casualidad.Intentó explicar toda actividad humana. Niega la existencia de las ideas innatas: “Nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos” Proporcionó un conjunto de ideas simples y un plan de organización mental que sugería que sólo era necesario descubrir como se reúnen las ideas simples para comprender el espíritu humano. la transición de una idea a otra está determinada por las relaciones que guardan entre si en la experiencia originaria. 9 . Se interesó en la validez del conocimiento. Así como las ideas mismas están determinadas por los objetos que actúan sobre los sentidos. En la asociación libre los pensamientos parecen errantes. Su psicología fue determinista John Locke Da origen al empirismo inglés.

Destruye la idea de la causalidad. Emanuel Kant Intenta dar un orden al mundo La experiencia procede de dos fuentes: de las cosas como son en si mismas y del espíritu. los sabores y los sonidos. apelando directamente a la experiencia. la solidez y el número que existen en el objeto y las cualidades secundarias: los colores. No podemos percibir independientemente de nuestras formas de conocimiento. La sustancia material es irreal.Realiza la distinción entre cualidades primarias: movimiento. planteando que la experiencia sólo nos proporcionan contigüidad y sucesión temporal inevitable. Negó la existencia de ideas abstractas. Hume Destruye la idea del yo diciendo que este no es más que una infundada e innecesaria suma de los hechos observados. Da por cierto la existencia del espíritu y el principio de causalidad. la figura los sonidos. El orden que vemos en la naturaleza es el que nosotros imponemos. Las cosas nunca pueden ser conocidas tal como son 10 . George Berkeley Estaba de acuerdo que el conocimiento del mundo exterior llega a través de los sentidos. Su doctrina principal: ser es ser percibido. La existencia de las cosas depende de su ser percibidas. que dependen del aparato sensorial del individuo.

la psicología que pretende tener un conocimiento directo del alma. 11 . así como en el principio general de asociación. está siempre más allá de nuestro alcance.Sostuvo que la psicología jamás llegaría a ser cuantitativa. Un conocimiento verdaderamente metafísico es imposible. que aceptaba la existencia del yo como el mundo externo. Hamilton Conocido por su teoría de la reintegración completa: tendencia de una idea a reinstalar el espíritu todas sus concomitantes en la experiencia originaria. del lado físico hay vibraciones La línea principal de desarrollo fue un intento de demostrar que partiendo de ideas y del principio general de asociación. La realidad tal como existe fuera de nuestra experiencia. Del lado mental hay ideas. Thomas Brown Unió la escuela escocesa. es tan imposible como la metafísica. La naturaleza nunca puede ser descubierta. es posible explicar todas las formaciones mentales. La psicología es una ciencia empírica Daniel Hertley Existe una conexión directa entre sensación e idea Existen dos fenómenos que deben tomarse en cuenta: el mental y el físico. La psicología racional. sólo el conocimiento empírico es asequible. Conocer el alma es tan imposible como conocer el mundo. sea cual sea su grado de complejidad.

Ravagnan. Spencer Adoptó el criterio evolucionista. (colaborador) . Luis María (colaborador). Bernstein. (colaborador) . Edna . Germani.James Mills Asociacionista por excelencia. Publicación Buenos Aires: Paidós. intentó demostrar que los procesos asociativos son adecuados a las mayores complejidades de la vida mental. Gino (colaborador) . El todo concepto que se utiliza en psicología. LN. Acevedo. K. 1964 12 . Carlos A. Duval. (traductor) . Jaime (colaborador) . Edición 2ª ed. Gavrilov. Asociacionista Leibniz Racionalista Su concepción de la realidad fue la de un universo pulverizado compuesto de un número infinito de centros de fuerzas inextensos e inmateriales llamados nónadas Extraído del libro: Psicologías del Siglo XX Autor/es Heidbreder.

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