36 Explica la teoría del conocimiento en Platón basado en el símil de la caverna:

mientras los hombres viven encerrados en su cuerpo, solamente pueden ver las
cosas del mundo sensible, que no son más que imágenes, sombras de las verdaderas
realidades; hasta que la Filosofía y la Dialéctica les liberan de las cadenas y les
permiten contemplar el mundo ideal, cuyo Sol es la Idea del Bien.
37 Explica la teoría de la reminiscencia de las ideas en Platón y por qué no estamos
de acuerdo con ella.

En el Fedón sostiene que el alma, antes de unirse al cuerpo, contempló en la otra

vida las realidades del mundo ideal. Pero, aunque al descender a este mundo olvida
su conocimiento, queda como latente en ella toda su ciencia anterior, que
despertada por las impresiones de los sentidos, puede volver a reconstruirla
mediante el raciocinio, superando las imágenes y desprendiéndose de la cárcel del
cuerpo mediante la práctica ascética de la virtud.

38 Explica los pasos del proceso cognoscitivo según Aristóteles:

1º Sensación: El punto de partida de todo conocimiento es la percepción sensible

de los objetos materiales particulares.

2º Memoria: En la memoria se conservan y persisten las impresiones sensitivas.

3 Experiencia: Repetición y confrontación con varias sensaciones repetidas,

procedentes de objetos semejantes, conservadas en la memoria y unidas a la
observación consciente y atenta.

4º Concepto universal: Reducción de muchas experiencias a la noción de un solo

concepto, sale de la multiplicidad, pero abarca la multitud de cosas o hechos
particulares.

5º Arte: el concepto universal, mira las cosas sujetas a cambio, a la generación y al

movimiento, este es el fundamento del arte, que tiene por objeto la acción y
producción.

6 La ciencia. El concepto universal constituye el fundamento de la ciencia. La

ciencia tiene un objeto más amplio que el arte, pues se propone conocer las
primeras causas y principio de los seres.

¿Qué relación existe entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible según

39 Aristóteles?

Todo conocimiento tiene su punto de partida en la experiencia, pues lo primero que

conocemos, lo conocemos por lo sensible. Lo conocido por la experiencia alcanza
la universalidad propia a partir del conocimiento intelectivo.

40 Explica la teoría del conocimiento modélico según San Agustín.

Los objetos captados por los sentidos son inferiores a la mente humana; las cosas
corpóreas, son inferiores al entendimiento humano. Hay otros objetos de
conocimiento que están por encima de la mente humana, en el sentido de que son
meramente descubiertas por ésta, necesariamente asiente a ellas, no busca
enmendarlas ni juzgarlas.

41 Explica la teoría de la iluminación según San Agustín.

Necesitamos de una iluminación divina que nos haga capaces de aprehender lo que
trasciende nuestras mentes, pues ninguna creatura, se ilumina a sí misma.

42 Según Santo Tomás, ¿cómo se da el paso entre conocimiento sensible y

conocimiento inteligible?

Se da por el «intelecto activo (agente)», el cual ilumina el fantasma y abstrae de

éste lo universal o “especie inteligible”.

43 Según Santo Tomás, ¿cómo el hombre puede llegar a conocer a Dios a través de
la razón si lo único proporcionado a su conocimiento es la materia?

Por el entendimiento, que es inmaterial, es la facultad de aprehender el ser. Todo

ser que participa de ser, está en grado de ser alcanzado por la inteligencia.

44 Explica el método para alcanzar las ideas claras y distintas según Descartes:

duda metódica. Mediante la duda metódica se propuso dudar sistemáticamente de

todo aquello de que pudiera dudarse para poder establecer algo como cierto.

La evidencia: Sólo admitir lo que se presenta a la mente clara y distintamente.

El análisis: Lo complejo se descompone en sus partes, pudiendo así ser vistos los
elementos que la componen con mayor claridad.

La síntesis: No se puede dejar el conocimiento en la simple visión de sus elementos

componentes, es necesario reconducirlos a su integración.

La enumeración y revisión. Permite a la mente estar segura de no omitir nada.

45 Explica la idea innata de Dios en Descartes desde su teoría del innatismo de las
ideas:

Las ideas innatas son formas de pensamiento a priori que no se distinguen

realmente de la facultad de pensar. Para Descartes las formas conceptuales y las
ideas innatas no se distinguen, son lo mismo. Por lo tanto La misma idea de Dios es
una idea innata.

46 ¿Qué piensan los escépticos acerca del conocimiento? Según ellos, ¿llegamos a
conocer la verdad?

«pone en duda la posibilidad» de que el hombre alcance un «conocimiento

verdadero»

No podemos conocer la verdad, pues duda de todo conocimiento.

47 ¿Qué razones dan los escépticos para sostener que el hombre no conoce la verdad?

1) por las contradicciones de los filósofos y de las opiniones de los hombres

cómo no están de acuerdo en nada.

2) Que constantemente nos vemos expuestos al error.

3) La relatividad del conocimiento pues además de nunca acabar de conocer

del todo la cosa, cada quien la conoce a su manera.

48 ¿Qué piensan los empiristas acerca del conocimiento?

Sólo da validez al conocimiento adquirido a través de nuestros sentidos.

49 ¿Por qué los empiristas desconfían de la razón para llegar a la conquista de la

verdad?

1º No hay en el espíritu ideas innatas ni conceptos abstractos.

2º El conocimiento se reduce a impresiones sensibles e ideas que son copias débiles
de esas impresiones, es decir, imágenes.
3º Las cualidades sensibles son subjetivas.
4º Las relaciones entre ideas se reducen a asociaciones.
5º Los primeros principios, y en particular el principio de causalidad, son
asociaciones de ideas que se han hecho habituales.
6º El conocimiento está limitado a los fenómenos y toda metafísica es imposible.
50 ¿Qué piensan los racionalistas acerca del conocimiento?

El racionalismo se fía de la razón, independientemente de la experiencia sensible.

51 ¿Por qué los racionalistas desconfían de los sentidos en el alcance de la verdad?

1. los sentidos a menudo nos engañan y el mismo conocimiento sensible sólo

nos da datos particulares de las realidades observadas.

2. Por el camino de la vía sensible es difícil llegar a la abstracción de la idea.

52 ¿Qué piensan los idealistas acerca del conocimiento?

«el pensamiento es la única realidad que se da en el espíritu de una forma

inmediata e indudable. Todas las demás realidades deben deducirse de esta».

53 ¿Por qué es insostenible el idealismo al enfrentarnos al problema del

conocimiento?

el punto frágil en esta postura es que nuestra mente no tiene contacto con la
realidad de las cosas. Para los idealistas se establece un contacto entre la mente y la
idea que hay en la mente; de manera que la mente no es algo que corresponda a una
realidad externa a la mente, sino más bien producto de la misma actividad mental
sin contacto real con el mundo.

54 El realismo moderado ¿qué es?

El realismo acepta que existe el ente real, con independencia de nuestra conciencia,
y que el fin de nuestro conocimiento frente a dicho ente es igualarse a él,
aprehenderlo tal como es y finalmente que ese fin puede alcanzarse, por lo menos
dentro de ciertos límites.

55 ¿Quiénes son los grandes expositores del realismo moderado?

56 ¿Cuáles son las principales tesis del realismo moderado en lo que se refiere al
conocimiento humano?