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pregunta
conocimientos,
por
la
el
saber,
reflexin
por
sobre
la
el
bsqueda
modo
en
de
que
pensadores
contemporneos
continan
y,
entre
ellos,
Platn
Aristteles.
Las
PLATN
Platn considera que la filosofa anterior ha fracasado al
explicar el mundo fsico mediante los sentidos.
1. Los pensadores Jonios que desde la observacin de la
naturaleza intentaban alcanzar un conocimiento racional de
la
realidad.
Platn,
frente
ellos,
rechaza
todo
ser
mltiple
cambiante.
Pero
el
tipo
de
movimiento.
Este
mundo,
ontolgicamente
carcter
ontolgico
(son
reales,
son
la
verdadera realidad).
Las ideas son el ser y son subsistentes, existen por s
mismas, no slo en la mente humana.
Que las ideas sean trascendentes quiere decir que son
realidades separadas, que las ideas sean inmutables
quiere decir que son realidades eternas, perfectas e
imperecederas.
Hay que tener en cuenta que las ideas en Platn no son
entes de la razn humana, sino que son la verdadera
realidad. Mientras que el mundo sensible (el que
captamos por los sentidos, no por la razn) es slo
apariencia, su nivel ontolgico (nivel de realidad) es inferior
al mundo de las ideas.
Para poder conocer la existencia de las ideas, como
veremos, tenemos que recurrir al mtodo dialctico y a la
anamnesis o reminiscencia.
ARISTTELES
Aristteles niega el dualismo platnico. Considera que las
ideas no existen separadas de las cosas sensibles; son su
forma. La forma es el elemento que junto a la materia
constituye los seres naturales, los individuos concretos, las
sustancias primeras que son lo autnticamente real. De ah,
que en su teora ontolgica reivindique el conocimiento
su
alma
conocimiento
alguno.
Todo
nuestro
Esta
imagen
es
retenida
por
la
fantasa
paciente,
constituyen
el
concepto,
del
mundo
sensible,
el
mbito
de
lo
se
lleva
cabo
por
la
razn
el
entendimiento.
Platn defiende una postura racionalista: el conocimiento
intelectual -racional, es el verdadero conocimiento).
Pero si el hombre est inserto en el mundo sensible e ignora
el mundo inteligible, cmo puede llegar a conocer las
ideas?
Platn explica esto mediante la teora de la reminiscencia o
anamnesis (recuerdo, descubrimiento interior de lo eterno)
y la dialctica.
El ser humano es una realidad dual en la que confluyen de
manera accidental el mundo sensible (cuerpo) y el mundo
inteligible (alma). El alma, que procede el mundo de las
ideas, cuando se encarna en el cuerpo cae en la ignorancia,
olvida el mundo de las ideas del que procede; pero
partiendo de la observacin de las cosas sensibles (en las
que se reflejan las ideas pues son copias de ellas) el alma razn recuerda las ideas y culmina en el conocimiento de la
idea de Bien. El conocimiento no consiste en aprender
cosas nuevas, sino en recordar las que ya se conocan. En
este proceso dialctico de conocimiento, o educacin, el
alma (razn) asciende desde la multiplicad de las realidades
sensibles a la unidad de la idea universal, hasta la idearealidad suprema, el Bien. El proceso de ascenso se llama
las
realidades
plurales
la
unidad
del
bien
en
que
dejan
de
serlo,
simplemente
trata
de
polmicamente
reconozca
un
trmino
cualquier
realidades
utilizado
doctrina
valores
para
que
que
descalificar
niegue
se
no
consideren
importantes.
de
lo
sensible
cambiante,
que
es
lo
Herclito,
filsofo
del
movimiento,
en
11
1.
Platn considera que la filosofa anterior ha fracasado al
explicar el mundo fsico mediante los sentidos. Va a buscar
un equilibrio entre la filosofa de Parmnides (el Ser es uno,
inmutable y eterno) y Herclito (todo est en cambio
permanente) pensando que la ciencia, la tica y la poltica
requieren de la existencia de algo verdadero y distinto de
las cosas, algo que no est permanentemente cambiando.
Scrates le haba enseado que las cosas concretas
sometidas
variacin
tienen
una
esencia
universal,
realidades
de
este
mundo,
cambiantes
sujetos
ellas
(trascendentes)
sino
en
las
mismas
cosas
conceptos
elaborando
una
universales
explicacin
sobre
causal
del
la
naturaleza,
Universo,
un
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