Tarea 2 - Aportes teóricos a la Antropología psicológica.

Elaborado por:

Deisy Dayana Betancourt Canchala - Código: 1082658400

Erika Daniela Ramos – Código: 1086019200

María José Villota – Código: 1085277755

Grupo N° 403018_235

Tutor: Diego Alejandro López

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de ciencias sociales artes y humanidades ECSAH

Antropología psicológica

Octubre 2021

Tumaco - Nariño
 2

Introducción

El presente trabajo permite identificar los aportes que hacen algunos enfoques teóricos

como: la teoría ecológica que según los planteamientos de Bronfenbrenner (1997) “la

importancia que tiene el estudio de los ambientes en los que nos desenvolvemos, estos

conforman a su vez el contexto con sus características físicas y sociales que rodean a un

individuo” y el histórico-cultural según los planteamientos de Vigotsky “la mirada multilateral e

integradora sobre el ser humano, concebido en devenir, a la vez que encajado en un entorno

cultural cambiante a lo largo de la historia, donde el sujeto obra su personalidad amalgamando

una naturaleza biológica y social –única e irrepetible – en mancomunidad con los Otros.”

Además de la realización de un ejercicio reflexivo desde el cual podemos argumentar sobre los

aportes encontrados en los enfoques antes mencionados a la Antropología Psicológica y a las

ciencias sociales; todos estos elementos nos darán la posibilidad de realizar un análisis hasta

llegar a la comprensión y el estudio del contexto en el que se manifiesta la conducta o

personalidad el ser humano.

 3

Objetivos

Objetivo general

Identificar importantes aportes que hacen algunos enfoques teóricos a la Antropología Psicológica

y las ciencias sociales.

Objetivos específicos

 Identificar aspectos diferenciales relevantes de algunos enfoques teóricos que aportan a la

Antropología Psicológica y las ciencias sociales.

 Argumentar sobre los aportes encontrados en el enfoque ecológico e histórico-cultural a la

Antropología Psicológica y las ciencias sociales.

 Resaltar los aportes más relevantes del enfoque histórico cultural y ecológico a través del

diligenciamiento de una matriz.

 Realizar un escrito reflexivo donde argumenta sobre los aportes encontrados en el enfoque

ecológico e histórico-cultural a la Antropología Psicológica y las ciencias sociales.

 4

Matrices

Deisy Dayana Betancourt Canchala

Enfoque Representante Aporte a la psicología Aporte a las ciencias

sociales

Ecológico Bronfenbrenner Bronfenbrenner, argumento dos ideas, Desde la educación, se

(1917-2005) en primer lugar que los contextos enfatiza que las familias con

marcan el desarrollo humano, y en personas con problemas

segundo lugar que los procesos políticos requieren formación y

influyen sobre la psicología y el enseñanza, en tres niveles

desarrollo humano. contextuales, el

Este modelo posee cuatro sistemas: macrosistema, el exosistema

microsistema, define un conjunto de y el microsistema.

actividades, roles y relaciones que la

persona experimenta en un entorno De acuerdo con la

determinado. perspectiva ecológica, las

El mesosistema, es una unión de dos o familias no funcionan de

más entornos en los que el sujeto manera aislada o

participa activamente. autosuficiente, sino con

Exosistema, se describe como uno o dos relación a la ayuda de otros

entornos que no incluyen a la persona (la red de apoyo).

como participante, pero en los cuales se

producen hechos que le afectan.

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Macrosistema, se refiere a las

correspondencias, en forma y contenido,

de los sistemas de menos orden, a nivel

de la subcultura o de la cultura en su

totalidad, junto con cualquier sistema de

creencia o ideología que sustenta estas

correspondencias.

Histórico/ Vygotsky Anuncia la necesidad del planteamiento Decía Geertz “sin hombres

cultural (1896-1934) revolucionario del conocimiento no hay cultura por cierto,

científico y de sus herramientas para la pero igualmente, y esto es

intervención en el desarrollo humano. más significativo, sin

El enfoque histórico cultural se funda a cultura no hay hombres.

principios del siglo XX, como una (2003, p. 72).

psicología critica. Todas las relaciones

Vygotsky plantea como necesidad la humanas están medidas por

mirada multilateral e integradora sobre la cultura, a esto se le llama

el ser humano, concebido en devenir relaciones culturales,

que encaja en un entorno cultural incluso el género y las

cambiante a lo largo de la historia. relaciones entre genero se

“en última instancia, el niño se educa a obran culturalmente.

si mismo. En su organismo, y no en El ser humano nace como

cualquier otro lugar, trascurre la lucha ser social, quiere decir que

decisiva de Las diferentes influencias de esta condición no se le

 6

que definen su conducta por muchos puede alienar, porque ya es

años” (2001, p. 113). suya al nacer.

En la obra de Vygotsky se encontraban Se puede marginar al ser

expresiones metafóricas, ya que le humano de la cultura, no de

gustaba utilizar alegorías para su condición social.

representar el giro que debía dar el La sociedad tiene que

pensamiento del psicólogo, las utilizaba cambiar para que cambie la

para esclarecer la índole y envergadura ciencia “nuestra ciencia no

del enfoque histórico cultural, en la podía ni puede desarrollarse

comprensión y expresión sobre los en la vieja sociedad. Ser

fenómenos y procesos del desarrollo dueños de la verdad sobre la

humano. persona, es imposible

Otra metáfora es la “geología” de la mientras la humanidad no

mente humana los estratos que se sea dueña de la verdad sobre

“fosilizaron” a lo largo de la historia de la sociedad y de la

la especie humana a los que se fosilizan sociedad”. (Vygotsky, 2001,

en el sujeto particular durante la p. 475).

ontología.

La metáfora de la zona es el

surgimiento de las potencialidades del

desenvolvimiento humano, gracias a la

acción trasformadora del sujeto sobre la

realidad en conjunción con la

 7

orientación cultural que recibe de los

otros.

Decía Vygotsky: la cultura crea formas

especiales de conducta, cambia el tipo

de la actividad de las funciones

psíquicas.

Para Vygotsky, la personalidad en

desarrollo es el objetivo esencial de

atención que refirió como “síntesis

psíquica superior que debe ser

denominada personalidad, la historia del

desarrollo cultural del niño nos conduce

a la historia del desarrollo de la

personalidad (1987, p. 50).

La comunicación orienta la

transformación de la realidad y la

actividad la produce efectivamente. “un

hombre influye sobre otro atreves del

habla (Vygotsky, p. 95).

Las metáforas empleadas por Vygotsky,

constituyen uno de los principales

recursos para ilustrar el giro que debía

dar el pensamiento científico en la

 8

consecuencia de un punto de vista

complejo y dialectico para el estudio del

desarrollo humano.

Erika Daniela Ramos

Enfoque Representante Aporte a la psicología Aporte a las ciencias sociales

Bronfenbrenner “los contextos marcan el Bronfenbrenner desarrollo este

Ecológico (1917-2005) desarrollo humano” modelo después de reconocer que el

Bronfenbrenner destaca la individuo fue pasado por alto en otras

importancia del estudio de los teorías del desarrollo humano, la

ambientes en los que nos biología dela persona puede ser

desenvolvemos. Estos conforman la considerada como parte del

suma del contexto, esto es, con sus microsistema, alimenta su ambiente, y

características sociales, que rodean se centraron en gran medida en el

al individuo, con sus aspectos contexto del desarrollo (p. ex. El

idiosincrásicos, y que se explican medio ambiente). El cuerpo es el

mediante una interacción dinámica. sistema de soporte vital, el sistema de

Por lo tanto, aquel sujeto movilidad y con el percibimos e

percibe el entorno y, a la par, se interactuamos con el medio ambiente.

comporta dentro del él. Dentro de esta teoría, el desarrollo es

En este modelo concebido como un fenómeno de

encontramos cuatro sistemas: discontinuidad (no se encuentra

desarrollada por etapas) y de cambio

 9

El Microsistema: Es la capa de las características biopsicológicas

más cercana al niño y contiene las de los seres humanos, tanto de los

estructuras con las que él tiene grupos como de los individuos. El

contacto directo. Abarca las elemento crítico de este modelo es la

relaciones e interacciones que un experiencia, por tanto, la influencia

menor tiene con su entorno viene del ambiente. Esta incluye no

inmediato (Berk, 2000). Sus solo las propiedades objetivas sino

estructuras incluyen la familia, la también las que son subjetivamente

escuela, el vecindario, o los experimentadas por las personas que

ambientes del cuidado afectado. En viven en ese ambiente. Los autores

este nivel, las relaciones tienen argumentan que, en el transcurso dela

impacto en dos direcciones - tanto vida, el desarrollo toma lugar a través

lejos del niño como hacia el niño. de procesos cada vez más complejos

El Mesosistema: Esta capa en un activo organismo bio

proporciona la conexión entre las psicológico. Por lo tanto, el desarrollo

estructuras del microsistema del es un proceso que deriva de las

niño (Berk, 2000). Sus propiedades características delas personas

son, la relación entre entornos y la (incluyendo la genética) y del

transición Ecológica. ambiente, tanto el inmediato como el

El Exosistema: Esta capa remoto y dentro de una continuidad de

define el sistema social más grande cambios que ocurren en este a través

en el que el niño no funciona del tiempo. El modelo teórico es

directamente. Las estructuras de referido como un modelo de 4

 10

esta capa afectan el desarrollo al variables: “Modelo Proceso-Persona-

interactuar con alguna estructura en Contexto-Tiempo” (PPCT).Compara

su microsistema (Berk, 2000). las investigaciones de Turiel y Langer

El Macrosistema: Esta que creen que los conflictos morales

capa puede ser considerada la capa se generan en entornos heterogéneos

más externa en el entorno del niño. y, que las resoluciones de los sistemas

Aunque no es un marco específico, inducidos tienen como efecto la

está formada por valores culturales, progresión.

costumbres y leyes (Berk, 2000).

Los efectos de los grandes

principios definidos por el

macrosistema tienen una influencia

en cascada a lo largo de las

interacciones de todas las demás

capas ya que este modelo apoya la

idea de que cada uno de esos

niveles contiene al otro.

A medida que los jóvenes

crecen, pueden reaccionar de

manera diferente a los cambios

ambientales y consecuentemente,

ser más capaces de determinar

cómo ese cambio les influirá.

 11

Vygotsky “…En última instancia, el El enfoque histórico cultural

Histórico/ (1896-1934) niño se educa a sí mismo. En su hace posible, una interpretación

cultural organismo, y no en cualquier otro coherente e integradora del desarrollo

lugar, transcurre la lucha decisiva humano a partir de una concepción

de las diferentes influencias que abierta a nuevas estructuraciones, que

definen su conducta por muchos puede articular positivamente, desde

años…” (2001, p. 113). una comprensión del individuo social

Vygotsky plantea como y el papel de la medicación cultural,

necesaria la mirada multilateral e todo lo valioso del saber de las

integradora sobre el ser humano, disciplinas humanas vinculadas al

concebido en devenir, a la vez que desarrollo de la persona. La adopción

encajado en un entorno cultural de una perspectiva cultural nos

cambiante a lo largo de la historia, permite entender fenómenos culturales

donde el sujeto obra su complejos como la adquisición de un

personalidad amalgamando una sistema de escritura, esto es, el

naturaleza biológica y social –única desarrollo de la literalidad. El hecho

e irrepetible- en mancomunidad con de que la escritura no sea una

los Otros. adquisición humana universal, todas

Enfatiza el desarrollo de la las culturas tienen un lenguaje, mas no

personalidad, el sujeto se concibe todas desarrollan un sistema de

por un ser social, como un ser escritura; para la psicología

social, con acciones más complejas, evolucionista, la escritura no es un

producto de la interacción y de la problema de investigación de

 12

capacidad de pensar sobre la importancia; párala psicología cultural

acción. El desarrollo de la es un problema esencial. Se enfoca en

personalidad, esta mediado por la las organizaciones de conocimiento,

relación con otros. Los procesos aprendizaje, contextualizado, abierto y

psicológicos deben estudiarse flexible. Señala que el constructivismo

durante el desarrollo del sujeto. es el postulado que sostiene que el

En la actualidad la individuo mismo es una construcción

subjetividad, gira entorno a la propia que se va gestando

construcción del sentido, al sujeto paulatinamente como resultado dela

como generador y constructor de interacción entre el ambiente y sus

ellos y la inclusión de su dimensión disposiciones internas, por lo que el

afectiva dentro de la configuración conocimiento no es una copia fiel de la

subjetiva (González2000), realidad, sino una construcción

involucra lo psicológico como lo individual del ser humano,

social en una relación dialéctica y estructurada a partir de los esquemas

cuya naturaleza es histórica y que ya posee y de su relación con el

social, proponiéndose un tránsito contexto que lo rodea. (R. Flórez

desde el pensamiento dialectico al Ochoa.1995).

pensamiento complejo. Su objetivo “La sociedad tiene que cambiar

es entender, comprender el para que cambie la ciencia. Pero

desarrollo del individuo al igual podemos adelantar el camino para ese

que su aspecto psicológico, momento, que requerirá de una

ofreciendo una concepción de la concepción más cabal y profunda del

 13

esencia del hombre, de la desarrollo humano. “Nuestra ciencia

naturaleza y el conocimiento no podía ni puede desarrollarse en la

filosófico. En síntesis, la psicología vieja sociedad.

histórico cultural destaca tres ideas Ser dueños de la verdad sobre

de la filosofía materialista la persona…es imposible mientras la

dialéctica: la esencia de la humanidad no sea dueña de la verdad

conciencia, la relación con el medio sobre la sociedad y de la sociedad”

externo aparece en la conciencia (Vygotsky, 2001, p. 475)”.

del hombre por medio de su reflejo La concepción histórico

ideal; la actividad humana tanto culturalista no fue

teórica como practica juega un construida como una

papel determinada en la formación generalización lineal y directa de la

de la psiquis humana.; la actividad práctica (inducción) en el sentido

del hombre y, su psiquis, tiene un empirista, sino de la elaboración de

carácter social. En su obra una plataforma conceptual crítica,

Vygotsky (1968) decía “…la cuyo referente principal fue la práctica

estructura del desarrollo del (método de ascensión de lo abstracto a

comportamiento hace recordar, en lo concreto pensado), a la que retornó

cierto sentido, la estructura permanentemente gracias a la

geológica de la corteza terrestre. programación de intervenciones

Las investigaciones establecieron la estimuladoras

presencia genética de distintos (Orientación, ayuda,

mantos en la conducta del hombre. asesoramiento) en el desarrollo.

 14

En este sentido, la geología de la

actuación humana…” (1987,

p.151).

Lina María Díaz

Enfoque Representante Aporte a la psicología Aporte a las ciencias sociales

Ecológico Bronfenbrenner Es de gran importancia ya que se centra Aporto en que nos ayuda a

en el entorno donde se encuentra la comprender que las interacciones

persona, articulando más entornos las podemos realizar por

donde la persona se encuentra en intereses o necesidades ayudando

diferentes contextos las culturas y las a adquirir la cultura individual y

condiciones sociales, y es que esto grupal, ayudando mucho a poder

puede afectar al individuo directa o entender la sociedades y sus

indirectamente, permitiendo así funcionamientos aporto dando

comprender la acción de cada individuo otras perspectivas en la educación

donde se puede entender la sociedad y y el trato a los niños la relación

cómo puede afectar al hombre y entre el educador y los niños,

también a su sociedad donde se realiza también donde la familia es una

la interacción. La importancia es que parte fundamental en la educación

nos permite estudiar la interacción del y crecimiento de los niños, y es

individuo y de su sociedad en su que la relación con nuestro

comunidad teniendo muy en cuenta a entorno social y ecológico es

todas las partes. fundamental para poder construir

 15

Bronfenbrenner aporto mucho en la vida sustentable, cada ser humano

teoría del desarrollo infantil ya que es tiene una percepción diferente de

una parte importante en la construcción su entorno, y es que estos

del sujeto aporto este enfoque y el procesos ayudan para que sea

representante cuando dice que los buena la relación entre la

entornos influyen en el desarrollo naturaleza y el entorno en el cual

cognitivo, moral de los individuos. los seres humanos nos

encontramos, aportando

herramientas para analizar y

entender como los grupos

humanos le damos significado a

nuestro entorno y como nos

relacionamos con este.

Histórico/ Vygotsky Su aporte es que dice que los Aporto que el hombre cuando se

cultural (1896-1934) fenómenos psíquicos se dan solo enfrenta al mundo ama con su

cuando el individuo está en una naturaleza biológica, ya que su

interacción constante con su medio de conducta se mide por lo material

lo contario no podrían darse, y es que y lo simbólico ya que se

todo lo interno en las funciones organizan por creencias

psíquicas antes tuvo que ser externo, y convicciones, aporto la teoría de

es que Vygotsky señalo que la relación la actividad, y es donde el

ente pensamiento y lenguaje donde los individuo se ajusta a su contexto y

 16

signos lo que hacen es comunicar a las condiciones con las cuales él

permitiendo así una relación social y es puede cambiar su pensamiento y

que el pensar y el hablar estructuran la la interacción que este tenga con

mente y la conciencia. otros, con los objetos y con el

mismo, relacionando así al sujeto

con un objeto y las herramientas

del pensamiento.

María José Villota

La Herencia De La Teoría Ecológica De Bronfenbrenner

ENFOQUE REPRESE APORTE A LA PSICOLOGÍA APORTE A LAS

NTANTE CIENCIAS SOCIALES

Teórica Bronfenbre Sobre la Urie Bronfenbrenner: Se extraen

Ecológica nner fundamentalmente dos ideas: en primer lugar, que

los contextos marcan el desarrollo humano,

argumento éste que vertebra toda su obra y, en

segundo lugar, que los procesos políticos influyen

sobre la psicología y el desarrollo humano. Es decir

no se puede investigar al margen de la cultura y de

la política, por lo tanto, cualquier trabajo teórico y/o

emperico debe estar siempre contextualizado dentro

de estas coordenadas.
 17

Teórica Bronfenbre Bronfenbrenner, se revelaba frente a la

Ecológica nner psicología evolutiva que le era contemporánea, y a

la que definía como una ciencia extraña para niños

también en situaciones raras, investigada por

adultos que a veces no comprenden a los niños

(Bronfenbrenner,1977) … De este modo infiere

cómo primaba lo cuantitativo frente a lo cualitativo.

Como antítesis de este panorama.

Bronfenbrenner (1977) plantea su visión de

ecológica del desarrollo humano, en la que desataca

la importancia crucial que otorga el estudio de los

ambientes en los que nos desenvolvemos. Estos

conforman la suma del contexto, esto es, con sus

características físicas y sociales, que rodean a un

individuo, con sus aspectos idiosincráticos, y que se

explican median una interacción dinámica. Dentro

este contexto se sitúa la persona que se desarrolla.

En esta trayectoria se producen dos hechos: el

sujeto percibe el entorno y, a la par, se comporta

dentro de él, Además, el modelo ecológico creado

para comprender el contexto, constituye una de las

aportaciones más importantes para y conocidas de

la psicología cultural.
 18

Teórica Alejandra El modelo posee cuatro sistemas: el

Ecológica Cortés microsistema, el meso sistema, el exosistema y el

macro sistema. El primero define un conjunto de

actividades, roles y relaciones que la persona

experimenta en un entorno determinado. El

mesositema es la unión de dos o más entornos

(microsistemas) en los que el sujeto participa

activamente. El siguiente entorno se denomina

ecosistema, y se describe como uno o dos entornos

que no incluyen a la persona participante, pero en

las cuales se producen hechos que le afectan. Y el

macrosistema, se refiere a las correspondencias, en

forma y contenido, de los sistemas de menor orden

(micro, meso y exo) a nivel de la subcultura o de la

cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema

de creencias o ideología que sustente estas

correspondencias.

Teórica Berry 1995 La exigencia de una adecuada intervención

Ecológica con las familias que tienen algún niño con

problemas, se puede tomar en consideración las

propuestas de Berry (1995), que utiliza la

Perspectiva ecológica de Bronfenbrenner, con el fin

de mejorar y comprender el proceso de

 19

estructuración de la familia o comunidad, por lo

tanto, en el momento que existe una transición entre

dichos contextos ecológicos.

Teórica Desde la

Ecológica perspectiva educativa,

enfatiza que las familias

con personas con

problemas requieren

formación y enseñanza,

en tres niveles

contextuales, vale decir,

el macrosistema, el

exosistema y el

microsistema. En el

ámbito del macrosistema,

las familias necesitan

información sobre

políticas que apoyan los

servicios y articulan la

distribución económica

de estos programas

comunitarios cuando el

sujeto sale del centro. A

 20

pesar del creciente

énfasis puesto en este

hecho, muchos estados

utilizan una financiación

que favorece más una

atención en la institución.

A nivel del exosistema,

las familias están faltas

de información sobre qué

servicios existen.

Inicialmente es posible

que las familias se

interesen más por la

seguridad de estos

servicios, que por como

facilitan el desarrollo.

Aun así se les debe

proporcionar

asesoramiento sobre el

crecimiento después de la

colocación en la

comunidad. En el nivel

mesosistema, el papel del

 21

orientador es de

mediador entre las

familias y los cuidadores

de servicios.

Teórica Mc Millnan McMillnan (1990), también desde un

Ecológica modelo ecológico, el potencial de desarrollo de un

sujeto aumenta a raíz de los lazos entre los

microsistemas y, con este fin, se debe crear redes de

apoyo social para dicha transición esté respaldada

por una política a nivel macrosistémica que pueda

ser de índole significativa.

Teórica Mc Millan Expone dos temas respecto al entorno

Ecológica 1990 familiar que han trascendido a través del trabajo de

Bronfenbrenner, esto es, los procesos de transición

entre los entornos y las redes de sociales. En

atención al primero, se aprecia que el progreso de la

persona implica taxativamente transiciones entre

escenarios. Con ello, al crecer el niño, este va de su

núcleo familiar hasta las instalaciones de educación

infantil, luego a escuelas, etc. Cada traslado implica

una transformación en cada elemento del

microsistema, vale decir, un nuevo papel, inéditas

actividades al igual que nuevas relaciones. Como

 22

consecuencia de cada nueva disposición, existe un

resultado del progreso en el desarrollo y también un

estímulo para la continuidad del crecimiento y por

supuesto este planteamiento También es así después

de la infancia.

Teórica Bronfenbre Ya Bronfenbrenner sugiere que se aborden

Ecológica nner contenidos éticos para trabajar en la práctica con un

“Curriculum para el cuidado del otro” (1993). Con

esta propuesta se persigue la educación de los niños

como personas integras y moralmente a base de una

implicación y compromiso de estos con el

semejante de la comunidad, como pueden ser

enfermo o personas mayores. Ello estaría muy

vinculado con una perspectiva del desarrollo ético

dirigida hacia la educación integral es decir que

atienda a aspectos del campo cognitivo, afectivo y

contextual.

Teórica Alejandra Desde la Psicología comunitaria se recoge la

Ecológica Cortés noción puesto que, a fin de evitar posibles

problemas de calado colectivo, se intenta aportar y

fortalecer competencias para ayudar a las personas,

siempre, eso sí, dentro de su ambiente. En este

terreno, resulta muy útil incorporar un punto de

 23

vista de ecológico, con autores como

Bronfenbrenner y Lewin, que comprenden la

conducta humana inmersa y determinada por

factores socioambientales, de aquí la importancia de

los sistemas y las redes sociales en los que el sujeto

se desarrolló participa.

Teórica Bronfenbre Es importante señalar la relación entre la

Ecológica nner, vida familiar y la laboral. Así, ya Bronfenbrenner,

Álvarez y Alvarez y Henderson (1984) trataron este tema, tan

Henderson importante, de la influencia del empleo

(1984) materno/paterno en el desarrollo de los niños/niñas;

entre algunos de los resultados esta la el beneficio

de la media jornada.

Consideraciones Educativas De La Perspectiva Ecológica De Urie Bronfenbrenner

Teórica Bronfenbre “La ecología del desarrollo humano

Ecológica nner comprende el estudio científico de la progresiva

acomodación mutua entre un ser humano activo, en

desarrollo, y las propiedades cambiantes de los

entornos inmediatos en los que vive la persona en

desarrollo, en cuanto este proceso se ve afectado

por las relaciones que se establecen entre estos

entornos, y por los contextos más grandes en los

 24

que están incluidos los entornos” (Bronfenbrenner,

1987b: 40, definición 1).

Es necesario situar el desarrollo “dentro de

un contexto”, es decir, estudiar las fuerzas que dan

forma a los seres humanos en los ambientes rea-

les en los que viven. Cabe recordar que los estudios

de su padre sugerían diferencias en el coeficiente

intelectual en función del contexto (por ejemplo,

cuando personas diagnosticadas con alguna

enfermedad mental se institucionalizaban,

entonces bajaban sus coeficientes intelectuales, de

igual modo aquellos que trabajaban fuera de la

institución mejoraban sus puntuaciones).

Es importante destacar que por “desarrollo

humano” o por “desarrollo psicológico”,

Bronfenbrenner quiere decir: “cambios perdurables

en el modo en que una persona percibe su ambiente

y se relaciona con él” (Bronfenbrenner, 1987b: 23).

La experiencia –o el modo de percibir e interpretar

una situación– que tiene un niño de

3 años, uno de 8 y uno de 16 es completamente

diferente, y precisamente es su modo de percibir el

entorno lo que hace que actúe distintamente. Dicho

 25

con otras palabras, entre el estímulo (ambiente) y la

respuesta (conducta) existe una mediación

psicológica que se traduce en el modo en que una

persona interpreta, vive,

experimenta la situación. De modo que “lo que

cuenta para la conducta y el desarrollo es el

ambiente como se lo percibe, más que como pueda

existir en la realidad objetiva” (Bronfenbrenner,

1987b: 24). En la definición número 7, el autor

afirma:

“el desarrollo humano es el proceso por el cual la

persona en desarrollo adquiere una concepción del

ambiente ecológico más amplia, diferenciada y

válida, y se motiva y se vuelve capaz de realizar

actividades que revelen las propiedades de ese

ambiente, lo apoyen y lo reestructuren, a niveles de

igual o mayor complejidad, en cuanto a su forma y

su contenido” (Bronfenbrenner, 1987b: 47). Es

importante destacar que en esta definición

sobresalen dos supuestos. En primer lugar, el

desarrollo

psicológico no es algo efímero sino que implica una

reorganización de la conducta que tiene una cierta

 26

continuidad en el tiempo y en el espacio. Por

ejemplo, cuando

una persona, progresivamente, aprende a hablar. En

segundo lugar, el cambio psicológico tiene lugar, a

la vez, en el campo de la percepción (como uno

experimenta el entorno) y de la acción (como uno

actúa). Sin embargo, “el desarrollo no se da deux ex

machina, sino que es el resultado de un proceso de

interacción a lo largo del tiempo. Es como lo que le

sucede a una planta, que, de pronto, aparece, ha

florecido, pero para que florezca ha sido necesario

un proceso que ha tenido una duración determinada.

Así que, lógicamente, no podemos hablar de

sucesos o eventos aislados” (Bronfenbrenner,

1987a: 20).

A partir de aquí, lo que se propone Bronfenbrenner

es describir el contexto, lo

que llamaba “ambiente ecológico”. Entendiendo por

“ambiente ecológico”: “un conjunto de estructuras

seriadas, cada una de las cuales cabe dentro de la

siguiente, como las muñecas rusas. En el nivel más

interno está el entorno inmediato que contiene a la

persona en desarrollo. Puede ser su casa, la clase o,

 27

como suele suceder cuando se investiga, el

laboratorio o la sala de test” (Bronfenbrenner,

1987b: 23).

El desarrollo psicológico se sucede como

resultado de la participación en estos

microsistemas, donde se llevan a cabo roles, se

mantienen relaciones interpersonales y se realizan

patrones de actividades, para el autor los elementos

fundamentales de cualquier entorno. Una niña en su

hogar, por ejemplo, ejerce el rol de hija, mira la

televisión con sus padres y desarrolla un vínculo

afectivo con ellos. Otro nivel ecológico destacado

por el autor es el “mesosistema” o las relaciones

entre dos o más microsistemas. Puede ser, por

ejemplo, que un determinado ambiente familiar (el

hogar) se relacione con la escuela a través de una

visita de los padres

de la niña a su tutor. Las relaciones bidireccionales

que se dan entre dos o más entornos en los que la

persona en desarrollo participa activamente

constituye el “mesosistema”. Por ejemplo, para un

adulto, entre la familia, el trabajo y la vida social.

Pero el “ambiente ecológico” no incluye solamente

 28

los entornos inmediatos en

los que uno o una participa activamente. El lugar de

trabajo de los padres, la clase

a la que asiste un hermano mayor, el círculo de

amigos de su madre, las actividades

del consejo escolar del barrio pueden afectar a lo

que ocurre en el entorno que comprende a la

persona en desarrollo. Precisamente

Bronfenbrenner entiende por “exosistema”: “uno o

más entornos que no incluyen a la persona en

desarrollo como

participante activo, pero en los que se producen

hechos que afectan, o se ven afectados, por lo que

ocurre en ese entorno” (Bronfenbrenner, 1987b:

261).

Finalmente, el microsistema, el mesosistema y el

exosistema se ven moldeados por planes que

organizan los entornos. Lo que el autor llama

“macrosistema” y define de la siguiente manera: “el

macrosistema se refiere a las correspondencias, en

forma y contenido, de los sistemas de menor orden

(micro-, meso- y exo-) que existen o podrían existir,

al nivel de la subcultura o de la cultura en su

 29

totalidad, junto

con cualquier sistema de creencias o ideología que

sustente estas correspondencias”

(Bronfenbrenner, 1987b: 45). Por ejemplo, un

jardín de infancia, una clase de una determinada

escuela, un café, un restaurante o una oficina de

correos tienen un

aspecto y unas funciones similares en un mismo

país, España, pero se ordenan y regulan de distinta

manera en otro país, Japón. Dicho con otras

palabras, el sistema

de creencias, la religión, la organización política,

social y económica de una determinada región

afectan el desarrollo humano, moldeando –

diseñando– los microsis-

temas, mesosistemas y exosistemas.

https://publicaciones.unirioja.es/ojs/index.php/conte

xtos/article/view/656

El enfoque histórico cultural en el estudio del desarrollo humano: para una praxis humanista

Enfoque Representa Aporte A La Psicología Aporte A Las Ciencias

nte Sociales

Histórico Vigotsky El ensayo “El sentido histórico de la crisis

Cultural de la psicología” constituye su plataforma

 30

conceptual crítica. Sus enunciados son reiterados

sistemáticamente por Vigotsky (1982a) en la

elaboración teórica metodológica de toda su obra.

Esta enuncia la necesidad del planteamiento

revolucionario del conocimiento científico y de sus

herramientas para la intervención en el desarrollo

humano. A mi juicio el enfoque histórico cultural se

funda a principios del siglo XX, como una

psicología crítica

Histórico Vigotsky Vigotsky plantea como necesaria la mirada

Cultural multilateral e integradora sobre el ser humano,

concebido en devenir, a la vez que encajado en un

entorno cultural cambiante a lo largo de la historia,

donde el sujeto obra su personalidad amalgamando

una naturaleza biológica y social –única e

irrepetible – en mancomunidad con los Otros. Con

esto, el enfoque histórico cultural se aparta de la

óptica abstracta acerca del ser humano, pues sin

perder el estudio de las regularidades –lo general-,

busca la originalidad del sujeto -lo singular- en el

momento histórico y cultural que este vive.

Histórico Vigotsky La determinación principal: la educación

Cultural como expresión de la cultura-, no es concebida

 31

linealmente. Ella tiene determinado grado de

entropía. Apuntaba Vigotsky destacando la

dinámica dialéctica de sus condicionantes

(externos-internos, sociales-individuales): “…En

última instancia, el niño se educa a sí mismo. En su

organismo, y no en cualquier otro lugar, transcurre

la lucha decisiva de las diferentes influencias que

definen su conducta por muchos años…” (2001, p.

113)

Histórico Vigotsky Una de las mejores metáforas es la del agua.

Cultural Esta ilustra la unidad dialéctica del objeto de

estudio, por ejemplo, en sus dimensiones cognitivo-

afectivas: la vivencia, que constituye la piedra

angular para comprender el aparato teórico

metodológico propuesto. Es decir, el agua es a la

vivencia, como el oxígeno y el hidrógeno, por

separado, son a lo cognitivo y a lo afectivo. Su idea

sobre las unidades complejas descansa en la

asunción de esta unidad dialéctica de lo externo-lo

interno, lo afectivo-lo cognitivo que es la vivencia.

Al respecto decía Vigotsky que: “…en la

ciencia,…el análisis de los elementos debe

sustituirse por el análisis… de una unidad

 32

compleja...” (1987, p. 7). Esto incita a la búsqueda

de modos de trabajo e indicadores que expresen

dicha fusión.

Histórico Vigotsky Igual que el horticultor, que deseando

Cultural determinar el estado de su huerto, no tendrá razón si

se limita a valorar los manzanos que ya han

madurado y han dado fruto, sino que debe tener

también en cuenta los árboles en maduración, el

psicólogo, al valorar el estado del desarrollo, debe

tener obligatoriamente en cuenta no sólo las

funciones maduras, sino también las que están en

trance de maduración. No sólo el nivel actual, sino

también la zona de desarrollo próximo.

Histórico Gloria El espíritu del enfoque a mi juicio versa

Cultural Fariñas esencialmente sobre la determinación compleja y

León dialéctica de los procesos del desarrollo del ser

humano (en la constitución de su personalidad),

encontrada en la cultura y la historia. Su

conceptualización, ajustada a la complejidad del

desarrollo, mantiene el mismo carácter a través de

planteamientos integradores, flexibles y abiertos,

sin marcada intención de cristalizar como

instrumento acabado de pensamiento. Esto se opone

 33

al afán instrumentalista de diferentes autores que

hallan el valor de esta obra más en los términos

específicos “listos para la práctica”, que en la

cosmovisión sobre el devenir (historia) del ser

humano –como especie e individuo- en la cultura.

Histórico Vigotsky Lo histórico: La asunción del tiempo como

Cultural infraestructura del desarrollo, afina la comprensión

y explicación de la dimensión histórica del devenir

humano en este enfoque, lo que se expresa -entre

otros ejemplos- en el peso atribuido por este a la

memoria, en el desarrollo humano. Esta es asumida

como memoria histórica, tanto en el plano de

análisis sobre sujeto como de la cultura. En el plano

cultural, la memoria histórica se observa como

preservadora del patrimonio en forma variada (valor

espiritual, sentimiento, concepto, libro, obra

pictórica, costumbre, entre otras posibles). En el

análisis del desarrollo del sujeto es tomada como su

sustrato genético. Ella es considerada, al menos en

dos formas típicas. Primeramente, con un sentido

más antropológico: “…hacer el lazo para recordar,

fue, precisamente, una de las primeras formas de

habla escrita…” (Vigotsky, 1987, p. 84). En

 34

segundo lugar, con un sentido psicológico, como la

dinámica pasado-presente-futuro, por ejemplo, del

concepto “zona de desarrollo próximo”.

Histórico Vigotsky El enfoque histórico cultural hace gala de su

Cultural comprensión y explicación genética, partiendo del

estudio de la estructuración histórica -dialéctica y

compleja- de dichos procesos. Para Vigotsky la

personalidad en desarrollo es el objeto esencial de

atención, que refirió como “…Síntesis psíquica

superior que…debe ser denominada

personalidad…la historia del desarrollo cultural del

niño nos conduce a la historia del desarrollo de la

personalidad” (1987, p.50).

Histórico Vigotsky Una configuración singular, a partir de la

Cultural vivencia de cada sujeto. Gracias a esas actividades

en amalgama mutua, y simultáneamente en

amalgama con la comunicación, es que el sujeto se

inserta en la cultura hora como aprendiz, ora como

creador, ora como creador-aprendiz, haciendo

patente su estilo, su personalidad. Cuando el sujeto

se margina en la sociedad podemos buscar de qué

actividad o actividades fue excluido ¿del estudio?

¿Del trabajo? ¿De actividad lúdica?, a la par de

 35

buscar sus vivencias (desde lo comunicativo):

¿cómo enfrentó esa exclusión, esa agresión? La

imbricación histórica entre actividad-comunicación

es un punto cardinal del análisis. Ambas dirigidas al

enraizamiento cultural y al “dominio de la propia

conducta” (Vigotsky, 1987, p. 83)

Histórico Gloria Con lo histórico se asume lo dialéctico. No

Cultural Fariñas se parte ni se llega a un punto fijo sino mutable

León según las exigencias de la época de la civilización

en que se vive, y estas cambian vertiginosamente en

los últimos tiempos. La conceptuación de la

“situación social del desarrollo” nos da la clave para

reflexionar sobre el condicionamiento del

desarrollo. La unidad compleja de la actividad - la

comunicación obrada por el sujeto en

mancomunidad le da cuerpo a su historia personal.

Aunque no todo el desarrollo ha sido estudiado

desde esta lógica general por sus seguidores en el

mundo, pudiéramos apuntar que es óptica esencial

del enfoque.

Histórico Gloria Las relaciones entre los seres humanos no

Cultural Fariñas son naturales, sino que están mediadas por la

León cultura. Es una perogrullada afirmar que no es lo

 36

mismo la relación padre-hijo, hombre mujer,

maestro-alumno en occidente que en tierra

japonesa. Todas las relaciones humanas están

mediadas por la cultura, son relaciones culturales.

La cultura actúa como condicionante del desarrollo

hasta el punto de determinar la constitución mental

del ser humano. Determinación de naturaleza

compleja y por ende no lineal, no directo, no

inmediato; que contempla los procesos subjetivos

emergentes. Su observación es decisiva en la

comprensión y explicación de lo humano, como ser

o como obra.

Histórico Gloria El conductismo, el constructivismo y otras

Cultural Fariñas aproximaciones al aprendizaje y al desarrollo

León humano vacían las relaciones interpersonales de su

contenido cultural, simplemente ignorando que esta

es su esencia.

Histórico Gloria El ser humano, nace como ser social, quiere

Cultural Fariñas decir que de esta condición no se le puede alienar,

León porque ya es suya al nacer. En cambio, el acceso a

la cultura depende en buena medida, de las

oportunidades al alcance de la persona. Por tanto, se

puede marginar al ser humano de la cultura, no de

 37

su condición social. Estimo que esta es una de las

razones posibles de su énfasis en lo cultural.

Histórico Gloria El enfoque histórico cultural toma la cultura,

Cultural Fariñas y su expresión en la educación, como determinante

León complejo, como condición.

Histórico Davidov Davidov en su ensayo “La educación que

Cultural desarrolla en la escuela del desarrollo” sí lo es. En

Davidov, la educación no está a las puertas de la

cultura, sino organizada a los fines del

enraizamiento cultural.

Histórico Geertz Para llamar histórico cultural al enfoque es

Cultural que su fundador así lo denominó. Quisiera agregar a

esto que la calificación de histórico cultural puede

ser más inclusiva. Siguiendo la lógica apuntada por

Geertz que comparto, lo cultural incluye lo social

en este enfoque, pero no a la inversa. Se trata de

una regla lógica sencilla: un ser humano puede

existir sin ser culto, pero si es un ser culto, es

humano. Un sujeto al ser excluido de la cultura,

deja de ser considerado como persona en su sentido

ciudadano. Es un marginal, condenado de cierta

forma, a la escala inferior del ser. De crecer como

ser social nadie se libra, porque se nace siendo

 38

humano. Es decir, se nace siendo social. Se nace

preparado para asimilar la cultura de los afectos-

conocimientos-valores, a través de su relación con

otros sujetos. El ser humano en solitario “sigue

funcionando en comunión”. Cuando el ser humano

muere, sigue viviendo a través de lo que legó a la

cultura: su obra, por local o pequeña que esta sea.

Su acción queda así en la memoria histórica.

Histórico Gloria El planteamiento del enfoque Vigotskyano,

Cultural Fariñas como histórico social, pudiera servir a los fines de

León posiciones en cierta forma no muy progresistas;

como aquellas que culpan a los marginales de su

situación social, como si no hubiera diferencia de

oportunidades en el acceso a la cultura, en la

sociedad actual a escala mundial. El condicionante

en este caso no es la sociabilidad (o la no

sociabilidad), sino la cultura o la incultura. Ser

cultos para ser libres, decía José Martí, pues hay

que serlo para conseguir el pleno desarrollo de la

personalidad. La sociabilidad no se conquista, se

nace con ella. Es la oportunidad de acceder a la

cultura, a la educación durante toda la vida, la que

 39

nos permite desarrollarnos sostenidamente

cultivando el ser social.

Histórico Gloria El enfoque histórico cultural, lejos de

Cultural Fariñas pretender perpetuarse como sistema conceptual

León cerrado –lo que sería contrario a su planteamiento

esencial- procura principalmente ordenar el

pensamiento crítico del investigador, desde el punto

de vista gnoseológico-ético. Son la historia y la

cultura el hilo de Ariadna de tal ordenamiento.

Persigue la concepción compleja del desarrollo

humano, a la que subordina su aparato conceptual.

Para estos fines, nada mejor que crear

macroconceptos, es el caso de: situación social del

desarrollo, mediación, vivencia, ley genética, zona

de desarrollo, entre otros.

Histórico Gloria La concepción histórico culturalista no fue

Cultural Fariñas construida como una generalización lineal y directa

León de la práctica (inducción) en el sentido

empirista, sino de la elaboración de una plataforma

conceptual crítica, cuyo referente principal fue la

práctica (método de ascensión de lo abstracto a lo

concreto pensado), a la que retornó

permanentemente gracias a la programación de

 40

intervenciones estimuladoras (orientación, ayuda,

asesoramiento) en el desarrollo. La mayoría de las

teorías del desarrollo humano, lo que hacen es

constatar el desarrollo, no intervenir en este. El

enfoque histórico cultural hizo énfasis en el saber

humanístico, cualquiera que fuera el contenido del

conocimiento al que se dirigiera su

experimentación.

La teoría histórico-cultural de Vygotsky: algunas acotaciones a su origen y su alcance

Histórico Vygostky Vygostky construyó su teoría del desarrollo

Cultural socio-histórico o histórico-cultural de la humanidad

en los años 1926 a 1930. Partiendo de la distinción

entre procesos psíquicos elementales y superiores,

afirma que constituyen dos niveles o etapas por las

que la humanidad, desde sus orígenes hasta hoy,

transitó. También las criaturas humanas que, al

nacer exhiben funciones predominantemente

biológicas (elementales), experimentan un

desarrollo cuya meta son los procesos psicológicos

superiores, humanos en el pleno sentido de la

palabra. Ambos recorridos, el que se dio en la

filogenia y el que sucede en la ontogenia, son

 41

procesos en el tiempo, aunque solamente el primero

puede ser estrictamente calificado de histórico.

Para el psicólogo genético –escribe

Vygotsky– la explicación histórica es la mejor de

todas las posibles. Responder a la pregunta de ¿qué

representa tal forma de conducta? significa

descubrir su origen, la historia de su desarrollo

hasta el momento actual [Historia del desarrollo de

las funciones psíquicas superiores, 1931/1986.

citado como HDFSup, p. 139].

file:///C:/Users/MiPc/AppData/Local/Temp/2%20P

ERINAT-1.pdf
 42

Escrito reflexivo

Resulta inquietante reflexionar sobre el papel que asumimos como psicólogos

comunitarios en este debate, incluso identificar esos elementos en común que tenemos con otras

profesiones, como lo es la antropología, las ciencias sociales u otras situaciones/conflictos en el

ejercicio cotidiano que nos interpelan de alguna manera en esferas de la vida como lo académico,

lo político, lo social o lo humano.

Para los futuros psicólogos es importante tener muy claro el rol que se cumple en las

comunidades y sobre todo tener presentes cada una de las problemáticas asociadas a su entorno.

Si bien es cierto la psicología y la antropología juegan un papel muy importante en el

desarrollo del ser humano, pues son los encargados de realizar constantes investigaciones sobre

los procesos que van surgiendo y el comportamiento que van adquiriendo en los entornos

socioculturales.

Esto posibilita ser el pretexto para entender en que profesiones se muestran ampliamente

distantes o extremadamente interrelacionadas, el aporte especifico que la psicología puede

realizar, como también plantearnos la interdisciplinariedad o transdisciplinariedad no de forma

abstracta sino con una apuesta metodológica, teórica y política clara.

Es en este sentido podemos compartir que desde la teoría ecológica de “Bronfenbrenner

(1977) plantea su visión de ecológica del desarrollo humano, en la que desataca la importancia

crucial que otorga el estudio de los ambientes en los que nos desenvolvemos. Estos conforman la

suma del contexto, esto es, con sus características físicas y sociales, que rodean a un individuo,

con sus aspectos idiosincráticos, y que se explican median una interacción dinámica” O como en

el enfoque histórico cultural diría “Vigotsky plantea como necesaria la mirada multilateral e
 43

integradora sobre el ser humano, concebido en devenir, a la vez que encajado en un entorno

cultural cambiante a lo largo de la historia, donde el sujeto obra su personalidad amalgamando

una naturaleza biológica y social –única e irrepetible – en mancomunidad con los otros.”

Elementos comunes que hacen énfasis en el análisis, la comprensión y el estudio del contexto en

el que se manifiesta la conducta o personalidad el ser humano, que permita tener una lectura los

más acertada posible, es decir, no se puede entender el comportamiento humano como un

individuo solo por fuera de su contexto sino por el contrario el ser humano vive y se desarrolla

estrechamente de acuerdo a su contexto social, afectivo, laboral, social, educativo inmediato y de

acuerdo a los escenarios inmediatos del ejercicio cotidiano, personal o profesional lo podemos

validar e identificar.

Es por esto que si bien resaltamos como estos dos enfoques parten de la importancia del

entorno del sujeto o su contexto, en la forma de comprender y proponer el método o enfoque es

diferente, en la teoría ecológica: el ambiente ecológico integrado por el microsistema, el

mesosistema, exosistema y el macro sistema; son formas de relacionamiento con otras

estructuras como la religión o la ideología. Encontramos que se diferencia respecto del enfoque

Histórico-Cultural se plantea como una plataforma conceptual crítica que entiende la compleja y

dialéctica relación de lo cultural y lo histórico, como el entramado en el que se ubica la zona de

desarrollo próxima de la personalidad desde un enraizamiento cultural en relación con el otro.

Los ambientes socioculturales van a influir de una forma directa en los comportamientos y

pensamientos del ser humano, así como también los procesos mentales se pueden ver

modificados dependiendo de ellos. Está claro que el comportamiento y conducta que presenta el

ser humano juega un papel muy importante tanto en la antropología como en las ciencias

sociales, esto abarca un gran campo del conocimiento científico y por tanto, debido a su
 44

importancia se ha ido mejorando metodología y estrategias de observación, análisis y

comprensión.

Este breve ejercicio comparativo nos permite identificar como estos enfoques tienen una

forma diferente en su concepción, metodología o planteamiento. Pero también como comparten

algunos elementos como el contexto o concepto de desarrollo humano, incluso para encontrar

como en su aplicación hay elementos de análisis comunes como el lenguaje, la educación y la

comunicación.

En este recorrido y a manera de conclusión nos permitimos esbozar una idea que

encontramos oportuna de acuerdo al momento político y social porque atraviesa el país y que

como psicólogos comunitarios debemos hacer esfuerzos por la desarrollar una práctica

profesional ética y comprometida desde una perspectiva social, teórica y política. Así como los

referentes de Vigotsky y Bronfenbrenner en sus enfoques desarrollaron un compromiso con la

psicología y el desarrollo humano.

 45

Conclusiones

 Las lecturas sugeridas en esta asignatura nos permitieron introducirnos en la

configuración de los marcos teóricos como elementos primordiales y claves para el

desarrollo de los procesos de investigación. Pero también como se complementan estas

ramas del saber entre sí Antropología – Piscología, en general de quienes integran las

ciencias sociales.

 Esta actividad nos lleva a la reflexión sobre la necesidad de realizar ejercicios con un

buen fundamento teórico que nos permita entender el comportamiento del ser humano

según el contexto donde se desarrolla.

 Conocer los aportes de los enfoques histórico-cultural y ecológico, nos permite entender

la importancia de estos al momento de estudiar y determinar los factores que influyen en

los diferentes comportamientos que presenta el ser humano, en la manera como forma su

personalidad, y como las conductas que manifiesta permanecen a lo largo de su vida.

 46

Referencias

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https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053068_inneduc14.pdf?sequence

=1

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una praxis humanista. Revista Electrónica "Actualidades Investigativas en Educación", vol. 9,

noviembre, 2009, pp. 1-23

https://www.redalyc.org/pdf/447/44713052002.pdf

Robertazzi, M. (2011). Psicología social histórica: teoría y construcción de

conocimientos. Revista de Educación, vol. 21, junio, 2011, pp. 21-58

https://www.redalyc.org/pdf/3845/384539803002.pdf

Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología.

http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf

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personalidad desde la cultura. Núm. 2, p. 61-81,

https://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984