Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Elaborado por:

Bracho Marolys Kasandra

Cárdenas Mirleidis Tereza

Mercado Dayana Elena

Reyes Pablo Segundo

Romero Adriana Marcela

Presentado a:

Ortega Augusta

Grupo:

403018_109

Universidad Nacional Abierta y a Distancia –UNAD-

Facultad: Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Valledupar- Cesar

2019-II
 Introducción

El presente informe constituye la recopilación de los productos individuales

realizados para este segundo momento por el grupo colaborativo, los cuales actúan como el

insumo para el debate colectivo y la construcción en equipo de la fase 2, con el desarrollo

de cada ítem, se tuvo una aproximación con la temática central de la unidad 1, referente a

los enfoques (ecológico, cognitivo, humanista, socio constructivista e histórico cultural).

Dicha actividad, nos permitió establecer los aportes más significativos de cada uno

de ellos a la Antropología Psicológica después de identificar representantes, postulados,

convergencias y divergencias de cada uno de ellos. Posteriormente y de forma grupal se

estructura un escrito reflexivo cuyo objetivo es reunir los aportes de cada uno de los

enfoques antes mencionados a la Antropología Psicológica como ciencia.

 Objetivos:

 Identificar de los enfoques Teóricos de la Antropología Psicológica:

Psicoanálisis, Cognitivo, Histórico Cultural, Antropología Psicológica sus

representantes, postulados, convergencias y divergencias.

 Contextualizar cada uno de los enfoques de la Antropología Psicológica con

el contexto propio en relación con las categorías Individuación – Regulación y su

dinámica personal en la tipología familiar.

 Reconocer cada uno de los aportes generados por cada enfoque para la

Antropología Psicológica.
 Cuadro
Enfoques Representantes Postulados significativos
Consiste en un enfoque ambiental sobre el desarrollo del
individuo a través de los diferentes ambientes en los que se
desenvuelve y que influyen en el cambio y en su desarrollo
cognitivo, moral y relacional. Esta teoría puede aplicarse
en todos los ámbitos de la Psicología y otras ciencias, ya
que partimos de la base de que el desarrollo humano se da
en interacción con las variables genéticas y el entorno, y
expone de manera clara los diferentes sistemas que
conforman las relaciones personales en función del
contexto en el que se encuentran.
Además, plantea su visión ecológica del desarrollo
humano, en la que destaca la importancia crucial que
Bonfenbrener (1977) otorga el estudio de los ambientes en los que nos
Ecológico desenvolvemos. Estos conforman la suma del contexto esto
es en sus características físicas y sociales que rodean a un
individuo con sus aspectos idiosincrásicos y que se
explican mediante una interacción dinámica.
El modelo posee cuatro sistemas:
El microsistema: es un conjunto de actividades, roles y
relaciones que las personas experimentan en un entorno
determinado.
El mesosistema: es la unión de dos o más entornos en los
que el sujeto participa activamente.
El exosistema: se describe como uno o dos entornos que
no incluyen a la persona como participante, pero en los
cuales se producen hechos que le afectan.
El macrosistema: se refiere a las correspondencias, en
forma y contenido de los sistemas de menor orden (micro-
meso- y exo) a nivel de la subcultura o de la cultura en su
Reflexiones o cuestionamientos
*Poca atención a los factores biológicos
y cognitivos del desarrollo en su
esencia. No proporciona una secuencia
del cambio en el desarrollo como por
ejemplo aportan otras teorías como la de
Jean Piaget y Erik Erikson. Como da
énfasis en el aspecto contextual del
desarrollo humano, (espacio en el que se
puede intervenir directamente), esta
teoría suele utilizarse a la hora de hablar
de educación en red y la responsabilidad
compartida de la educación. Como seres
sociales e inmersos en un entorno con
una cultura y contexto determinado, y a
la vez, en constante transformación por
el marco globalizado en el que nos sitúa
el zeitgeist, podemos pensar que el
desarrollo personal se crea a partir de los
intermediarios culturales y la
interrelación de los sistemas
mencionados en la Teoría Ecológica de
Bronfenbrenner. La suma de los
sistemas (personalidad y entorno) es a la
vez, agente socializador e
individualizador, y sirve para entender
el desarrollo del individuo en diferentes
contextos.
*Belsky (1980) señala que alguno de los
profesionales de la psicología,
 totalidad junto con cualquier sistema de creencias o pedagogía, y sociología se han
ideología que sustente estas correspondencias. propuesto indagar con el propósito de
proporcionar diferentes explicaciones
para la etiología de los malos tratos a los
Utilizaron el modelo ecológico para analizar las causas y niños. El autor pretende proporcionar
las consecuencias de las relaciones familiares abusivas y una estructura al insertar los múltiples
establecieron a la familia como el contexto más inmediato. factores causales identificados en el
Emery y Laumann- El contexto ecológico más amplio lo constituyeron las proceso de malos tratos, dentro de un
Billings (1998) cualidades de la comunidad en las que está inmersa la marco ecológico; este modelo no
familia, tales como la pobreza, la ausencia de servicios, la solamente insiste en el papel causal de
violencia, la desorganización social, la carencia de cada una de estas variables, sino que
identidad dentro de sus miembros, y la falta de cohesión en también reconoce explícitamente su
ella. interacción en la etiología de los malos
tratos.
Han modificado su teoría original y plantean una nueva
concepción del desarrollo humano en su teoría bio-
ecológica. Dentro de esta teoría, el desarrollo es concebido
Bronfenbrenner y Ceci como un fenómeno de continuidad y cambio de las
(1994) características bio-psicológicas de los seres humanos tanto
los grupos como los individuos.

La escuela de Göttingen Es imposible estudiar la mente humana

Gestiona la tradición histórica del Movimiento de la
Wilhelm Revolución Romántica contra el racionalismo de la
Von Humboldt Ilustración que contemporáneamente llamaríamos
psicología cultural.
Cognitivo Programa científico: Entender el desarrollo colectivo de
la mente humana en sociedad, un proceso que estos autores
llamaron cultura” (Carhart, 2007, p. 7).
sin precisar las estructuras sociales
(como la familia, la escuela, los
organismos políticos, los medios de
comunicación), físicas (el arte, las
tecnologías informáticas) y conceptuales
(creencias sobre el tiempo, la salud, la
educación, la moral) que originan
experiencias psicológicas como la
 “Psicología Cultural” Definida por Shweder (1990, p. 1)
como “el estudio de la manera en que las tradiciones
culturales y las prácticas sociales regulan, expresan y
transforman la mente humana”.
Objetivo de la psicología cultural: Redefinir y expandir
las teorías psicológicas para que puedan explicar y
describir los comportamientos que se dan en determinadas
geografías históricas, sociales y culturales.
La psicología de los pueblos de Wundt.
Wilhelm Von Humboldt acuñó el término de psicología de
los pueblos (Völkerpsychologie) para designar el estudio
del espíritu de un determinado pueblo o su peculiar
carácter nacional (Aguirre, 2000).
Wilhelm Wundt Wundt considera que los procesos psicológicos complejos
o superiores son productos colectivos no individuales, de
modo que para acercarse a ellos es necesario un método de
análisis histórico de los productos culturales.
“Elementos de psicología de los pueblos” (Wundt, 1926)
donde expone su teoría de la evolución cultural de la
humanidad en cuatro estadios.
La escuela histórico-cultural liderada por Vygotski.
En esta escuela se retoma la vieja distinción entre los
procesos psicológicos inferiores y los procesos
Lev Vygotski psicológicos superiores y específicamente, Vygotsky
(1995) postuló dos principios que enfatizan el carácter
culturalmente mediado de la conducta humana.
“principio de la significación”: La capacidad para
gobernar nuestra conducta y la conducta ajena mediante la
creación y utilización de signos y símbolos, es lo que
percepción, el recuerdo, el pensamiento
o incluso la enfermedad mental.
Tradiciones históricas para entender
la psicología cultural:
1. Tradición positivista y realista de
la Ilustración, representada por la
psicología cross-cultural.
2. Movimiento de la Revolución
Romántica contra el
racionalismo de la Ilustración
que contemporáneamente
llamaríamos psicología cultural
“El lenguaje, los mitos y las costumbres
constituyen materias relacionadas que
deben ser consideradas como las más
importantes para una psicología
general ya que el carácter relativamente
permanente de estos fenómenos
colectivos hace que sea relativamente
fácil de reconocer claramente a través
de ellos ciertos procesos psicológicos, y
llevar a cabo a través de ellos ciertos
análisis psicológicos” (Wundt, 1897).
La atención focalizada, la atención
deliberada y el pensamiento simbólico
corresponden a las funciones
psicológicas que son propias de los
 distingue la especie humana de otras especies animales no humanos; las cuales se originan de
humanas. (Vygotski, 1995, p. 83 y siguientes) forma natural en lo social, histórico y
cultural.
“ley de la doble formación” o “genética general del
desarrollo cultural” establece que toda función psicológica Reconoce la importancia psicológica de
Alexander Luria superior aparece primero a nivel interpsicológico, al
la actividad práctica en situaciones
alcance del individuo en interacción con otros individuos,
para posteriormente, a través de la internalización, diseñadas socialmente.
aparecer en el individuo.
Para Lev (1943) la conducta humana es
La teoría ecológica de Bronfenbrenner.
el resultado de la interacción entre un
Para Bronfenbrenner no es posible comprender la mente
organismo y su ambiente.
humana sin antes adentrarse en dos aspectos
interrelacionados que la caracterizan y la constituyen:
Y la psicología cultural añade otra
1. El cambio o desarrollo que se produce a lo largo de
variable a lo anterior, una tercera fuerza,
la vida (ontogénesis).
la cultura, que a la vez diseña y organiza
2. El cambio o desarrollo que se produce como
el organismo y el ambiente .Cole (1996)
Urie Bronfenbrenner consecuencia del impacto del entorno socio
histórico, remoto e inmediato (la cultura).
La psicología cultural asume la idea de
“La ecología del desarrollo humano”, libro publicado en
que mente y cultura son inseparables,
el año 1979, el cual hace relevancia sobre el fenómeno del
enfatizando la relación entre
desarrollo dentro de un contexto; los procesos
determinadas prácticas o contextos de
psicológicos deben estudiarse en ambientes reales en los
actividad con determinados fenómenos
que viven los seres humanos siendo analizables desde 4
psicológicos.
niveles:
1. Microsistema”
La psicología cross-cultural, intenta
2. “Mesosistema”
determinar la universalidad de
3. “Exosistema”
determinados procesos psicológicos
4. “Macrosistema”
(Ratner, 2008).
Alekséi Leontiev Teoría de la actividad

Sus defensores establecen que el fenómeno psicológico es
el resultado de la participación compartida en actividades
socialmente organizadas.
La cultura es aquello que se “entreteje conjuntamente”
entre las personas que participan en una determinada
actividad (Cole, 1996).
Los teóricos de la actividad sostienen que prácticas como
la escuela, el arte, la lectura estimulan y generan distintos
fenómenos psicológicos.
Humanista Sus autores más Braham Maslow creó la pirámide de las necesidades del
representativos son: hombre para alcanzar la autorrealización.
Se toma al hombre como ser social e importante para el
1. Carls Rogers desarrollo de los contextos
2. Abraham Maslow. Se establece además que el término humanismo se relaciona
3. Rollo May con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano
como centro de su interés.
Comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de
un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo del uso de un método
único para el estudio de esta diversidad. Propone integrar el
conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios.
Tuvo gran interés por las personas humanamente
excepcionales, lo que le llevó a una visión del hombre que
muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.
El concepto central en la psicología de Maslow es el
de autorrealización, entendida como culminación de la
A pesar de la importancia que Wundt
concedía a las dos psicologías,
experimental y de los pueblos, al final
de su vida afirmó que ésta última era la
parte más importante para una
psicología científica general (Ferrari,
Robinson y Yasnitsky, 2010).
La ecología del desarrollo humano
difiere de la psicología social, por una
parte, y de la sociología o la
antropología, por la otra.
Realiza una definición abstracta e ambigua
del concepto de actividad práctica y su
relación con la cultura.
Se considera que tiene un rigor teórico
suficiente lo que valide.
Esto es motivado principalmente por la
crítica a los modelos académicos de
adquisición del conocimiento, los
psicólogos humanistas privilegiaron la
experiencia directa y el aprendizaje
vivencial en sus centros de formación.
La crítica que la psicología humanista
hizo a la psicología de la época, en cuanto
a un centramiento excesivo en la
naturaleza racional humana, redundó, a
la larga, en el desarrollo escaso de teoría
o teorías muy vagamente fundamentadas.
Actualmente existe conciencia de esta
crítica por parte de los psicólogos que se
tendencia al crecimiento que Maslow define como consideran humanistas, por lo que
la obtención de la satisfacción de necesidades muchos han iniciado un proceso de
progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfacción búsqueda de fundamentos teóricos más
de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus profundos, propios, principalmente
propios análisis y valores. epistemológicos.
Maslow establece su jerarquía de necesidades, la más
conocida de sus aportaciones. Rechazó las teorías de la
motivación que partían de determinantes únicos de la
conducta, proponiendo una teoría de determinantes
múltiples jerárquicamente organizados
El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano,
aunque interpretada de distinto modo en las diferentes
formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista,
científico, etc.). El humanismo puede ser entendido como
una determinada concepción del ser humano, y también
como un método.

Rollo May. Critica el reduccionismo del psicoanálisis

freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere
desechar la obra de Freud. Humanista no dogmático:
Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica
la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza
humana que postulan algunos autores humanistas.
Defendió activamente el derecho de los psicólogos a
trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las
asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como
una especialidad médica, pero denunció la evitación de la
confrontación con los dilemas del hombre que la psicología
ha realizado en su camino hacia la aceptación social.
 Un concepto central en la psicología de May: el dilema del
hombre. Se origina en la capacidad de éste para sentirse
como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos
de experimentase a sí mismo son necesarios para la ciencia
de la psicología, para la psicoterapia y para alcanzar una
vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa
la visión del paciente como objeto, cuando piensa en pautas
y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando
siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través
de sus ojos.
Carl Rogers: Su método terapéutico, la terapia centrada en
el cliente, o terapia no directiva, parte de la hipótesis central
de que el individuo posee en sí mismo medios para la auto
comprensión y para el cambio del concepto de sí mismo, de
las actitudes y del comportamiento autodirigido.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y

cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia:
las tres principales son la empatía, la autenticidad y
la congruencia.

Al emplearse el socio-constructivismo como un reflejo en Este paradigma, permite a los

los sistemas educativos empezaron a conformarse algunas
articulaciones, se pueden agrupar en 3 tendencias: 1ra
reconocer el papel del sujeto en la construcción de su
Socio conocimiento. 2da. Estrecha la relación entre el
constructivista Lev Vygotsky aprendizaje situado –aprendizaje en contexto 3ra.
Necesidad de graduar de acuerdo a la construcción del
conocimiento, cada proceso de aprendizaje ha Permitido
generar una visión diferente del trabajo por competencias
en la educación, se considera que la importancia de la
estudiantes como su nombre lo dice,
construir sus conocimientos, a través de
conocimientos previos, permite las
estructuras de los conocimiento, cuenta
con bases filosóficas de Piaget, que dice
que las estructuras van cambiando
constantemente, por lo tanto el
individuo está en cambios consecuentes;
por consiguiente, esta tendencia, tiene
 laborar escolar y del trabajo docente es armar espacios que
permitan al estudiante, a partir de su asentamiento objetos
cognitivos vaya construyendo su propio andamiaje (bases
en las que se apoyara). “El sujeto construye la información
a partir de lo que ya conoce” JONNERT 2011 No solo se
requiere la necesidad de construir su aprendizaje a partir de
los saberes desarrollados a nuevas situaciones, si no que la
realidad que se presente como contexto del nuevo
aprendizaje surge de hechos concretos Un tercer elemento
es reconocer que los procesos de construcción del
conocimiento guardar estrecha relación con la maduración
del sujeto.
En su enfoque partió de considerar el carácter interactivo
del desarrollo psíquico, hizo hincapié en la interrelación
entre los factores biológicos y sociales. Expresó que los
factores sociales eran los determinantes, fuente del
desarrollo de la persona, del sujeto, del individuo, y que
Histórico Lev Vygotsky los factores biológicos resultaban la base, la premisa para
cultural que pudiera ocurrir ese desarrollo. Consideró esta
interacción como una unidad compleja, dinámica y
cambiante, e identificó el condicionamiento social de las
propiedades específicamente humanas de la psiquis.
Demostró que la influencia social era la fuente de
formación de los procesos psíquicos superiores
como desventaja, que los conocimientos
que adquieren los individuos, no se
toman como verdades absolutas, pues en
hombre toma los conocimientos y los
interpreta a su manera, es decir, esa
construcción puede que no sea real, que
este totalmente equivocada, pues existe
una subjetividad en su definición; por lo
tanto, esta tendencia tiene su cierto
grado de desventajas, ya mencionadas; y
ventajas, como por ejemplo, la no
comparación con la lógica, en la
interpretación del conocimiento
Consideramos que existen razones
fundamentales para alimentar nuestra
reflexión y práctica
Pedagógica a partir del enfoque
vigotskiano. Y creemos que, con
frecuencia, se ha recurrido a
Vigotsky sólo en términos
instrumentalistas, extrayendo y
descontextualizando de su enfoque
los elementos técnico- pedagógicos,
centrados, básicamente, en una
mediación entendida
como mediación didáctica, y orientada
únicamente a lograr aprendizajes
cognitivo
 Reflexión

Es importante resaltar que el ser humano es un ser social por naturaleza y que

depende del medio que le rodea para poder alcanzar su desarrollo, mediante los enfoque

ecológicos, cognitivo, humanista, socioconstructivista e histórico-cultural, permite que la

antropología pueda ver diferentes perspectivas que es probable que desconozca del ser

humano y como esta inciden tanto positiva como negativamente en el desarrollo de las

pautas de vivencias como comportamentales en el ser humano, además, mediante estos

enfoques cada una de las corrientes realiza un aporte muy significativo a la antropología

psicológica, desde nuestro punto de vista permite tener una visión más holística del

individuo de los factores que intervienen e inciden en su proceso de formación y adaptación

al medio donde estos se desenvuelven, no podemos negar que la antropología también

estudia al individuo desde sus diferentes esferas, pero tampoco podemos negar que la

psicología antropológica se fundamenta en la parte psicológica.

Cabe resaltar que La psicología es la búsqueda para dar respuesta al estudio del

comportamiento, pensamiento y sentimientos del ser, como resultado de interacción de

estados mentales y situación sociales inmediatas; todo grupo social adopta una forma de

organización determinada por la misma sociedad con el fin de resolver más eficazmente los

problemas, además es importante resaltar que la psicología es el estudio científico de los

procesos mentales y del comportamiento de los seres humanos y sus interacciones con el

ambiente físico y social. Cabe resaltar que la ciencia es el conjunto de disciplinas que se

encargan de estudiar de forma sistemática los procesos sociales y culturales que son

producto de la actividad del ser humano y su relación con la sociedad. La psicología tiene

su origen en la ciencia a través de los aportes realizados por Aristóteles el cual crea la
disciplina de analizar ciertos problemas que surgen en conexión como la explicación

científica.

Así mismo, cada uno de estos enfoques estudiados genera aportes de análisis y

claridad de cómo refleja cada cultura, cada personalidad individual y también de las

características que hacen diferentes a cada sujeto, siendo agentes vinculados a la sociedad a

la que importa. La antropología psicológica profundiza en el estudio del ser humano desde

su complejidad biológica, cultural y como parte de un grupo social, donde le es

proporcionada una imagen y una identidad. Por esta razón, esta ciencia al igual que la

psicología social desarrolla un trabajo de campo el cual hace que tengan un método

científico, al desarrollar técnicas como la observación, elaboración de hipótesis,

verificación y conclusión de un estudio. Los antropólogos estudian la diversidad de la

cultura y la personalidad (Kottak, 1994). Evidenciándose que sus interacciones sociales de

la persona que se llegue a ser, están determinada por la cultura y la personalidad. Las

características que hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que

pertenece y se constituye como una función de la adaptación social. Todas las relaciones

humanas están mediadas por la cultura, no son naturales, son relaciones culturales, la

cultura actúa como condicionante del desarrollo hasta el punto de determinar la

constitución mental del ser humano determinación de naturaleza compleja y por ende no

lineal, no directo, no inmediato; que contempla los procesos subjetivos y emergentes. Por

ende la personalidad se desarrolla por medio de la educación en la cual se adquieren las

características que la comunidad y la cultura ofrece al individuo haciéndolo participe de su

propio desarrollo histórico cultural, haciéndolo conocedor de una ciencia de estudio, por

medio del proceso de pensamiento asociado al origen de las cosas.

 La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las creencias,

los sentimientos y las conductas de las personas, en relación con su medio ambiente social

y los efectos que este medio social tiene sobre ellos. El estudio científico de los

pensamientos de las personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en que

estos son afectados por otros individuos, se busca investigar y comprender la naturaleza y

las causas del comportamiento de las personas en situaciones sociales; hace uso de un

método para comprender su objeto de estudio, centrada en la investigación del

comportamiento social de los organismos, sin desconocer las implicaciones de pertenecer a

una cultura y a un grupo étnico determinado.

 Conclusión

Mediante los enfoques estudiados en estas teorías vemos como la cultura es la

iniciativa en lo que el ser humano aprende en cuanto a miembro de la sociedad, podemos
decir que psicología es el estudio de la cultura en la vida mental de los seres humanos y es
considerada como una característica especifica en humano. La Psicología Cultural adopta
una posición intermedia en cuanto a la relación entre mente y cultura.

La Psicología Cultural se ha desarrollado principalmente como una respuesta

alternativa a los proyectos de psicología que no incluían, como elementos claves de sus
agendas, a la cultura y a su relación dialéctica con el individuo, como por ejemplo el
proyecto de la Psicología Cognitiva, Su defensa de la estrecha relación existente entre
mente y cultura, mediada ésta por el desarrollo histórico, y con ello, reconocerle como
antecedente de la misma.

Esta es la tradición de la que es heredero uno de los enfoques actuales más

importantes de Psicología Cultural, no obstante puede hablarse de una gran heterogeneidad
de ideas, tanto en lo teórico como en lo metodológico, en todos estos autores.
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