Tarea 3 – Antropología psicológica y psicología cultural.

Curso: Antropología psicológica

Por
Sonia Julio Hoyos -Código 1028023584
Janeth Valencia -Código del estudiante
Katerine Quejada -Código del estudiante
Yaidy Román -Código del estudiante
Dianiris Moreno -Código del estudiante

Grupo colaborativo No. 403018_123

Presentado a
Segundo Antonio Mena

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Ciencias - ECSAH

Psicología

Noviembre del 2021

1
Introducción

En actividad indaga sobre los aspectos relevantes de la antropología psicológica y

psicología cultural, e identifican las necesidades, diferencias de territorios, identidades y
manifestaciones de dinámicas sociales en contexto, mediante la revisión bibliográfica
correspondiente a la unidad 2, se diligencia la información en la ficha de resumen
propuesta.

La antropología psicológica aporta los estudios relacionados con el desarrollo del individuo
y los factores que en él se recrean, con el fin de comprender las formas de pensar, sentir y
actuar en relación a la cultura, creencias y costumbres. La integración de estos aspectos
conlleva a determinar cómo el hombre ha buscado las formas de crear relación entre él y su
ambiente, así como también entre la construcción de su personalidad y la cultura; como
parte del conocimiento y la interpretación que hace de su propio mundo. 

El analizar y comprender estos comportamientos, permite ir descubriendo las similitudes y

diferencias que caracterizan a la persona, grupo o comunidad, en ese orden de ideas
podemos ver que cada ser humano viene acompañado de una historia, cultura y estilos de
vida que le permiten conocer su entorno y adaptarse a él, por lo que las prácticas
psicológicas no pueden ser ajenas a otros enfoques, por el contrario debe complementarse
para satisfacer las necesidades de los individuos a nivel cognitivo, afectivo y
comportamental. 

Finalmente se elabora un resumen donde se exponga los conceptos más relevantes de la

antropología psicológica y su relación con la psicología cultural, argumentando sobre la
mirada histórica analítica de contextos donde se lleva a cabo toda acción e interacción
humana e identificando necesidades, problemas territoriales que afecten sustancialmente las
dinámicas sociales. Desarrollo (resumen máximo seis cuartillas)

2
Resumen

A través de la historia se ha podido comprender que el estudio de la antropología

psicológica tiene como fin social la interacción sociocultural donde la evolución y el
desarrollo social están siempre unidos. Los aportes frente a los enfoques son numerosos
dado a que el desarrollo de ambas disciplinas está vinculado al momento fiel donde es
fundamental la opinión social. Por ello, la antropología psicológica estudia los cambios en
las características psicológicas entre culturas.

La antropología psicológica y la psicología cultural se desarrollan principalmente como una

respuesta a proyectos de psicología en lo que se refiere a la relación verbal y física del ser
humano, por ejemplo, en lo que se refiere a la psicología cognitiva. Greenfield (1997) nos
dice que el error de los enfoques que se genera entre la psicología cultural y la psicología
cognitiva, es relacionado a sus enfoques y esta determina la psicología transcultural. La
psicología cultural se centra básicamente en los aspectos de las diferencias de las funciones
mentales universales y aun así incluyendo en ella la naturaleza, y la cultura del ser humano
y así mismo resalta la importancia el papel de la cultura en el desarrollo psicológica del ser
humano.

En la perspectiva racionalista de la ilustración podemos ver esta se relaciona en una línea

de pensamiento para así generar una argumentación de la naturaleza interna de los seres
humanos y así mismo explicar las diferencias y doctrinas que se genera en el progreso del
mismo, así es entonces que la humanidad avanza así una evolución inminente de el
salvajismo hacia la civilización completamente desarrollada, sin dejar atrás que todo es una
evolución desarrollo y tiempo, en cambio  el enfoque histórico cultural de Vygotsky, ve a la
persona como un sujeto dinámico cuyas acciones están en manos de representaciones y
conocimientos internos que él ha elaborado como resultados de las relaciones anteriores
con su medio físico y social. Estos cambios introducidos por el ser humano, son generados
siempre por factores externos y estos a su vez se aprenden del propio entorno en que se
relaciona el sujeto. El analizar y comprender estos comportamientos, permite ir
descubriendo las similitudes y diferencias que caracterizan a la persona, grupo o
comunidad, en ese orden de ideas podemos ver que cada ser humano viene acompañado de
una historia, cultura y estilos de vida que le permiten conocer su entorno y adaptarse a él,
por lo que las prácticas psicológicas no pueden ser ajenas a otros enfoques, por el contrario
debe complementarse para lograr satisfacer las necesidades de los individuos a nivel
cognitivo, afectivo y comportamental. “Es necesario que todo aquello que es interno en las
formas superiores haya sido externo, es decir que fuera para otros lo que ahora es para uno
mismo. Toda función psicológica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su
desarrollo, ya que es una función social. Cuando nos referimos a un proceso externo quiere
decir social. Toda función psicológica superior ha sido externa porque ha sido social en

3
algún momento anterior a su transformación en una auténtica función psicológica interna”
(Vygotsky, 1981. P. 85). 

Es decir, todo se centra en la mente, el cual está dotado de un conjunto de procesos que le
permiten guiar su conducta en la sociedad, debido al contexto cambiante en el que participa
ya las situaciones en las que se ve inmerso. “En tal sentido, se trata de sentido que contexto
y comportamiento son interactivos; como lo expresan (Maciá y Méndez 1988, p. 86), el
contexto es aceptado jugando un doble papel sobre el sujeto, por un lado, capaz de provocar
en él determinadas conductas, por otro, responsable desde el pasado del repertorio de
conductas con las que cuenta el individuo”. Se puede ver que estos comportamientos en
dichos contextos son aquellos logros que el individuo solo puede ver satisfecho con la
participación de otro u otros. “No se trataba sólo del aumento de tamaño y potencia de
nuestro cerebro, ni la bipedestación y la liberación de las manos. Estos no eran más que
pasos morfológicos de la evolución que no habrían tenido demasiada importancia si no
fuera por la aparición simultánea de sistemas simbólicos compartidos, de formas
tradicionales de vivir y trabajar juntos; en una palabra, de la cultura humana.

Por otro lado, tenemos la teoría de Bastián en donde se enfoca en una idea o para ser más
exactos ideas elementales o de pueblos donde su objetivo es construir procesos de cambio y
así misma transformación de ideas que conlleve a los pueblos y sus culturas con una
información etnográfica a descubrir más haya lo que cada uno posee en pocas palabras o
que se conocemos como cultura. Vico (1725/1995), consideraba que la historia de las
palabras era clave para rastrear la historia de las mentalidades, ya que en el significado de
las palabras se refleja las maneras de pensar y sentir de una cultura y sus individuos.
Así, entendía que de la historia de la lengua se podían extraer datos sobre qué cualidades y
sentimientos eran más valorados en una cultura y en un momento específico, o cuáles eran
sus intereses o juicios morales, etc. Pero lo que más nos puede interesar es su propuesta
acerca de que la naturaleza humana se debe comprender necesariamente por medio de un
análisis histórico del lenguaje. Herder, al igual que Vico, resalta la importancia del
lenguaje. Por un lado, le otorga la función de ser capaz de unificar el grupo o cultura, al ser
el elemento más básico que comparte y le da identidad grupal.

J. S. Mill menciona la propuesta de una ciencia dual, M. Lazarus y H. Steinthal describen la

psicología de los pueblos. Como principal precursor de la psicología cultural está el autor
Wilhelm Wund que conciba la psicología como la unión de dos partes; por un lado está la
psicología fisiológica como estudio experimental de la experiencia inmediata mientras que
la otra parte era compuesta por la psicología de los pueblos que incluían los procesos
psicológicos superiores como el pensamiento y la memoria.

4
Conclusión.

Podemos concluir que en la psicología cultural podemos encontrar que su centro se basa
fundamentalmente en los interese de los aspectos sociales y culturales de la vida de los
seres humanos. La cultura influye en el hombre y su relación que tiene con el entorno
determinar estos procesos psicológicos adquiere sus potencialidades mentales y lo
determina como actor social de interacción de sus creencias de su cultura y que interfieren
sus procesos de desarrollo y lo determinan en la construcción humana. Se distingue una
corriente cuyo eje se marca sus métodos de estudio sobre el papel de la historia, la cultura y
la mente y como se relacionan entre sí en varios individuos.

5
Referencias

 Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación

conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura. Recuperado
de http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

 Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la

diversidad y la diferencia. Ed. Abya Yala.  Recuperado
de http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura
%20estrategias%20conceptuales.pdf.
 Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera
Antropológica en la explicación en psicología. Pp. 81-
87  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009 
 Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales:
sendas para el postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño.
DESBORDES - Revista de Investigaciones de la Escuela de Ciencias
Sociales, Artes y Humanidades - UNAD  Recuperado
de https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867

6
ANEXO 1 – Ficha para Resumen

Sonia julio hoyos

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)

Autor/ Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Título: Psicología Cultural una aproximación
Conceptual e histórica al encuentro entre mente y
cultura.
Editorial: Avances en Psicología Palabras Clave: mente, cultura, interacción
Latinoamericana, vol. 23, 2005, pp. 15-31 dialéctica, psicología
Universidad del Rosario Bogotá, Colombia Cultural, historia.
Año: 2005 Edición: vol. 23 No. Páginas: 15_31
Contenido del Resumen (por lectura)
Resumen: Este articulo nos habla del origen en el estudio de la psicología cultural, su relación con la
mente; como se conciben a partir de dos corrientes representadas por distintos autores que dan a
conocer sus teorías brindando así las bases de la psicología cultural que se desarrolla como respuesta
disyuntiva a los proyectos que no incluían a la cultura y relación dialéctica del individuo.
Esta corriente se caracteriza en el interés por identificar las variables culturales que influyen en el
origen y evolución de los procesos psicológicos que determinan las diferencias individuales las
cuales van sujetas en la relación entre la época, la cultura y la mente en las que se desarrollan.

Por otra parte una corriente que dio origen a la psicología cultural es la proveniente de posiciones
relativistas como la revolución romántica contra el racionalismo de la ilustración con Shweder. Que
surge como critica al empirismo, la doctrina del progreso, perspectiva racionalista y promueve los
métodos históricos y evolutivos. Albano y Berlin son consideramos como los autores más
representativos del movimiento con grandes aportaciones de G Vico y J. G Herder; se le atribuye el
concepto de relativismo cultural, Vico consideraba que las palabras, el lenguaje y su historia
reflejaba las historias de las mentalidades; forma de pensar y sentir tanto individual como
colectivamente como también lo afirmaba Vygotsky.

Por otro lado, tenemos la teoría de Bastián en donde se enfoca en una idea o para ser más exactos
ideas elementales o de pueblos donde su objetivo es construir procesos de cambio y así misma
transformación de ideas que conlleve a los pueblos y sus culturas con una información etnográfica a
descubrir más haya lo que cada uno posee en pocas palabras lo que se conocemos como cultura. Vico
(1725/1995), consideraba que la historia de las palabras era clave para rastrear la historia de las
mentalidades, ya que en el significado de las palabras se refleja las maneras de pensar y sentir de una
cultura y sus individuos. Así, entendía que de la historia de la lengua se podían extraer datos sobre
qué cualidades y sentimientos eran más valorados en una cultura y en un momento específico, o
cuáles eran sus intereses o juicios morales, etc.

ideas principales del documento.

7
1. Vygotski (1978/1979a, 1979b, 1934/1986, 1991, 1993). Este autor, en distintos momentos de su
obra insistió en la conexión entre historia y Psicología. Su defensa del método genético, de la
necesidad de métodos de investigación y análisis que estudien los fenómenos en su proceso de
cambio, en su génesis, formación y transformación, es la muestra más evidente de cómo, para él, el
análisis histórico de las acciones humanas no es un aspecto auxiliar del estudio, sino que constituye su
propia esencia y naturaleza.

2. Greenfield (1997), señala que quizá el error de estos enfoques fue mantener los términos de dicha
relación. Estamos hablando de la Psicología Transcultural. Desde este enfoque, los procesos
cognitivos son considerados capacidades globales, homogéneas, más o menos permanentes y
universales, que permiten ser analizadas como variables dependientes.

3. (Koepping, 1983). Así, cuando trabajaba con las ideas de los pueblos recogía material etnográfico
sobre creencias, prácticas religiosas, mitos, costumbres, leyes, instituciones, artefactos, etc. En este
sentido, podríamos decir que la noción de “ideas de los pueblos” es una noción próxima a lo que en la
actualidad se conoce como cultura.

4. Vico (1725/1995), consideraba que la historia de las palabras era clave para rastrear la historia de
las mentalidades, ya que en el significado de las palabras se refleja las maneras de pensar y sentir de
una cultura y sus individuos.

5. (Boesch, 1996; Bruner, 1997; Cole, 1996/1999; Eckensberger, 1990; Shweder, 1991). La cultura es
aquí considerada como una característica específica del ser humano. Así, la Psicología Cultural adopta
una posición intermedia en cuanto a la relación entre mente y cultura. Asume que estos términos son
dos caras de la misma moneda, ya que ambas están en la génesis y son producto de la otra.

Conclusiones:
1. La psicología cultural surge a partir de dos corrientes una usa métodos empiristas, racionalistas de la
ilustración, más individualista cuyo objetivo era encontrar el origen de la naturaleza humana desde la
particularidad para generar leyes universales.

2. En la psicología cultural podemos encontrar que su centro se basa fundamentalmente en los interese
de los aspectos sociales y culturales de la vida de los seres humanos.
3. la psicología cultural encierra un sin número de elementos que encierran un análisis crítico de
aquellos enfoques que se enfatiza en una fuerza histórica y su mismo desarrollo.

8
Aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología Psicológica y la
Psicología Cultural.

1. la parte en que nos da a conocer que este tema se convirtió en un tema de investigación para considero
que la lectura nos da ese enfoque de historia donde nos remite a lo que con el pasar del tiempo todos
aquellos exponentes dan a conocer su punto de vista y dan claridad al contexto que se requiere para
entender la psicología cultural desde un punto más crítico y especifico.

2. Nos aporta también muchos exponentes de la psicología lo que dio forma a la investigación
transcultural y así mismo a su psicología.

3. La lectura nos muestra una reseña historia de diferentes etapas y con distintos autores que fueron dando
origen a la psicología cultural, “Desde una perspectiva categorial, la Psicología Cultural puede ser
entendida como un campo interdisciplinar que encuentra sus raíces históricas en la antropología, la
psicología y la lingüística”. (Cubero, M. & Santamaría A, 2005, p. 16).

Referencia de la lectura (según normas APA)

Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e histórica al
encuentro entre mente y cultura. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

Nombre completo del(los) Estudiante (s): Código(s): 1028023584

Sonia julio hoyos. Grupo:

_____________________________________ 403018_123

Janeth valencia valencia

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)
Autor/a (apellidos, nombres): Moreno Rangel Título: El reconocimiento De Una Frontera
Néstor Eliecer Antropológica En La Explicación En Psicología

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Editorial: Palabras Clave: Cultural, socio-histórico.
Psicología
Año:2007 Edición: No. Páginas: 8
Contenido del Resumen (por lectura)
1- Resumen del documento (con sus propias palabras).

La psicología cultural se enfoca principalmente en la cultura donde se desarrolla el comportamiento

humano, implicando un cambio en el objeto de estudio de la psicología, desplazando la búsqueda

hacia la naturaleza, las causas y las consecuencias de aquellos estados intencionales del hombre que

han sido omitidos por el comportamiento tradicional, variando la perspectiva de la psicología. Sin

embargo, se fija en el sentido objetivo de la cultura, detonando estilos diferentes de vida de las

sociedades, la dignidad del ser humano, derechos del hombre, la comprensión de otra cultura con sus

propias culturas llegando al relativismo La psicología cultural durante un tiempo hacia acá ha

presentado una gran relación con lo social. La participación del hombre en la cultura lo posiciona no

como determinado por la cultura –pues, frente a ésta, el ser humano no es un receptor pasivo no como

actor social La cultura como conjunto de sistema simbólico que comparte Con un grupo humano.

“Bruner (1990) señala la marginación del problema de la cultura dentro de la psicología como

consecuencia de las ópticas individualistas que esta disciplina imprime característicamente en su

producción”

La psicología cultural se enfoca principalmente en la cultura donde se desarrolla el comportamiento

humano, implicando un cambio en el objeto de estudio de la psicología, desplazando la búsqueda

hacia la naturaleza, las causas y las consecuencias de aquellos estados intencionales del hombre que

10
han sido omitidos por el comportamiento tradicional, variando la perspectiva de la psicología. Sin

embargo, se fija en el sentido objetivo de la cultura, detonando estilos diferentes de vida de las

sociedades, la dignidad del ser humano, derechos del hombre, la comprensión de otra cultura con sus

propias culturas llegando al relativismo.

“La cultura establece la vida humana en la medida en que la conducta se encuentra enraizada en el

lenguaje y en estructura conceptual compartida que están impregnados de estados intencionales: de

creencias, deseos y compromisos.”

2- Cinco (5) ideas principales del documento.

 Según Sánchez (2000) “Señala que la psicología, en su empeño de ciencia natural, ha

sostenido un sujeto artificial que es abstracto, a histórico, asocial, aislado del contexto al que

pertenece y aislado también de sus congéneres.” (Pag,84).

La cultura sería el marco que da cabida a esta comprensión del sujeto; se trataría de un elemento
cardinal, resultado final del rastro ontogenético y filogenético de la especie humana
La cultura sería el marco que da cabida a esta comprensión del sujeto; se trataría de un elemento
cardinal, resultado final del rastro ontogenético y filogenético de la especie humana
La cultura sería el marco que da cabida a esta comprensión del sujeto; se trataría de un elemento
cardinal, resultado final del rastro ontogenético y filogenético de la especie humana
 “La cultura sería el marco que da cabida a esta comprensión del sujeto; se trataría de un

elemento cardinal, resultado final del rastro ontogenético y filogenético de la especie humana”.

(Moreno,2007[CITATION Mor07 \p 84 \l 3082 ]

11
 “Como plantea Bruner, la cultura establece la

vida humana en la medida en que la conducta se encuentra enraizada en el lenguaje y en una

estructura conceptual compartida que

están impregnados de estados intencionales: de creencias, deseos y compromisos.” [CITATION Mor07 \p

85 \l 3082 ]

 Vygotsky es otro participe para la psicología cultural

“señala la necesidad de abarcar las complejidades de ese objeto como fruto de la historia individual”

[CITATION Mor07 \p 85 \l 3082 ]

 Según Bruner (1990).” La cultura moldea la vida y la mente humanas, confiere significado a la

acción ya que sitúa sus estados intencionales subyacentes en un sistema interpretativo” (Pago, 87.)

3- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la lectura.

La psicología cultural es necesaria, para el ámbito social

La antropología es el método de estudio que trasforma la psicología.

La adaptación y el funcionamiento del ser humano y asumir la cultura dentro de la psicología.

4- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología

Psicológica y la Psicología Cultural.

12
 Esta perspectiva posibilita comprender por qué la herencia cultural del grupo humano, al que

un sujeto pertenece, se fija históricamente en su memoria de largo plazo y se trata a lo

histórico como en tres niveles: en cuanto sucede a lo largo de la vida, porque sería

la culminación filogenética de la organización del sistema nervioso y también en el sentido que

evolutivamente, han ido elaborándose códigos cada vez más complejos que culminan en el código

semántico (Aciaga, 1997, pág. 85).

 La antropología le interesa fundamentalmente el estudio de la transformación de las culturas a

lo largo de la historia como producto de las dinámicas sociales.

 La antropología como intención de globalizar sus recorridos teóricos a lo largo de su historia

epistemológica se centra en el objeto de estudio en el hombre y su cultura, es decir en las diferentes

formas que el ser humano y su comportamiento se explicitan en los procesos de relacionamiento

social.

Referencia de la lectura (según normas APA)

Psicología Cultural: el Reconocimiento de una Frontera Antropológica en la Explicación en

Psicología AU - Moreno Rangel, Nestor Eliécer KW - Psicología cultural KW - identidad social KW -

individualidad. KW - Psicología cultural KW - Identidad social KW - Individualidad. RP - EN

ARCHIVO T2 - Tesis Psicológica IS - 2 LA - Español PY - 2007 Y1 - 2007 Y2 - 2019/7/26 SN -

1909-8391 UR - https://www.redalyc.org/articulo.oa?id= 139012670009

Nombre completo del(los) Estudiante (s): _____ Código(s):_39314894______

13
Janeth valencia valencia Grupo: 403018_123
_________

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