COMUNIDAD SOCIEDAD Y CULTURA

Tarea 3 - Identificar y explicar los conceptos teóricos de cultura.

POR : Gelmis Andrea Muñoz

Presentado a :

Luz Estella cubillos

UNIVERSIDAD NACIONAL Y A DISTACNIA UNAD

Programa de Psicología

El Bordo cauca

Mayo 2022
 ENSAYO ARGUMENTATIVO

Gelmis Andrea Muñoz Erazo (UNAD 2022)

LA Psicología cultural es principalmente un elemento importante en el entendimiento y

en el comportamiento de las comunidades, desde Esta introducción es importante decir
que el texto enfatiza en como trasciende a través de la historia y como esta es
considerada como una característica especifica del ser humano.

La psicología cultural fue vista por psicólogos académicos como evento secundario,
pero los textos argumentos que al final esta es un campo importante pero estudiada
por separado, hasta que aparece la psicología transcultural,, el cual trasciende muchos
esquemas y paradigmas incluyéndola de una manera integral a los diagnósticos
psicológicos o evaluación psicológica.

“Aun reconociendo la naturaleza biológica y cultural del ser humano, persigue,

primordialmente, resaltar el papel de la cultura en el desarrollo psicológico. La cultura
es aquí considerada como una característica específica del ser humano. Así, la
Psicología Cultural adopta una posición intermedia en cuanto a la relación entre mente y
cultura.

(Cubero, M. y Santamaría, A. 2005. P.17)

Es importante discernir los hechos históricos frente a estas formas de pensamientos

contradictorias para entender cómo se fue aceptando y avanzando base a investigaciones
científicas de gran peso para poder ser incluida.

“Por una parte, se reconoce que una de las características definitorias de los seres
humanos es su capacidad y necesidad de vivir en contextos culturales. Por otra, sin
embargo, es habitual por parte de gran cantidad de psicólogos académicos asignar un
papel secundario a la cultura en la construcción de la vida mental”. (Cubero, M. y
Santamaría, A. 2005. P.17)
Para poder entender a mayor profundidad la importancia de la cultura en el estudio de
las psicología de las comunidades , la sociedad se debió hacer estudios con la propia
comunidad para llegar a reincorpora lo que ya hace muchos años en Alemania se
planteaba pero que se dejo como esquema secundario, por ello VIGOSTKY, lo
vuelve a replantear de manera más precisa aportaciones de WONDT.

“encontramos en autores clásicos como Vygotsky (en donde se ha demostrado como

Este autor, en distintos momentos de su obra insistió en la conexión entre historia y
Psicología. Su defensa del método genético, de la necesidad de métodos de
investigación y análisis que estudien los fenómenos en su proceso de cambio, en su
génesis, formación y transformación, es la muestra más evidente de cómo, para él, el
análisis histórico de las acciones humanas no es un aspecto auxiliar del estudio, sino que
constituye su propia esencia y naturaleza. La defensa de una perspectiva histórica se
constituye, además, en la pieza clave que estructura tanto las aportaciones teóricas como
metodológicas de la tan olvidada segunda Psicología de Wundt o Psicología de los
Pueblos (Wundt, 1900-1909/ 1916)”. (Cubero, M. y Santamaría, A. 2005. P.17)

De igual modo la teoría de La actividad humana en la psicología histórico-cultural,

coadyuva a entender como existe una relación entre esta teoría es un logro muy
importante no solamente en la psicología histórico-cultural, sino en las acciones
prácticas y mentales sus funciones psíquicas, en la asimilación de tal información, el
papel funcional de ello en la vida misma como medio significativo de interacción
social. En donde su mayor exponente fue A.N. Leóntiev como la figura
responsable de la formulación general de la Teoría de la Actividad. Citando

aportaciones importantes de vigotsky entre otros autores . Desde estos esquemas se cita
que: según (Cubero, M. y Santamaría, A. ( 2005). El lenguaje tiene importancia en la
orientación y regulación de la acción, en el paso de la acción materializada a la forma

representativa (esta última presupone una orientación en el planoideal)” P.17 Es

de esta manera que los niños aprenden a través de juegos de interacción y acción y de
esta manera reciben una información significativa para su vida, puede decirse de manera
atractiva y sana o ideal, como debiese ser la verdadera educación-
 CONCLUSIONES

La historia ha demostrado cual es la relevancia de la cultura en la piscología para

muchos autores como Vygotsky de ser punto de partida para entender y comprender los
comportamientos y por en la búsqueda de tanto diagnósticos como de soluciones .

“la ciencia psicológica en general, a de mostrarnos claramente: a) la concepción

filosófica en la cual se apoya; b) las acciones prácticas y mentales en el ser
humano; c) el influjo de la cultura en el desarrollo de las funciones psíquicas; d)
la asimilación o apropiación social; e) el desarrollo de la actividad humana: el
objeto de la actividad; el producto subjetivo (la imagen psíquica); el papel de las
acciones en su aspecto intencional y operacional; y f) el origen social y el carácter
mediatizado de la psiquis humana”.

Estos aportes de una u otra forma han trasformado la visión de la sociedad, de la

comunidad y la cultura en los psicólogos y educadores mirándola como puntos de
apoyo en la búsqueda de soluciones en la sociedad en general y comunidades
específicas, como por ejemplo los conflictos de entendimiento de los niños en la
escuela de acuerdo a sus contextos culturales, formación, estrato social y demás
vectores que hacen para integra de un estudio más completo, pero partiendo de la
cultura.
¿Qué es la Cibercultura desde el contexto bio psico socio cultural?

Rta/

En general esta se convierte en un elemento más trasformador del conocimiento por sus
formas de interacción social humana, es un nuevo mundo o cultura que tienen unos
vínculos sociales en la vida diaria tales como: El trabajo, ocio, entretenimiento,
relaciones sociales, educación, información, consumo.etc.… y sobre el cual debe ser
aceptado como realidad virtual, pero que no se debiesen desconocer factores que
influyen directa y fuerte mente en el individuo y por qué no en la comunidad. Esta
influencia tiene que ver manera directa o indirecta tanto la flexibilidad de espacio y
tiempo, entendimiento del micro y macro universo que nos rodea, o discernir bien entre
virtualidad y realidad…ya que la cultura de una u otra forma sobre todo en la actualidad
ha permitido que la psiquis de muchos individuos, sobre todo el de jóvenes vallan mas
allá de la realidad, sumergiéndose muchas veces peligrosamente a mundos de
desconocimiento o sin rumbo alguno sino existe una verdadera guía..

Por otra parte, también se encuentra, METAMORFOSIS DE CÓDIGOS

IDENTITARIOS. En donde el concepto de identidad se dispersa del individuo, pues en
el mundo cibernético es o se es alguien y en la realidad es otra, por lo tanto esto de una
u otra afecta el estado individual y cultural de una comunidad, ya que al final muchos de
estos esquemas son sistemas globales de repetición o de querer ser como alguien, u a
veces estilo propio, Se trata del surgimiento de nuevas formas culturales y de
dimensiones novedosas del ser humano y su mundo.

“Lo anterior está aparentemente claro en el debate sobre la cibercultura. Levy (2007)
sostiene que las innovaciones técnicas no permiten solamente hacer “la misma cosa”
más rápido, más fuerte o a mayor escala. Autorizan sobre todo a hacer, a sentir o a
organizarse de otra manera. “La problemática de la sustitución impide pensar, acoger o
hacer advenir lo cualitativamente nuevo, es decir, los nuevos planos de existencia
virtualmente aportados por la innovación técnica” (Levy, 2007, p. 192)”.

(Ovalle, L. y  Vizcarra, F. 2011.p.32 )

Desde otro Angulo se encuentra EL CUERPO Y LA DESCORPORIZACIÓN. Para
muchas personas este factor ya es de gran relevancia puesto que en los medios
cibernéticos muchas veces este factor es intrínseco, `pues te pueden mostrar un cuerpo
en el ciber espacio, aunque no sea el del propio, es decir: la cibercultura debe enseñar
este hallazgo principal que muchas veces lo que se muestra es irreal, háblese de algo
físico, en este caso el cuerpo. .

“El cuerpo aparece entonces como el espacio donde se construye el mundo, la

encarnación misma del mundo que supone una operación de símbolos. Por todo esto,
explorar la cibercultura implica explorar la condición actual de la corporeidad. Como
sostiene Le Bretón (1995), el cuerpo es la cepa de identidad del hombre, sin el cuerpo el
hombre no existiría, y vivir consiste en sintetizar continuamente el mundo en nuestro
cuerpo, a través de lo que simbólicamente éste encarna. En el contexto de la
cibercultura, sin embargo, pensar la corporeidad exige tener en cuenta las complejas
fusiones de lo biológico y lo tecnológico, del organismo y la máquina”

(Ovalle, L. y  Vizcarra, F. 2011.p.39 )

Desde otra perspectiva se encuentra EL PLACER DEL LAZO SOCIAL, el cual es un

deseo normal de poder entrar a un mundo en donde de una u otra forma las limitaciones
para apartarte son mínimas, en general entras a un mundo cultural en donde te aceptan
más por lo que piensas, como actúas que, por como vistas, comas etc,,,,, aunque claro
tiene que ver los tipos de redes que visiten. Pero en general este mundo es más amplio
inmerso todos son de una u otra forma aceptados o incluidos y es ello lo que produce
ese plcer de tener una relación abierta, claro que con reglas o normativas del especio,
pero con mayor libertad de relacionarse.
Referencias bibliográficas

Cubero, M. y Santamaría, A. (2005). Psicología cultural: una aproximación conceptual e

histórica al encuentro entre mente y cultura. Avances en Psicología Latinoamericana.
Universidad del Rosario Bogotá,
Colombia. https://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf.Montealegre, R. (2005).

La actividad humana en la psicología histórico-cultural. Avances en Psicología

Latinoamericana. Universidad del Rosario Bogotá,
Colombia. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79902304.pdf

Ovalle, L. y  Vizcarra, F. (2011). Ciberculturas: el estado actual de la investigación y el

análisis. Cuadernos de Información, Pontificia Universidad Católica de Chile Santiago,
Chile. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=97118906004