INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

1. ¿Qué es la filosofía?
2. Orígenes de la filosofía
3. y El paso del mito a la razón o el paso del pensamiento mítico el pensamiento racional.

La filosofía es muy difícil de definir, la palabra filosofía tiene dos partes la primera parte filo que significa
amor y en la segunda parte Sofía significa sabiduría, la palabra filosofía significa amor a la sabiduría es
decir que la filosofía es el amor a la sabiduría; un filósofo entonces sería un amante de la sabiduría

Filosofía es una invitación a pensar, una invitación a reflexionar, una invitación a dudar de
absolutamente todo, una invitación a cuestionarnos absolutamente todo; aprender a filosofar tiene
mucho que ver con aprender la historia de la filosofía, aprender que pensaron los filósofos. Aprender a
filosofar es aprender una actitud, aprender un hábito, es adquirir el hábito de preguntarnos por
absolutamente todo, por cuestionarnos todos, por ser críticos con todo lo que recibimos del exterior y
por todas las enseñanzas digamos bien entonces aprender la filosofía tiene que ver con adquirir el
hábito de la pregunta constantes y de preguntarnos en todo momento y tomar una actitud crítica con el
mundo que nos rodea, con nuestros aprendizajes principalmente, que hace que los filósofos entonces
duden de absolutamente todo y con qué objetivo: con el objetivo de buscar una verdad a diferencia de
los sabios es que un sabio es aquel que posee la sabiduría, un sabio esa es esa persona que
supuestamente sabe; en cambio el filósofo busca ese saber y también ahí ya podemos empezar con una
actitud filosófica si decimos que los filósofos buscan la verdad entonces pero que es la verdad, gran
pregunta sobre los misterios de la naturaleza o del universo. El concepto de verdad tiene que ver con
cada persona es relativo al pensamiento de cada persona entonces la verdad sería algo subjetivo o hay
verdades objetivas entonces hacerse este tipo de preguntas ya es filosofar.

ORIGENES DE LA FILOSOFIA: Según Karl Jaspers filósofo alemán dice la filosofía hay que distinguir entre
dos palabras, hace una diferenciación entre comienzo por un lado y origen por otro. Jasper dice que
comienzo tiene que ver con el comienzo histórico de la disciplina filosófica que más o menos se ubica
entre el siglo 7 y 5 antes de cristo.

Entonces el comienzo de la filosofía tiene que ver con un comienzo histórico, y el origen de la filosofía es
un origen múltiple.

Jaspers dice que la filosofía tiene tres orígenes:

 Asombro: nos asombramos de nuestra existencia, nos asombramos del mundo en el que
vivimos, es más nos asombramos de que estamos viviendo en un mundo, de que hay naturaleza,
de que yo estoy acá me asombra, todas las personas se asombran por algo, por cuestiones que
tienen que ver con cosas metafísica, digamos de la naturaleza o del mundo o del interior mismo
de la persona, también que tengamos esta capacidad para para razonar, para pensar, para
construir conceptos, para construir teorías filosóficas etcétera. El asombro mejor dicho es un
impulso para investigar el universo, es el impulso que nos lleva a filosofar a partir del asombro
después me empieza a ser pregunta, se empieza a hacer preguntas que tratar de entender y
tratar de descubrir las verdades, digamos del mundo que nos rodea.
  La duda: La misma palabra lo dice es dudar y de que dudo de las cosas que me asombra. El
asombro me lleva, me impulsa a hacerme preguntas a cuestionarme a dudar de absolutamente
todo pero la duda también no tiene que ver con el qué hago me voy a tomar un café o adentro
de la casa qué hago, salgo a caminar, salgo a correr, voy a hacer un poco de ejercicio o me
queda toda mi casa leyendo por ejemplo ese tipo de dudas no sino dudas más existenciales
dudas que tienen que ver con nuestra condición humana y con nuestra relación con el mundo
que nos rodea ese tipo de dudas son las dudas filosóficas y esas dudas requieren o me llevan a
un examen crítico de la realidad.

 Las situaciones límites: son como la misma palabra lo dice situaciones cosas que nos pasan en la
vida que nos hacen detenernos y preguntarnos por qué. Son situaciones que nos llevan o que
están relacionadas con un concepto de la angustia; digamos con alguna angustia en general a
partir de las situaciones límites tomó conciencia de que existe la realidad y cobra otra forma
otra relación con la realidad y con las cosas que nos pasan las situaciones límites son situaciones
de las que no puedo salir y situaciones que no puedo alterar situaciones qué tienen que ver
digamos con lo inevitable y con una sensación de estar ahí atrapado y decir bueno ahora que
hago que me pasa etcétera. Por ejemplo, tiene que ver con la experiencia de la muerte
generalmente la relación con la muerte puede ser una situación límite o algunos miedos algunos
rechazos etcétera también pienso esto que nos está pasando hoy en día la pandemia esta
pandemia generalizada este pánico y esta nueva costumbre de quedarnos en la casa de cambiar
el hábito de nuestras costumbres hábito, cambiar nuestro estilo de vida, nuestro modo de vida
así ya sea por unas dos tres semanas un mes o lo que sea.
Son situaciones límites que nos llevan a replantearnos nuestra vida y a replantearnos nuestra
relación con la vida.

EL PASO DEL MITO AL PENSAMIENTO RACIONAL: para explicar esto vamos a leer dos fragmentos de
dos textos distintos

Primer lugar y voy a leer el relato de cómo se originó el mundo según los antiguos griegos creían en
varios dioses y explicaban que el mundo se originó de la siguiente manera: ¿qué había cuando aún no
existía cosa alguna? cuando no había nada? a esta pregunta los griegos respondieron por medio de
relatos y de mitos. Ahí tenemos mitos, entonces dicen en el comienzo lo que existía en primer término
era la abertura y los griegos lo llamaban caos, luego apareció la tierra que los griegos llamaban gea fue
en el seno de la misma abertura que nació gea o sea la tierra, la tierra apareció después de caos y en un
cierto sentido gea representa el opuesto de caos, gea da a luz a un personaje muy importante Urano,
Urano es el cielo e incluso con las estrellas o sea la tierra da luz al cielo con sus estrellas incluidas a
continuación dice expulsa al mundo a ponto, ponto es el océano, el mar con sus olas, es decir el agua. El
mundo se construye a partir de tres entidades primordiales caos, gea y eros. Entonces el mundo se
construye a partir de dos entidades paridas por la tierra Urano y ponto estas son las potencias naturales
y las divinidades geas la tierra sobre la cual caminamos y al mismo tiempo una diosa. es explicó una
explicación mítica del origen del mundo según los antiguos griegos

Pero fíjense en este otro texto es de un filósofo de uno de los primeros filósofos que se llamaba
Anaxímenes dice el aspecto del aire es este. Para Anaxímenes toda la naturaleza está compuesta de aire
y todo lo que conocemos surge desde el aire fíjense cuando el aire está dispuesto del modo más
uniforme posible no se muestra a la vista o sea en general no se muestra a la vista no podemos captar a
través de la vista el aire pero el aire se muestra con el frío, el calor, la humedad y el movimiento o sea
que el aire se transforma en eso, frío, calor, humedad y movimiento siempre está en movimiento en
efecto si el aire no se moviera no se transformaría cuando se transforma entonces cuando se difunde
mono se calienta el aire se transforma en fuego cuando se condensa se transforma en nube se condensa
más todavía el aire y se transforma en agua y más condensado en tierra y en el grado máximo de
condensación el aire se transforma en piedra Anaxímenes lo que plantea es que toda la realidad está
compuesta de aire y toda la realidad surge desde el aire entonces esa es la explicación de cómo se
originó la naturaleza según Anaxímenes

Veamos entonces la diferencia mientras que en la teogonía no dije el nombre antes me parece en el
origen de los dioses según los antiguos griegos todo surge porque había el caos después de aquí surge la
tierra de la tierra y caos surge Urano y el mar etcétera una explicación sobrenatural de el origen del
mundo y la naturaleza. Anaxímenes en visa a cambiar la explicación y trata de hacer una explicación
racional Anaxímenes utiliza su observación su pensamiento crítico y observa el mundo y dice si el aire
está en todos lados entonces absolutamente todo tiene que surgir y nacer desde el aire entonces
afirma que el aire es el origen y el principio de toda la naturaleza dejamos de hablar de que los dioses
son el origen de toda la naturaleza para decir que el aire es el origen de la naturaleza se entiende la
diferencia eso es el paso del mito a la razón los primeros filósofos desconfían o empiezan a buscar otras
respuestas ante la pregunta del origen de la naturaleza y buscan una explicación natural y una
explicación racional entonces paso del mito de la explicación mítica del origen del mundo a una
explicación racional.

CLASE 2

LOS PRIMEROS FILOSOFOS

Los primeros filósofos intentaron dar otra respuesta a una respuesta distinta ante a esa
pregunta así a la pregunta por el origen de la naturaleza habíamos dado el ejemplo de
Anaxímenes que uno de los filósofos de los que vamos a hablar ahora Anaxímenes decía que
todo surge a partir del aire entonces se deja de explicar el origen de la naturaleza a partir de
elementos sobrenaturales como los dioses para fundamentar el origen de la naturaleza a partir
de elementos naturales. Si eso es lo que vamos a hablar hoy porque los primeros filósofos lo
que hicieron fue eso fue buscar explicaciones racionales a los fenómenos de la naturaleza
A los primeros filósofos también se los conoce como presocráticos también se los conoce como
filósofos de la naturaleza y también como físicos, porque presocráticos no porque hayan
existido antes de Sócrates, sino por de la temática sobre la que pensaban y sobre la que
trataban de dar buscar explicaciones los presocráticos trataban de responder a esta pregunta a
la pregunta por la naturaleza y se hacían principalmente dos preguntas 1 como se originó la
naturaleza que conocemos? y 2 de que está compuesta la naturaleza tal como la conocemos?
entonces el problema que trataban de solucionar o de responder a través del uso de la razón
los filósofos presocráticos o filósofos de la naturaleza era la pregunta por la naturaleza por eso
se los conoce como filósofos de la naturaleza y también físicos porque trataban de responder a
la pregunta por la physis en griego es física o también naturaleza entonces por eso se conoce
estos filósofos con estos nombres presocráticos filósofo de naturaleza físicos o también, los
primeros filósofos.
Sobre ellos solamente se conservan fragmentos es decir han escrito cosas, se conservan
solamente fragmentos algunas partes de los escribieron y mucho también se conserva porque
otros filósofos posteriores han hablado sobre el pensamiento de estos filósofos.
Lo más importante para introducirnos a estos primeros filósofos es una palabra ellos buscaban
una palabra que se conoce como arje. El arje es el principio originario o el elemento originario
esa sería la traducción o la explicación de la palabra arje entonces es principio o elemento
originario es decir el elemento que compone toda la naturaleza que conocemos y el elemento a
partir del cual surge y origina toda la naturaleza que conocemos sí entonces que comparten los
primeros filósofos que trataban de responder y de encontrar el arje si el elemento o el principio
a partir del cual surge se origina toda la naturaleza que conocemos.
Ahora vamos a ver quiénes eran estos filósofos el primero:
Tales de Mileto el famoso creador del teorema de tales que lo conozcan por matemática Tales
pensaba quedarse es decir el principio a partir del elemento a partir del cual se originan todo lo
que conocemos es el agua
para tales todo lo que conocemos toda la naturaleza está compuesta de agua y el agua es el
principio que mueve y que hace que las demás cosas surjan, aparezcan etcétera el agua o lo
húmedo dice tales porque por que el agua o lo húmedo tiene capacidad de transformación el
agua puede pasar por los tres estados de la materia sólido líquido y gracioso entonces si el agua
puede transformarse tranquilamente puede transformarse en los diversos elementos de la
naturaleza eso sería más o menos una explicación del pensamiento de tales y además pensaba
tales que la tierra flota sobre el agua que los animales proceden y viven en el agua y que
también se componen del agua entonces el elemento a partir del cual se origina todo lo que
conocemos es el agua fíjense qué tal es busca una explicación racional o sea utilizando su razón
para explicar fenómenos de la naturaleza.
Anaxímenes pensaba que todo surge desde el aire, que el aire es el principio de toda la
naturaleza que conocemos y el aire es el elemento que compone toda la naturaleza que
conocemos, también porque el aire tiene la capacidad de transformarse y se transforma por
dos procesos primero la condensación y la rarefacción; si la condensación es el enfriamiento
digamos cuando el aire se enfría produce y genera determinados elementos que le voy a
comentar y cuando el aire se calienta se expande forma otro. Anaxímenes pensaba que cuando
el aire se calienta se transforma en fuego, pero cuando el aire se condensa se transforma
primero en viento cuando se condensa más todavía se transforma en nube, cuando la nube se
condensa se enfría todavía más se transforma en agua, luego se transforma en tierra el agua se
transforma en tierra y por último la transformación final del aire es en piedra entonces fíjense
como Anaxímenes encuentra una explicación a toda la naturaleza o por lo menos a estos
elementos de la naturaleza solamente con el aire porque también pensaba que el aire está en
todos lados y que el aire es infinito entonces esa es la explicación de Anaxímenes a partir sobre
cómo se genera el universo que conocemos y de que está compuesto.
Anaximandro pensaba que el arje el elemento originario es lo ápeiron, significa lo infinito, lo
indefinido o lo indeterminado Anaximandro pensaba que existía una naturaleza un elemento
infinito indeterminado de la cual provienen todas las cosas de la naturaleza que conocemos;
este ápeiron según Anaximandro caras carece de límites sin seria alguna especie de masa
informe a partir del cual se genera todo lo demás y este ápeiron es inmortal e indestructible eso
es lo que se conoce de la búsqueda del arje de Anaximandro y después también es considerado
Anaximandro como el primer evolucionista porque él pensaba que toda la vida o sea la vida
surge desde el mar así, como las primeras especies fueron surgiendo del mar y que a medida
que iban pasando por diversos ambientes, diferenciados por diversos hábitats se iban
transformando y se van adaptando y evolucionando entonces se entiende que Anaximandro es
el primer evolucionista como una especie de antecedente de Darwin.
Anaxágoras habla de que el arje es el nous, es una inteligencia ordenadora, entonces la
palabra nous significa inteligencia y para Anaxágoras existe una inteligencia ordenadora, una
inteligencia que ordena los elementos de la naturaleza hasta que componga las cosas tal como
las conocemos. Para Anaxágoras horas existía desde siempre desde la eternidad una materia
caótica dispersa por el universo y sin forma, hasta que el nous o sea esta inteligencia
ordenadora lo que hizo fue ordenar esa materia caótica hasta transformarla en las cosas que
conocemos. Anaxágoras hablaba de homeomerias son como semillas que estaban dispersas por
la naturaleza, por el universo caótico como semillas que contenían la información genética de
los elementos que hoy conocemos como elementos naturales y entonces esas homeomerias
esas semillas estaban dispersas por ese universo caótico hasta que el nou o sea la inteligencia
ordenadora transformó ese caos en cosmos, transformo ese caos en orden.
Esiodo era el que decía que en el principio de todo fue el caos que leímos en la clase anterior el
origen de todo es el caos hasta y después explica el nacimiento y el origen de los dioses hasta
formar o generar un cosmos o sea un universo ordenado acá Anaxágoras está explicando más o
menos lo mismo pero sin la interferencia de ese de sobrenaturales como por ejemplo dioses sí
no solamente elementos naturales.
Empédocles pensaban que el arte son los cuatro elementos agua aire tierra y fuego creía que
en el origen de del universo de que conocemos todos los elementos estaban unidos sí pero en
los elementos estos cuatro elementos se mezclan y se disuelven a partir de dos fuerzas
cósmicas esas fuerzas cósmicas son el amor y el odio pensaba que al principio estaba todo
unido con una masa en la misma masa digamos que era por la fuerza del amor hasta que el
odio fue penetrando y fue separando y disolviendo hasta ir generando y construyéndose a
partir de esa mezcla la naturaleza que conocemos, y pensaba que este proceso de mezcla y
disolución de los elementos se repite como un proceso cíclico, los elementos se unen hasta que
se vuelven a separar, se unen y se vuelven a separar así con un movimiento cíclico y eterno. así
un eterno retorno de este pensamiento cíclico de esta transformación.
Demócrito pensaba que el arje son los átomos, demócrito observaba la naturaleza y él pensaba
que todo todo lo que conocemos debe estar compuesto por partículas pequeñas por partículas
indivisibles la palabra átomo significa quiere decir sin división o sin partes, entonces los átomos
son partículas que no se pueden dividir partículas que no tienen partes sino elementos sin
partes, elementos pequeños entonces Demócrito pensaba en el siglo V antes de cristo más o
menos en que toda la naturaleza está compuesto de átomos cosa que en el siglo XVIII si no me
equivoco la ciencia comprobó lo que Demócrito dijo hace 2500 años utilizando solamente el
pensamiento racional y la observación. Demócrito pensaba que los átomos vibran en el vacío
átomos solamente existen átomos vibrando en el vacío y que los átomos son todos iguales y de
acuerdo a cómo se unan aun como se separen forman los diversos elementos de la naturaleza.
Esto estos filósofos Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Demócrito, Empédocles y Anaxágoras
son los primeros que filosofaron esa expresión serán Aristóteles, la metafísica dice primeros
que filosofaron se refiere a estas personas como los primeros que filosofaron e son los que se
conocen como los primeros filósofos hay dos más que son Heráclito y Parménides que
también muchos los consideran como presocráticos hablan sobre la naturaleza y tienen un
pensamiento que se separa de la observación de la naturaleza, sino que buscan elementos de
mayor naturales y si no metafísicos son conocidos como los primeros metafísicos porque van a
hablar elementos de sobre elementos que no están que no surgen a partir de la visión sino de la
construcción de la abstracción mental.

CLASE 3
HERACLITO Y PARMENIDES
Hoy nos toca hablar sobre Heráclito y Parménides ellos viven en la misma época de los demás
filósofos presocráticos o los filósofos de la naturaleza, van a tratar de responder a la pregunta al
igual que los otros, a la pregunta por la naturaleza. A ellos les interesaba responder esta
cuestión filosófica no el problema de la naturaleza.
Es interesante estudiarlos por separado Heráclito y Parménides porque la respuesta que ellos
dan, de alguna manera se desprende de las características que de las respuestas de los otros
filósofos como Tales, Anaxímenes, Empédocles etc. Cuál era la característica de Heráclito y de
Parménides intentaban responder al gran problema del cambio y la permanencia, su
pensamiento está basado o sustentado por la pregunta si ¿todo está en constante cambio? o si
¿hay algo que permanece más allá del cambio?, ¿hay algo que permanece siempre idéntico?
Entonces van a tener dos posturas opuestas distintas Heráclito piensa que todo cambia y que
todo está en continuo cambio en todo momento, y que el devenir en la característica
fundamental de la naturaleza, pero Parménides por el contrario pensaba que lo que cambia es
forma parte del no ser. Para Parménides lo que cambia no es, o forma parte de no ser, o lo que
cambia es una ilusión.
Heráclito vivió en el siglo V antes de cristo más o menos de sólo se conservan algunos
fragmentos los cuales son muy difíciles de interpretar pues tiene un lenguaje muy crítico muy
complicado muy complejo por eso se le decía en oscuro era el mundo el oscuro una vez uno de
esos pensamientos principales más importantes más conocidos es el que dice que no podemos
bañarnos dos veces en un mismo río porque por cuando nosotros entramos a las aguas de un
río las aguas de ese río están cambiando en todo momento cuando nosotros volvemos a entrar
en el mismo río en el mismo río las aguas de ese río ya solo otras son distintas por lo tanto el
argumento de la grito es que el río también existe es distinto por lo tanto no podemos entrar
en el mismo río que ya habíamos entrado esto es un símbolo del cambio permanente de las
cosas en la naturaleza, está metáfora del río es eso una metáfora del cambio una metáfora del
cambio constante y permanente de la naturaleza otro de los pensamientos de Heráclito es lo
que aparece en el fragmento 30 donde Heráclito dice que este mundo no lo crearon ni los
dioses ni los hombres cuando esto Heráclito quería decir que el mundo es eterno que la
naturaleza es eterna y que el cambio en naturaleza se produce de una forma cíclica que
termine vuelve a empezar termina y vuelve a empezar etcétera. Entonces el mundo no es obra
ni de los dioses ni de los hombres sino que siempre fue es y será ahí está hablando de esto de la
eternidad, de que nunca empiezo que nunca empezó y que nunca va a terminar pero luego dice
que el mundo es fuego vivo qué quiere decir heraclito con el fuego, hay varias interpretaciones
la primera interpretación es que el hálito pensaba o pone ahí el fuego como una especie de
metáfora del cambio incesante de la realidad más o menos parecido a la del río pero hasta
poner el fuego porque por una fogata un fuego es el fuego está tiene la característica de estar
en constante cambio movimiento y transformación no es no está siempre está vivo siempre
idéntico no sino que está todo el tiempo cambiando entonces el fuego en este fragmento del
hábito tranquilamente puede ser una metáfora del cambio incesante de la naturaleza. Pero por
otro lado el fuego también puede ser el arje esto lo habíamos hablado la clase anterior sobre
los filósofos presocráticos el arje es el elemento originario a partir del cual surge toda la
naturaleza conocida entonces según las interpretaciones de Heráclito también pueden afirmar
que el habla de fuego como este arje como que del fuego se origina absolutamente toda la
naturaleza y que el fuego transformándose genera los distintos elementos de la naturaleza, son
dos interpretaciones que no se excluyen entre sí es decir que el fuego tranquilamente puede
ser una metáfora del cambio pero que también puede ser el arje para Heráclito pero este fuego
no cambia azarosamente es decir que la naturaleza no tiene un cambio azaroso no cambia
porque sí. Sino que dice era gritón este fragmento que el fuego se enciende y se apaga según
medida es decir que hay una medida que rige que gobierna y que domina el cambio y esa
medida es el logos que es una palabra que se traduce como ley tiene otros significados pero no
lo vamos a ver ahora otras traducciones posibles según Heráclito el logos es una ley que
gobierna el cambio de las cosas y es la medida que genera que las cosas cambien que las cosas
se modifiquen etcétera entonces el logos se ese es una ley que gobierna el cambio y esta ley
tiene la característica de imponer de una manera naturaleza la guerra entre opuestos según
Heráclito el cambio se produce por la guerra constante entre opuestos el calor y el frío el día y
la noche etcétera los opuestos están en guerra entre sí y eso es lo que genera según Heráclito
el cambio de naturaleza interesante también es que para Heráclito en la naturaleza la
naturaleza del mundo es una totalidad armónica armoniosa mejor dicha mejor dicho y
ordenada y que la armonía de la naturaleza se produce gracias a este logos a la guerra entre
opuestos
Parménides que voy a decir algo totalmente opuesto pero vamos a ver que tiene alguna que
otra similitud Parménides vivió en el siglo V antes de cristo escribió un poema sobre la
naturaleza del cual se conservan solamente algunos fragmentos de alguna manera representa
la antítesis de Heráclito con un pensamiento contrario y tiene una dificultad la comprensión de
su pensamiento por el nivel de abstracción que alcanza así el pensamiento de Parménides es un
nivel de abstracción nunca antes he visto en la historia de la filosofía en aquella época
obviamente.
Estamos hablando del siglo V antes de cristo cuando la filosofía recién nacía la filosofía recién
comenzaba y Parménides es interesante porque genera una influencia tremenda en los
filósofos posteriores como por ejemplo Platón. Parménides también procede con un rigor
absoluto racional o con un rigor lógico y racional, pensamiento de Parménides que ser es lo
mismo que pensar para Parménides el ser solamente se puede conseguir se puede alcanzar
gracias a la actividad del pensamiento. Entonces para Parménides dice que todo lo que
hablamos a través de los sentidos es una ilusión es algo falso y es producto de nuestra
ignorancia para nosotros poder conocer el ser o sea la verdadera realidad digamos tenemos
que utilizar nuestro pensamiento solamente la facultad del pensamiento de esta manera en el
poema se pueden extraer tres principios el principio de identidad, el principio de no
contradicción y el principio de tercero excluido que es esto que Parménides dice en el poema
tres cosas principalmente primero el principio de identidad lo que es, es punto el principio de
no contradicción es que lo que es no puede ser otra cosa o mejor dicho que lo que es no puede
no ser y el principio de tercero excluido es que o sea lo que es o no es no hay una tercera
posibilidad algo es o algo no es. Con esto Parménides está diciendo de alguna manera está
postulando que la única posibilidad que existe es que haya ser, pensaba que el ser tiene algunas
características que el ser es necesario que el ser es único el ser es inmutable el ser es inmóvil el
ser es engendrado imperecedero intemporal e indivisible que significa por ejemplo que lo que
se puede dividir no es ser según Parménides el ser es único, entonces las cosas múltiples no son
el ser digamos otra otro ejemplo el ser es inmóvil o sea que lo que se mueve no es el ser
entonces uno puede pensar pero todo lo que yo conozco desde que nací es se mueve es
múltiple se puede dividir entonces todo lo del mundo sensible y lo que captamos a través de los
sentidos no cumple con estas características del ser claro porque para Parménides el mundo
sensible lo adaptamos a través de los sentidos es una ilusión es producto de nuestra ignorancia
conocer las cosas por los sentidos solamente nos lleva de ignorancia y a no conocer pura
apariencia en lo que conocemos a través de los sentidos entonces solamente es ser lo que
cumple con estas características que es un único inmutable que no se habla no cambia bien en
móvil no se mueve etcétera una palabra finales sobre esto es que Parménides es el primer
pensador de la historia con semejante nivel de abstracción el ser de Parménides es alguna
manera un concepto abstracto un concepto que no cambia así los conceptos o mejor dicho el
concepto del concepto de ser según Parménides es necesario es único no cambia etcétera es
como buscar esa verdad última es algo verdad primera que sea lo que nos cambia así este y
Parménides también con esto que es mucho más complejo también de explicar este vídeo la
idea es que sea un poco más así como introductorio y un poco resumido en que formen y es
postura los principios fundamentales del pensamiento lógico como pensar de una manera
correcta es la postura para medir y en su poema de naturaleza porque en el poema dice que
hay dos caminos el camino del ser y el camino de no ser un camino del ser nos lleva a
comprender la verdadera realidad o mejor dicho la verdad que es esto que les estuve contando
que son las características del ser mientras que el camino del no ser nos lleva por ignorancia.