RESPONSABLE DE COMPILACIN DE TEXTOS: Lic. Jos Antonio Rivera D.

FORMATO Y CAPTURA: rea de produccin de material didctico de la Direccin de Educacin Media Superior de la UPAV. IMPRESIN Y DIFUSIN

La Reproduccin de esta antologa se realiza bajo la responsabilidad de la Direccin de Educacin Media Superior de la UPAV. y con estricto apego a las disposiciones contenidas en la Ley Federal de Derechos de Autor.- Su uso est reservado a los alumnos de los Centros de Estudios de Bachillerato UPAV.

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ: Profr. Guillermo Hctor Ziga Martnez.

DIRECTOR DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR: Lic. Evaristo Morales Huertas

UNIDAD I. INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA. RASGOS DE LA FILOSOFIA

a) b) c) d) e)

Saber prefilosfico Definicin de la filosofa Objeto material y formal de la filosofa Partes de la filosofa Importancia de la filosofa

EL SABER PREFILOSFICO. Independientemente de que una persona asista o no a la escuela sabe que existen diversos tipos de conocimientos. Reconoce que an siendo ignorante acerca de lo que es la ciencia, sin embargo, s tiene algunos conocimientos que le ha propiciado la experiencia cotidiana, sus padres o sus lderes religiosos, polticos, etc. De la experiencia diaria el campesino sabe cundo va a llover, en qu condiciones debe estar la tierra y la semilla para que esta pueda nacer, la cocinera sabe cundo el aceite esta en condiciones para poder frer la comida. Es muy probable que no tenga la capacidad plena para explicar lo que le sucede a su alrededor. De lo anterior, se deduce que desde hace mucho tiempo el hombre se ha planteado preguntas acerca del origen de este mundo, de los elementos constitutivos del hombre, del alma, de la naturaleza de la muerte. Las respuestas se han dado desde la ciencia, desde la religin y desde ese saber prefilosfico llamado mito. Hoy en da se sabe que todas las culturas han tenido sus mitos. Cuando la ciencia surge como la instancia que posee la verdad por que procede a travs de la experimentacin y recurre a la comprobacin entonces es cuando se afirma que el mito es algo as como una explicacin falsa de la realidad, sin aceptar que los hombres trataron de comprender el origen de la realidad a partir de ese recurso llamado mito. As tenemos que para el mito, nuestra vida es copia de otra vida anterior y eterna: todo lo que el hombre hace es reflejo de algo que ya fue hecho en la eternidad. El pasado se repite en cada generacin. Cuando una generacin acaba su ciclo, otra empieza para hacer lo mismo, para repetir lo que ya fue hecho en el origen. Las mejores colecciones de mitos griegos se encuentran en la teogona de Hesiodo y en las obras de Homero la Iliada y la Odisea. Unos de esos mitos habla de cronos (el tiempo) y Rea (la tierra). Ellos eran los dioses mayores y eran esposos. Pero cronos tema que uno de sus hijos lo destronara, as que se coma a los recin nacidos. La madre, desesperada, ide un truco para salvar al ms pequeo. La noche del nacimiento de Zeus, Rea se escondi en una isla y dejo al nio a cargo de unas Ninfas (jvenes

deidades del bosque) y de la cabra Amaltea. Por la maana entreg a Cronos una piedra una piedra envuelta en paales, que l, engaado, devor en seguida. El pequeo creci en la isla y convenci a una hija del mar para que diera un vomitivo a cronos. Ella lo hizo y Cronos devolvi a los hermanos de Zeus. Entonces todos declararon la guerra a su padre y a los titanes que lo ayudaban. Finalmente, cronos fue vencido y los hermanos se repartieron el imperio del mundo. Zeus qued como dios de los cielos y del rayo; Hades sera rey de los muertos y Poseidn gobernara el mar. En nuestro pas existen verdaderos mitos. En cada cultura prehispnica exista una especial devocin al mito y a la leyenda, por ejemplo la referida a los volcanes popocatpetl e Ixtlachuatl. Lo ms interesante de los mitos es su intencin de explicar. No son engaos o mentiras ni tampoco son creaciones despreciables. Son una explicacin primitiva de tipo potico. Generalmente consisten en una historia donde las fuerzas naturales est personificadas. Es un relato concreto con personajes bien identificados. Es una historia que de alguna manera da una razn, o explica los acontecimientos que afectan la comunidad. En el estado de Veracruz, en la comunidad de coxquihui llevan a cabo una ceremonia hoy en da. En un texto llamado El maz esta jiloteando se describe de manera muy clara este mito. Vale la pena verlo y observar que antes de que la misma filosofa surgiera como una ciencia basada en la razn, teniendo como fundamento al logos el mito serva de mucho para poder entender la realidad en toda su dimensin. El mito es pues, una forma pre-filosfica de entender nuestro mundo. Actividad: Investigar acerca de un mito griego y otro que sea propio de nuestras culturas prehispnicas. Discutirlo en el aula tratando de cuestionarse acerca del origen y valor de esas creencias. Responde la pregunta: existe el mito hoy en da? S o no. Ejemplifica

DEFINICIN DE LA FILOSOFA. Definir la filosofa es responder a la pregunta qu es la filosofa? Las respuestas son dadas desde diferentes tipos de definiciones. La definicin ms comn es la llamada etimolgica y se obtiene de la descomposicin de la palabra en sus respectivas races, en este caso, griegas. La palabra filosofa se forma de dos palabras griegas: philos que significa amor, amigo, amante y sophia que significa sabidura. Sin embargo, la filosofa como ciencia, producto del intelecto del hombre se ve obligada a someterse a las condiciones sociales, polticas y econmicas de la

poca y de los diferentes filsofos y/o diccionarios, etc. Este tipo de definiciones se les llaman definiciones reales. Segn el Diccionario Enciclopdico Bruguera, La filosofa es: La ciencia que se ocupa de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales El Diccionario Porra de la Lengua Espaola define a la filosofa como: Ciencia de las primeras causas, esencia, propiedades y efectos de las cosas Para el Breve Diccionario Filosfico la filosofa se entiende como: La forma de la conciencia social que constituye el sistema de los conceptos ms generales sobre el mundo, el lugar que ocupa en ste el hombre, es el fundamento terico de la concepcin del mundo El Pequeo Larousse Ilustrado define a la filosofa como: Estudio racional del pensamiento humano desde el doble punto de vista del conocimiento y de la accin. Tambin los pensadores definen a la filosofa. Rafael Gambra: La filosofa es La ciencia de la totalidad de las cosas, por sus causas ltimas adquiridas por la luz natural de la razn. Manuel Garca Morente dira: Es absolutamente imposible decir de antemano qu es filosofa. No se puede definir la filosofa antes de hacerla, como no es posible definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla Scrates y los sofistas consideran que la tarea de la filosofa es: La reflexin acerca del hombre y de su realidad humana. Las preguntas que se plantearn sern las siguientes: Qu es la justicia? Qu es la belleza? Qu es la virtud? Aristteles define a la filosofa como: El esfuerzo metdico del pensamiento que trata de construir una teora racional de la realidad Para el periodo helnico la filosofa se convertir en El arte de vivir. Y as sucesivamente a travs de la historia la filosofa se ha entendido de diferente manera.

OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA FILOSOFA

En esta parte de la revisin sobre el objeto de estudio de la filosofa recurriremos al campo de estudio tradicional ya que es el enfoque ms cercano al anlisis que se propone. Siempre que se va a realizar una investigacin es necesario plantear de manera clara y especfica el objeto que se va a investigar o estudiar. En nuestro caso planteamos la pregunta Qu es lo que vamos a investigar?. La respuesta la daremos a partir de dos objetos de estudio, uno material y otro formal. Por objeto material entendemos como la materia o el material con el que vamos a trabajar. Si le preguntramos al carpintero cul es su objeto material? entonces nos dira que la madera. As, si le preguntamos al filsofo Cul sera su objeto material? Nos contestara: La realidad, la totalidad. Existe otro objeto que se llama formal y que se refiere a la forma, es decir, si le preguntramos al carpintero qu podra hacer con la madera? nos contestara que podra darle diferentes formas dependiendo de su inters. Por ello, al preguntarle al filsofo cul sera su objeto formal? Contestara que las causas ltimas o primeras. Expliquemos brevemente este asunto. Para entender el concepto de causa ltima o primera debemos saber que la ciencia tambin busca causas. La diferencia es que la ciencia busca causas prximas y la filosofa causas ltimas. Digamos como ejemplo el caso de una mam que tiene a su hijo enfermo y no sabe cul es la causa de su enfermedad entonces lo ms seguro que si verdaderamente quiere que su hijo sane entonces tendra que acudir con un mdico y de preferencia con un especialista puesto que se supone que podra explicar con mayor certeza cul sera la causa de dicha enfermedad. Estando el nio frente al mdico este puede determinar la causa de dicho malestar. Establece su diagnstico, receta en orden al padecimiento y con ello se cura satisfactoriamente. Diramos entonces que el mdico recet en orden a la causa que el encontr y ya no se preocupara ms de lo que sigue. Es ms, si el nio jams vuelve a presentar dicha enfermedad entonces no volvera a consultar al mdico, puesto que su trabajo es resolver slo ese problema. Pero en el caso del filsofo no se conformara con esta explicacin se ve en la necesidad de volver a preguntar y por qu se enferm de tal padecimiento de donde se obtendra una respuesta misma que la vuelve nuevamente en pregunta exigiendo con ello una respuesta y aunque parezca repetitivo el proceso, nuevamente convertira la respuesta en pregunta. El asunto es llegar a encontrar la causa ltima o primera del citado padecimiento. Tal pareciera que este trabajo es tedioso e intil puesto que si el nio ya san entonces qu necesidad tenemos de volver a preguntarnos sobre lo mismo. Pero ah esta el mrito del trabajo filosfico. Resolver los problemas de la vida sin tratar de encontrar la causa ltima es como tener que resignarse a tener que enfrentar nuevas preguntas sin saber la causa real de tal acontecimiento o problema. Entendamos, por ejemplo que si vemos el mar desde lejos observaremos que tal pareciera que exista absoluta quietud y serenidad, sin embargo si nos introducimos en el agua sentiremos que mientras ms profundo

nos introduzcamos en el agua mayor ser el movimiento. Probablemente si acturamos con sentido filosfico en nuestra propia vida probablemente nuestros problemas tuvieran una explicacin ms cercana a la verdad. Citemos el caso de los divorcios, por ejemplo, cuando queremos saber si es correcta la decisin de separarnos recurrimos a un especialista en la interpretacin de los problemas, digamos un psiclogo- como profesional nos dir su respuesta fundamentada del problema cuando muy seguramente la solucin verdadera se encuentre en los propios esposos o ya no se diga que en cada uno en particular. Basta un anlisis concienzudo y tranquilo. En resumen el filsofo estudiar todo cuanto existe, la realidad, la totalidad estudiada a partir del anlisis de las causas ltimas o primeras. PARTES DE LA FILOSOFIA. La filosofa la podemos comparar con un rbol en cuyo tronco se ubica la misma filosofa. La filosofa tiene tres grandes ramas. A saber: La ontologa que estudia al Ser, la gnoseologa que estudia el conocimiento y la axiologa que se encarga del estudio de los valores en su relacin con el hombre. Esas tres grandes ramas no terminan ah pues tiene a su vez otras ramas ms pequeas. Veamos cada rama mediante el siguiente esquema: F I L O S O F I A

problemas ontolgicos . Teortica problemas gnoseolgicos

Metafsica de la naturaleza Metafsica del espritu Lgica Teora del conocimiento

Axiologa general Prctica o de problemas axioantropo los valores lgicos LA ONTOLOGA. Axiologa especial tica Esttica

Es la parte de la filosofa que trata del ser en cuanto ser, trata del ser en general. Proviene del griego on, ontos: ente o ser y lgos: tratado. La ontologa busca establecer cul es el fundamento de lo existente, del ser, de lo que tiene realidad. Este estudio del ser no es un tratamiento emprico a partir de los datos suministrados por la experiencia, es un ejercicio terico o especulativo, desde el ngulo ms general y abstracto haciendo caso omiso de las modificaciones especiales del ser.

DISCIPLINAS QUE SE UBICAN EN LA ONTOLOGA. Metafsica de la naturaleza.- La palabra metafsica significa ms all de la fsica, esto quiere decir que el conocimiento metafsico est ms all del conocimiento que nos proporcionan nuestros cinco sentidos. El conocimiento metafsico es de carcter especulativo porque slo se vale de la razn, en oposicin al carcter experimental que tienen las ciencias empricas, como la fsica o la biologa. Se llama metafsica de la naturaleza es un tipo de saber que esta orientado a darnos una interpretacin del mundo y de la vida y su base esta en los productos de las ciencias. Sus temas son por ejemplo la energa, el espacio, el tiempo, etc. En el caso de la metafsica del espritu se aboca a estudiar los temas del espritu que otras ciencias tambin estudian como por ejemplo la psicologa, la filosofa de la religin. De la reflexin que lleva a cabo esta ciencia se desarrollan dos corrientes: el materialismo y el espiritualismo. La primera corriente sostiene que lo anmico o psquico es simplemente una sustancia corporal producida en el cerebro, y al dejar de funcionar ste, dicha sustancia desaparece. Es una teora monista porque acepta que slo existe una sustancia; sin embargo, el espiritualismo es dualista porque acepta que lo anmico est constituido por dos sustancias; una corporal, otra espiritual LA GNOSEOLOGIA. La gnoseologa es la ciencia que se encarga de estudiar el problema del conocimiento. DISCIPLINAS QUE SE UBICA EN LA GNOSEOLOGA. La lgica que encarga de investigar las leyes y formas del pensamiento, as como los mtodos para desarrollar el conocimiento. La teora del conocimiento es la disciplina que trata el pensamiento en su relacin con el objeto. Estudia el conocimiento, sus bases y los lmites del instrumento cognoscitivo.

LA AXIOLOGA Es la ciencia que tiene como objeto de reflexin a los valores, su clasificacin, jerarquizacin y realizacin. Esta disciplina esta ubica en el terreno de lo prctico, es decir, se ocupa de lo que debe ser.

CIENCIAS UBICADAS EN ESTA RAMA: La tica cuyo objeto de estudio son las acciones y creencias humanas acerca de lo bueno o lo malo. Esta ciencia se encarga de fijar normas y principios que todo ser humano debe seguir en su comportamiento individual y social. La esttica es la rama de la filosofa que se encarga de estudiar lo bello. Es la ciencia que centra su atencin en los valores estticos y la relacin que guarda stos con otros valores. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA. Para dar una opinin respecto de la importancia de la filosofa es necesario, como dice Garca Morente- tener una experiencia, vivir la filosofa. En trminos generales podemos decir como lo expresa Carlos Daz en su texto Filosofa un nuevo enfoque, que la filosofa tiene siete dimensiones y mediante las cuales podemos expresar brevemente cunto de importante resulta la filosofa. HISTORIAR.- El filosofar exige situar el saber en su dimensin histrica, pues la historia es maestra de vida y gracias a ella se evita que repitamos los errores. PENSAR.-La filosofa eleva a su ms alto nivel a la inteligencia lgica pura en sus niveles ms abstractos ORIENTAR LA VIDA MORAL.-La filosofa invita a la actitud serena y prudente, al discernimiento desapasionado, enseando a vivir. CULTIVARSE.- La filosofa eleva la potencia en el manejo crtico de la informacin, dado el considerable desarrollo de los medios de comunicacin y su creciente poder de control e influencia sobre los estados de opinin. FAVORECER LA CONVIVENCIA CIUDADANA.- Significa que para poder llevar a cabo una ciudadana poltica es necesario y adems una exigencia el que exista una convivencia amistosa, el convivio. Debe entenderse que la amistad entre particulares nos debe completarse con la amistad entre los ciudadanos, algo que los griegos denominaron poltica. CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR.- El filsofo trabaja por los derechos humanos en solidaridad con las personas e instituciones sometidas bajo el peso de la marginacin y el autoritarismo. El filsofo rechaza las discriminaciones sociales y laborales, mostrando una efectiva preocupacin y sensibilidad con las personas desfavorecidas. ESPERANZAR.-La filosofa busca. La bsqueda que realiza el filsofo no termina en lo que es este mundo, sino en lo trascendente en lo eterno.

En resumen la filosofa destaca su importancia en la medida que el hombre la va haciendo suya. Para vivir la filosofa es necesario el estudio, la reflexin y la asimilacin. Las vertientes del desarrollo del filsofo se puede observar de manera individual ya que para si mismo busca lo trascendente, lo superior, lo valioso. No se queda desde el punto de vista cognoscitivo en lo superfluo sino que adopta como mtodo suyo el del anlisis de las causas hasta encontrar una respuesta satisfactoria. Y desde el punto de vista social, el filsofo, siempre busca los principios universales, aquellos que al aplicarlos pueden hacer que el mundo mejore e sus relaciones entre los seres humanos. En otro orden de ideas la filosofa como madre de todas las ciencias ha servido a travs de toda la historia de la humanidad como sustento del saber puesto que en un principio era el nico rbol de donde se poda nutrir la inteligencia. Pasado el tiempo, ese rbol produjo otros rboles, (ciencias) que hasta la fecha no encuentran explicacin a sus saberes sin recurrir a ese primer rbol que los vio nacer. Es tan difcil creer que nuestra cultura cientfica pueda separarse de esa ciencia llamada filosofa.

UNIDAD II. FILOSOFIA PRESOCRTICA.

INTRODUCCIN. En esta segunda unidad trataremos de introducirnos en ese pensamiento griego que por sus propuestas tan valiosas an permanecen en la discusin del aula, de la calle, de la vida misma. Hablar de los griegos es hablar de un pensamiento que ha revolucionado la vida misma. El mito ha quedado en el pasado, ahora es la razn la nica fuente de verdad. El pensamiento griego es un pensamiento fresco, que an en esta fecha no ha encontrado cabal explicacin. Antes de los griegos ya existan otras culturas. Sus aportes han servido para que el conocimiento se perfeccione pero que por motivos de cultura no han impactado tan fuerte como lo ha hecho el griego. La cultura griega ha influido fuertemente nuestra cultura en el aspecto cientfico en general, basta revisar la poltica, la religin, la educacin, la economa, etc. En esta segunda unidad slo trataremos lo que podemos llamar escuelas y que se ubican en el pensamiento anterior a Scrates de ah el trmino de presocrtico. Este periodo presocrtico marca el inicio de la filosofa griega. Es la puerta grande de ese majestuoso edificio llamado filosofa que por sus atributos tambin sufrir ataques a lo largo de la historia. ESCUELAS NATURALISTA REPRESENTANTES TALES DE MILETO ANAXMANDRO ANAXMENES LEUCIPO DEMCRITO PITGORAS PARMNIDES ZENON DE ELEA ANAXGORAS EMPDOCLES HERCLITO PRINCIPIO O ARJ AGUA APEIRON AIRE TOMO TOMO NMEROS. Y SER HOMEOMERAS O GRMENES AGUA, AIRE, TIERRA, FUEGO FUEGO

ATOMICISTA

MATEMATICA IDEALISTA PLURALISTA SIN ESCUELA

La nocin de principio. Fue en Grecia hace 2500 aos cuando en una isla llamada Mileto, en las costas del Asia Menor surge la filosofa. Contrario al criterio mtico, los filsofos tratan de encontrar la explicacin en un principio o arj (en griego) que explique el origen de todo cuanto exista a partir del uso de la razn. Su pregunta era De qu estn hechas las cosas? Los primeros filsofos se llamaron naturalistas debido a que el principio o arj que explicara el origen de todo cuanto existe lo encontraron en la naturaleza. El ttulo de jnico les viene porque Mileto se encuentra ubicado en la regin de la Jonia Y el de milesia por ser el gentilicio de Mileto. Esta filosofa tiene como base el problema cosmolgico, iniciado en el ao 585 a.de.J.C. y perdura hasta el periodo sofista. Son tres los filsofos representativos de esta escuela:

TALES ANAXIMANDRO ANAXMENES.

TALES. Tales es el nombre del primer filsofo. De Mileto le viene porque nace en ese lugar llamado Mileto. Tuvo su florecimiento hacia el ao 585 a de J.C. Se cuenta entre los siete sabios. Predijo un eclipse de sol. Al parecer no se encuentran escritos filosficos de su obra. Se dice que es el fundador de la filosofa. A la pregunta que se le plantear a todo filsofo acerca del principio de todas las cosas, contestar que es el agua. Muy probablemente su respuesta estaba fundamentada en las observaciones acerca de la naturaleza: las plantas necesitan agua para germinar, para crecer, La evaporacin del agua produce la niebla, el hombre necesita agua para vivir, la misma tierra se encuentra flotando en el agua.

ANAXIMANDRO.

Es el segundo filsofo milesio. Naci en el ao 610-9 a.de J.C. Se le considera autor de varios artculos filosficos..Escribi su obra en prosa acerca de la naturaleza en griego se llamaba perifiseos. El principio explicativo del origen de las cosas responde que es el APEIRON. Para Anaximandro a diferencia de tales de Mileto afirma que no es posible que el agua origine las cosas sino un principio indeterminado que no tiene

corporeidad, est en todas partes y unida a todas las cosas. Es un infinito indeterminado. ANAXIMENES Anaxmenes fue discpulo de Anaximandro. ltimo representante de la escuela naturalista. Florece hacia el ao 546-545 a.de.J.C. Dice que el principio del origen de la naturaleza es el aire. Anaxmenes retoma de Anaximandro dos principios: La infinitud y el movimiento perpetuo. El fro y el calor tambin se originan mediante el proceso de rarefaccin y condensacin. Con Anaxmenes se finaliza el periodo de la escuela de Mileto aproximadamente en el ao 494 a.de.J.C.

ESCUELA PITAGRICA

PITGORAS.

Los datos que tenemos acerca de Pitgoras nos llegan a travs de Aristteles y de Digenes Laercio, son pocos y muy confusos. Naci en la isla de Samos. Probablemente en el ao 571-70 a.de J.C. En Crotona en la Magna Grecia funda la escuela pitagrica que result ser una asociacin asctico-religiosa, cuyos miembros para ser admitidos, se sometan a duras pruebas y a cumplir una serie de preceptos que la misma sociedad les dictaba: No comer habas, carne y ser clibes. De su obra se reconoce la certidumbre de la supervivencia del alma despus de la muerte y trasmigracin a otros cuerpos. En el aspecto filosfico diremos que para los pitagricos el centro explicativo y origen de todo cuanto existe est en los nmeros. Todas las cosas son nmero. El nmero es el ser en s mismo, una cosa no asequible a todo lo que existe a nuestros sentidos. Los pitagricos observaban que existan muchas cosas, pero al mismo tiempo, esa multiplicidad de cosas tambin puede ser enumerada; sean personas, animales o cosas todas se pueden contabilizar, es decir, reducir a nmeros. La relacin entre dos cosas tambin se pueden expresar numricamente, un objeto puede ser en tamao, la mitad de otro. ( se puede expresar en nmeros). El orden tambin puede expresarse primero, segundo, tercero, cuarto, etc. Los pitagricos llegaron, incluso, a desarrollar una teora matemtica acerca de la msica. Existe una relacin numrica en los intervalos musicales y una relacin numrica entre la longitud de la cuerda y la armona que se obtiene en el instrumento

Los pitagricos establecen una relacin entre la aritmtica y la geometra. El nmero 1 es el punto El nmero 2 es la lnea El nmero 3 es la superficie El nmero 4 es el volumen. El nmero 10 es la suma de todos ellos y lo llaman tetraktys, el nmero capital, el cual representaban por una figura triangular. El nmero 10 resulta de sumar los primeros cuatro nmeros: 1+2+3+4= 10 y la figura tambin tiene 4 nmeros por lado, veamos: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 El tetraktys era una figura sagrada por la cual acostumbraban jurar. Establecen tambin en forma numrica una serie de correspondencias: a) b) c) d) e) f) nmeros impares es el lmite nmeros pares es lo ilimitado la unidad es tanto par como impar. El nmero 6 representa el principio vital. El nmero 7 representa la salud. El nmero cuadrado representa a la justicia, porque dicen que un nmero igual multiplicado por otro igual, restituye lo igual por lo igual. g) El nmero 5 representa el matrimonio porque el nmero 3 representa el primer nmero impar masculino y el 2 es el primer par femenino. En resumen: Los pitagricos es la primera escuela que se convierte tambin en un estilo de vida, que relacionan sus hallazgos intelectuales con la vida misma.

ESCUELA IDEALISTA

PARMENIDES.

Parmnides naci en Elea a finales del siglo V a. de C. Su prestigio alcanz el punto mximo hacia los aos 540-539. La idea fundamental de Parmnides es que el ser se opone radicalmente al no ser. Esta idea es sencilla en s misma y todo mundo la puede aceptar, sin embargo, se debe entender muy bien.

Las cosas del mundo presentan una gran diversidad de propiedades que son captadas por los sentidos, as observamos que son duras, speras, largas, pequeas, grandes, etc, pero en todo caso, son. Todas las cosas tienen en comn el ser aunque se distinguen por sus propiedades particulares. Esas caractersticas las captamos por algn sentido. El ser, en cambio, lo captamos con la inteligencia. Finalmente, lo que sabemos a ciencia cierta es que el ser es y lo dems es un mundo de apariencias. Cuando Parmnides se da cuenta que el ser se puede excluir del no ser, tambin se da cuenta de la imposibilidad del movimiento y del cambio. As por ejemplo cuando se quema un papel ha dejado de ser lo que era y se convierte en ceniza; el papel ya no es ceniza. Cambiar es dejar de ser, es perder ser, cambiar es no ser. Ser y no ser se excluyen mutuamente. No es posible que piense en el ser y al mismo tiempo en el no ser. Porque el no ser es la nada y la nada no existe. El ser de Parmnides tiene las siguientes caractersticas: Presente.-No ser ni fue, simplemente es. Uno.- en la medida que todas las cosas son, el ser es uno solo Inmvil.-Sin movimiento o cambio. No es posible ningn cambio del ser al no ser. Lleno.- sin vacos completo y uniforme como una esfera. Imperecedero y eterno.- Lo que perece y muere deja de ser. ZENON DE ELEA Se sabe que fue discpulo de Parmnides. Propuso varios argumentos clebres para defender la postura de su maestro acerca de la imposibilidad del movimiento. A estos argumentos les llamaba aporas y era cuatro las principales: El de la flecha el de Aquiles y la tortuga, un cuerpo no puede llegar de A a B y la mitad del tiempo es igual al tiempo entero. ESCUELA PLURALISTA

EMPDOCLES Empdocles era oriundo de Acragas ( Agrigento) en Sicilia .Perteneca al partido democrtico, fue mdico, vidente, poeta y sacerdote expiatorio, pasaba por filntropo y goz de tal prestigio que se le ofreci la dignidad real. Fund una escuela de medicina en donde estudia Galeno y otros mdicos famosos. En esta escuela naci el procedimiento de la homeopata, es decir, curar por lo semejante, contrario a lo que Hipcrates haba propuesto, que era curar con con lo contrario. Empdocles es autor de dos obras: sobre la naturaleza e Himnos expiatorios. Empdocles sostiene la teora de los cuatro elementos que son aire, agua, tierra y fuego, pues afirma que es imposible que una sola sustancia sea la causa de todo cuanto existe.

Los cuatro elementos necesitan de dos fuerzas: el amor que hace que las partculas se unan o atraigan y el odio que hace que se rechacen o separen, inclusive, se destruyan. ANAXAGORAS Anaxgoras proceda de Clazomene, cerca de Esmirna, en el Asia Menor, pero march pronto a Atenas donde goz de la amistad de Pericles. Anaxgoras afirmar que si se quiere saber acerca del origen del mundo entonces no se debe seguir el pensamiento de Empdocles sino suponer que existen tantos elementos cuantas materias fundamentales existan y que no pueden descomponerse en otras ms sencillas. Anaxgoras sostiene que la materia est compuesta de homeomeras o grmenes (spermata) y que el orden de las cosas esta impuesto por una mente o nous. Lo importante de su pensamiento es que por primera vez se habla de un dualismo: materia y espritu. ESCUELA ATOMICISTA LEUCIPO. Leucipo naci en Mileto, se sabe que lleg a Elea a mediados del siglo V a. de.C y despus fund una escuela en Abdera. Se sabe que fue discpulo de Zenn Su discpulo ms importante es Demcrito. DEMOCRITO. Demcrito naci en Abdera en el ao (460 y muere en el ao 370 a.C..Fue discpulo de Leucipo. A Demcrito se le atribuyen una gran cantidad de obras. Tanto Leucipo como Demcrito sostienen que las cosas tienen su origen en el atomismo. Todo est constituido de tomos. Los atomistas afirman que no se puede cambiar del ser al no ser. Los tomos son cuerpos pequesimos e indivisibles que constituyen las cosas y su nmero es infinito. Hay tomos que difieren entre s en tres aspectos: figura, orden y posicin.

HERCLITO Herclito no lo ubican los bigrafos en alguna escuela. Naci en Efeso. Probablemente fue hijo de una familia aristcrata. La caracterstica ms importante del mundo que ofrece Herclito es el cambio, la movilidad, el devenir. Para los filsofos griegos cambio y movimiento son sinnimos. Herclito ve que toda la realidad est en constante alteracin o transformacin. Todo cambia, panta rei en griego. Todo est pasando. Todo est dejando de ser lo que es. Uno siente que a medida que es tambin esta dejando de ser, como en el caso de la vejez.

La unidad del mundo consiste en que no hay cosa que permanezca. Compara el cambio con el fuego que esta siempre en movimiento. Si todo cambia sin cesar parece que a cada momento hay un mundo diferente. El mismo Herclito se dio cuenta de esto y propuso su teora del lgos. El logos es como una especie de ley universal que de alguna manera hace que el mundo est ordenado y tenga cierta regularidad o estabilidad.

UNIDAD III

LA SOFSTICA

1.- CARACTERSTICAS GENERALES 2.- REPRESENTANTES 3.- TESIS

CARACTERSTICAS GENERALES.

Los sofistas eran personas con gran habilidad dialctica a tal grado que podan conversar con alguien sobre cualquier tesis y despus sostener lo contrario. Originalmente la palabra sofista, por sus races sofos significo sabio. Pero luego, en vista de la actitud carente de seriedad intelectual el vocablo se empez a utilizar para las personas que juegan con la verdad y tomaron por costumbre presentar la falsedad con apariencias de verdad y correccin. Ordinariamente hablaban en las plazas pblicas, entraban en dilogo y discusin con los interlocutores y no enseaban una doctrina en especial.

En resumen el trmino sofista tiene tres significados: 1.- sabio 2.- fabricante de sabio 3.-tendero que trafica con la sabidura, una cazador que va tras los jvenes para instruirlos en el arte de la oratoria pero tambin para cobrarles. La corriente representativa de los sofistas se llama relativismo, en virtud de que lo que se sostiene o afirma esta en relacin al sujeto que conoce. Un claro ejemplo de relativismo se expresa en el dicho popular siguiente: En este mundo traidor nada es verdad ni es mentira, todo es segn el color del cristal con que se mira Sobresalieron algunos sofistas: Protgoras, Calicles, Gorgias, Trasmaco, Hipias.

SOFISTA PROTAGORAS

TESIS El hombre es la medida de todas las cosas

CALICLES

La ley es del ms fuerte

EXPLICACIN. Es un hecho que cada hombre piensa segn sus propias cualidades: cultura, ambiente, herencia, nimo, religin, etc. La persona con ms energa, voz, fuerza fsica o mental es la que tiene la Autoridad, dicta leyes y ordena a la comunidad. La postura de Gorgias se llama nihilismo que significa nada. De manera general no es posible sostener estas tres tesis.

GORGIAS

1.-Nada existe 2.-Si algo existiera, no lo podramos conocer. 3.-Si algo conociramos, no lo podramos expresar.

Algo sobre protgoras: (485-415 a de C.) 1.- Naci en Abdera. Goz de gran renombre. 2.-Es el ms importante de todos los sofistas. 3.- Sus obras son: Antologas y Sobre los dioses 4.- Muri ahogado al tratar de eludir la fuga dado que fue acusado de asebia, es decir, impiedad. 5.- Sus obras fueron incautadas y quemadas pblicamente. 6.- Considera que todos tienen razn y por lo tanto nadie puede mandar a otro; el Estado es imposible. 7.- La sociedad es algo externo y artificialmente dado. Algo sobre Gorgias.( 483-375 a de J.C.) 1.- Es oriundo de Leontino 2.- Discpulo de Empdocles. 3.- Fue uno de los mejores oradores de la antigua Grecia. 4.- Su obra Sobre el no ser o sobre la naturaleza delata a Parmnides. Sobre Hipias. 1.- Es natural de Elis. 2.-Fue orador ambulante en Atenas y Esparta. 3.- Fue el primero que public una lista de vencedores olmpicos y una coleccin de hechos memorables. 4.- Cultiv la geometra, astronoma y msica. 5.- Es el primero que plantea la cuestin del origen de las ideas.

UNIDAD IV

FILOSOFIA GRIEGA

A) ANTECEDENTES B) REPRESENTANTES C) TESIS.

ANTECEDENTES. La honda crtica de los sofistas condujo a un replanteamiento de toda la filosofa anterior, que fue llevada a cabo por Scrates, Platn y Aristteles. El trabajo llevado a cabo por los presocrticos haba sido casi borrado con la actitud de los sofistas. Era necesario recobrar la confianza en la razn y restablecer el conocimiento. No era posible seguir con el relativismo de los sofistas. SCRATES.

VIDA Scrates naci en Atenas en el ao 470 a de J.C. sus padres son Sofronisco de oficio escultor y su madre llamada fenarete de oficio partera. Su esposa Jantipa. Era indulgente con los hombres pero lleno de irona con sus defectos. Descalzo, siempre cubierto con el mismo manto. Su misin ensear a los conciudadanos la virtud y la sabidura. No abre escuela ni escribe algo. Se conoce algo de l por los coloquios memorables de Jenofonte y por los dilogos de Platn, su alumno. Fue condenado a muerte despus de haber sido acusado de corromper a la juventud y no creer en los dioses. Muere despus de haber tomado la cicuta. An en su celda sus amigos lo invitaban a que se fugara y no habiendo aceptado la invitacin entonces se dieron a pagar la fianza. Sin embargo, l desisti argumentando que no iba a cometer un nuevo pecado contra la filosofa como se haba cometido con los sofistas. Era un hombre de convicciones, congruente. Entendi que la muerte era el inicio de una nueva vida., puramente espiritual, llena de felicidad. Para los filsofos anteriores a l la preocupacin principal se centraba en el mundo exterior.; con Scrates se centra en el mundo interior del hombre. El objeto de estudio de la filosofa ser el hombre y su propio conocimiento. Su frase Concete a ti mismo es la frase de oro para indicar la tarea principal y

primaria en el proceso del conocimiento. Dada esta postura se le ha considerado a Scrates como el fundador de la tica. EL METODO SOCRTICO. El mtodo se llam mayutica que significa parto espiritual en alusin a la actividad que va a realizar la mente en el acto de conocer. Scrates retomando el caso de escultor que no crea la figura sino que slo la descubre porque ya estaba en la materia o la de la enfermera que no creo al nio sino que slo ayuda a la mam a dar a luz, as el hombre no crea el conocimiento, la idea, porque ya existe. La propuesta pedaggica consiste en hacer que gracias a la reflexin el maestro haga que el alumno saque sus propias ideas que ya existen en la mente. Su tcnica, la irona consista en iniciar el dilogo expresando Yo slo s que no s nada para luego hacerle una serie de preguntas que conduciran al interlocutor a caer en contradicciones para as llevarlo por el camino de la reflexin hasta caer en su propia ignorancia. TEORIA ACERCA DE LA VIRTUD. Para Scrates la virtud es semejante a la ciencia del bien. Afirma que el vicioso lo es por ignorancia. Scrates insiste que la ley del Talin ya no debe existir: ojo por ojo y diente por diente En su lugar propone que se rompa esa cadena de injusticias y se acepte su frase que dice:Ms vale sufrir una injusticia que cometerla En cuanto al conocimiento Scrates pretende llegar a la esencia de la cosas. Ese proceso que parte de lo singular y llega a lo universal se le lama induccin. Dicha esencia es pensada en un concepto y se expresa en una definicin. Estas son las bases para el conocimiento universal y necesario, caracterstica propia del cientfico. PLATON

VIDA. Naci en el ao 428-347 en Egina, proceda de familia aristocrtica. Su verdadero nombre era Aristcles. El sobrenombre de Platn le viene por la forma que tenan su frente o su espalda. Estudio todas las artes, la gramtica, la msica, la retrica. hizo versos pero al or A Scrates su maestro, los quem y se dedic a la filosofa. En un viaje que realiza a Cicilia para conocer el Etna trat de ganarse la confianza de Dionisio el viejo y trato de convencerlo acerca de sus ideas polticas cosa que lo molest y lo mand a que fuera vendido como esclavo. Despus de haber sido rescatado por el amigo de su padre y no habiendo recibido el costo del rescate

entonces Platn abri una escuela en un Gimnasio en donde instal la Academia, en honor a una hroe antiguo llamado academo. SU OBRA. Es muy vasta y fecunda, destaca entre otras obras, Los 35 dilogos, 13 cartas y definiciones. La clave del platonismo es la teora de las ideas. Las ideas son los tipos eternos de todas las cosas. Para Platn las cosas sensibles son apariencia, sombras de realidades inteligibles. La idea del bien es la idea superior La realidad segn Platn esta dividida en dos partes: el mundo sensible donde se ubican las cosas materiales y el mundo inteligible donde radican las ideas. En el primer mundo slo existen las cosas que son copias y en el segundo existe la idea que es verdadera. Al sistema filosfico de Platn se le conoce como idealismo, en razn de que l considera que lo ms valioso es la idea. El origen del conocimiento segn Platn se ubica en la vida prenatal. El alma espiritual tiene la intuicin de las ideas. El hombre antes de nacer ya tiene ideas y estas le llegan al hombre en virtud de que el alma antes de nacer ya haba contemplado la idea pura y verdadera. La experiencia sensible no es fuente del conocimiento, sino slo un instrumento para recordar. Al ver un objeto no lo conozco por primera vez sino que lo recuerdo. A ese proceso se le llama anamnesis. Cuando el hombre nace su alma queda encarcelada para pagar sus deudas y se liberar hasta que el alma se haya purificado. De no lograr pagar sus deuda entonces al morir ese cuerpo tendr que salir y buscar otro cuerpo hasta lograr la purificacin para que as pueda volver a ese mundo de las ideas de donde sali originalmente. A este proceso se llama trasmigracin. En la parte de la poltica platn sostiene que el gobernante debe ser un filsofo. En el otro extremo estn los tiranos y los poetas mismos que deben ser desechados del Estado

ARISTTELES.

VIDA Naci en el ao 384 a.de.J.C. en Estagira (Macedonia) y muri en el ao 322. Fue el ms famoso discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Fund una escuela llamada El Liceo. Entre sus obras sobresalen: a) Filosofa primera (hoy llamada metafsica). b) Organon cuyo tema es la Lgica tradicional dividida en 6 libros. c) Del alma que equivale a lo que hoy se llama psicologa racional. d) tica a Nicomaco. e) tica a Eudemo. f) Retrica g) Potica h) Poltica. TEORIA DEL CONOCIMIENTO. La teora de las ideas propuesta por Platn fue duramente criticada por Aristteles, su alumno. Aristteles no acepta que las ideas sean innatas, es decir, que el nio al nacer ya tenga en su mente todas las ideas obtenidas en esa etapa prenatal. Aristteles afirma que lo que existe en primer lugar son las cosas, los objetos. Y, que las ideas que el hombre se forma de esos objetos son producto de un proceso de abstraccin llevado a cabo por la inteligencia con el apoyo de los sentidos. De ah su frase: Nada hay en la inteligencia que no haya pasado primero por los sentidos. El conocimiento intelectual se obtiene a partir del conocimiento sensible. Aristteles une los dos mundos de platn. Su teora se llamar Hilemorfismo debido a que se une la materia y la forma en un concepto. Dada la importancia que Aristteles le concede al objeto antes que el sujeto que conoce es por ello que su sistema se llama realismo. La metafsica de Aristteles explica los principios o elementos que constituyen el ser. Y son: Sustancia y accidente, materia y forma, acto y potencia. El eudemonismo.. Al sistema tico de Aristteles se le denomina eudemonismo porque est centrado en la consecucin de la felicidad. Dice Aristteles: El fin ltimo del hombre es la felicidad. Esta consiste en la realizacin de las potencias humanas, entre las que destaca es el entendimiento. Con dicho desarrollo, el hombre consigue simultneamente, su propio bien, su fin ltimo, la felicidad, la virtud, y, por lo tanto el valor moral.

Casi toda la tica a Nicmaco se dedica a la descripcin de las virtudes. La virtud es un hbito bueno; no es innata sino adquirida a base de esfuerzo, a lo largo de muchos actos buenos. Segn Aristteles existen dos tipos de virtudes: a) intelectuales: Ciencia, intuicin y sabidura. b) Morales: justicia, prudencia, fortaleza, templanza. FILOSOFIA POLTICA La poltica de Aristteles considera los siguientes aspectos: a) El estado es de origen natural.-En la naturaleza humana esta la exigencia de que el hombre tenga que asociarse con los dems para formar el Estado. El hombre es un animal poltico por naturaleza. Zoon politikn. b) Aristteles hace una clara defensa de la esclavitud afirmando que la naturaleza ha dado hombres que por sus caractersticas slo sirven para obedecer y otros que slo sirven para gobernar. c) Respecto de las formas de gobierno Aristteles propone que la mejor forma de gobierno es la de la clase media, pues la clase rica estara demasiado ocupada por los bienes, lo mismo que la clase baja. Aristteles est en contra de que una sola persona este en el poder pues existen varias personas buenas que tienen derecho a gobernar. d) La poltica de Aristteles puede entenderse como un cierto totalitarismo que consiste en la supremaca de la comunidad. Lo que importa son los bienes de la comunidad no los del individuo. El mismo Estado es anterior al individuo.

UNIDAD V EL HELENISMO ANTECEDENTES REPRESENTANTES TESIS. ANTECEDENTES Con el pensamiento de Aristteles culmina la poca de esplendor de la filosofa griega. Despus de l raramente se encuentra a alguien con esa capacidad intelectual. Acaso alguno cultivar algo de la tica. Los griegos se caracterizaron por ese rigor cientfico y especulativo. A los romanos ya les interesar la filosofa. La decadencia de la filosofa la marcarn cuatro corrientes: estoicismo, epicureismo o hedonismo, eclecticismo y escepticismo. CORRIENTE ESTOICISMO REPRESENTANTES Zenn de Cicio, Sneca y Marco Aurelio TESIS El estoico debe soportar las penalidades y cumplir con su DEBER. Su ideal es la renuncia y la fraternidad universal Si accedes de grado el destino te llevar; si no, te arrastrar a la fuerza. Sostuvo Zenn. El valor supremo de la conducta es el PLACER. Procurar el mximo de placer con el mnimo de dolor dijo Epicuro. Es una postura abierta a todas las influencias. Aunque carente de rigor. Sera mas filsofo si hubiera ledo menos y meditado ms Afirmaba Marco Aurelio. Es la duda acerca de todo. Sigue donde te fuerce la necesidad natural, pero con la reserva de que tambin eso puede ser falso Timn.

EPICUREISMO O HEDONISMO.

EPICURO en Grecia y LUCRECIO en Roma.

ECLECTICISMO

MARCO TULIO CICERON

ESCEPTICISMO

PIRRON, TIMON, CARNEADES