La Filosofía

Filosofía 6to Eco A

Prof. Walter Correa
¿Qué es la Filosofía?
Filo: ´amor´
Sofía: ´sabiduría,
saber´
Los filósofos desde la antigüedad se consideraban
amantes de la sabiduría, no poseedores del saber.
El ser humano no posee la verdad, no posee el
saber sino que está en su búsqueda constante.
El pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que
acepta lo dado sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que
cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se considera
evidente)

Una pregunta filosófica es un interrogante abierto. No admite una

respuesta única, final, acabada, que garantice una certeza sino que
posibilita la existencia de múltiples puntos de vista al respecto, o sea,
más de una respuesta

Supongamos que Juan llega

¿Comer alimentos fritos o
picantes es perjudicial
para la salud?
a mi casa huyendo de
Roberto que lo está
buscando para asesinarlo,
¿es correcto mentirle a
Roberto y decir que no sé
dónde está Juan?
 Las razones, la argumentación y la Filosofía
 Cuando presentamos razones para convencer a alguien de la
validez de lo que pensamos, decimos o hacemos, estamos
argumentando. La argumentación es una práctica que tiene
reglas y que se produce en intercambios comunicativos entre
personas en los cuales intentamos dar la razón a los demás o a
nosotros mismos sobre creencias, opiniones o acciones
 Las razones que presentamos para justificar una afirmación o un
hecho y que pretenden tener una validez para un grupo de
sujetos deben ser sometidas a crítica
Retomemos el ejemplo anterior:

Supongamos que Juan llega a mi casa huyendo de Roberto que lo está

buscando para asesinarlo, ¿es correcto mentirle a Roberto y decir que no sé
dónde está Juan?

¿Existen ocasiones en las que está bien mentir, o mentir es

siempre, universalmente y de manera absoluta, malo?

Mentir esta bien, a veces Mentir siempre está mal

¿Cómo empezamos a filosofar?
Esta pregunta puede apuntar al COMIENZO de la filosofía o al ORIGEN de la
filosofía:
Hace referencia al momento histórico en que los seres
COMIENZO
humanos comenzaron a filosofar, en el siglo VII a. C

ORIGEN Es la raíz o situación que nos lleva a filosofar.

Según Karl Jaspers existen 3 situaciones que nos

llevan a filosofar:
El Asombro La Duda

Las situaciones Límites

El Asombro
 Es admirarse, sorprenderse, extrañarse frente a aquello que transcurre
rutinariamente frente a nosotros, transformando la mirada de las cosas de
todos los días. Por ejemplo, nos preguntamos sobre la realidad, cuál es su
origen, cuál será su final, entre otras preguntas. Al hacernos estos
interrogantes estamos filosofando. Para los filósofos antiguos como Platón o
Aristóteles, la filosofía tenía su origen en la admiración, y requería de un
tiempo de contemplación frente al mundo. Podemos relacionar esta actitud con
los niños en su primera infancia, al surgir el lenguaje, sus preguntas remiten al
origen del mundo
 ¿Qué es la realidad?
 ¿Todo lo que vemos es real?
La duda
 Al dudar se deja de afirmar o negar sobre aquello que nos han
enseñado. Cada día debemos tomar decisiones que precisan que
afirmemos o neguemos rápidamente; pero, en algunos momentos,
aquello que creíamos sin dudar, esas creencias rotundas se transforman
en una verdadera incógnita, dudamos frente a ellas y en ese caso nos
encontramos en el segundo origen del que habla Jaspers

 ¿Qué es el conocimiento?
 ¿Cómo conocemos?
 ¿Existe una única verdad?
Las situaciones límites
 Durante las situaciones límite el sujeto se encuentra inmerso en situaciones que
no puede evitar como la muerte, el dolor, la ausencia, las injusticias, etc. En este
caso cada uno de nosotros tomamos conciencia de nuestra finitud, de
nuestras limitaciones, lo que se transforma en el tercer origen del filosofar
 En estos momentos los seres humanos nos preguntamos por nuestra propia
existencia que de ninguna manera trata el conocimiento científico que justamente
trata de ser impersonal u objetivo

¿Qué es el bien?
¿Qué es la felicidad?
¿Qué es el deber?
Del mito a la Razón
 los griegos y otros pueblos ya se habían preguntado por el comienzo del mundo
elaborando lo que se denomina «cosmogonías», que significa explicaciones sobre
cómo se había generado el cosmos. Estas cosmogonías tenían un carácter mítico,
es decir, no pretendían ser respuestas racionales, sino eran aceptadas como
creencias, en un origen anónimo, en un tiempo indeterminado.
 Los mitos son narraciones, relatos, que explican el origen del mundo u otras
particularidades de la cultura de un pueblo. En los mitos se divinizan (carácter de
deidad) a los fenómenos naturales, o también se los personifica (se transforman en
personas).

Lentamente la filosofía fue separándose de las explicaciones míticas, en

la medida que los pensadores, los filósofos, buscaban explicaciones
racionales que se podían aceptar o rechazar, siempre a través de
argumentaciones
¿Cuál es el principio (la cuestión
fundamental) de las cosas?
¿Puede existir la nada?
¿Por qué existen las cosas?
Filósofos presocráticos
 Los primeros filósofos griegos estudiaron la naturaleza (physis) y trataron de
establecer el origen y la constitución de los seres naturales. Entendían la
naturaleza como una substancia permanente y primordial que se mantiene a
través de los cambios que sufren los seres naturales.

Etimológicamente significa principio, fundamento,

comienzo. Fue utilizado por los primeros filósofos para
ARJÉ o ARCHÉ
referirse al elemento primordial del que está compuesta
y/o del que deriva toda la realidad material.

ANARQUIA: An/ arché: Ausencia del principio recto

MONARQUIA: Monos/ Arché: Único principio
ARQUEOLOGÍA: Arché/ Logos estudio de los principios u orígenes.
Los pensadores presocráticos
Tales de Mileto: identificó el origen del cosmos con
el agua. «todo en el fondo está hecho de agua, este
libro, la silla, etc.»
Anaxímenes: El principio de las cosas es el Aire. El agua
está compuesta por aire.

Pitágoras: El fundamento son los números.

«Antes de tener la cosa, la contamos»

Empédocles: Las cosas están compuestas por la

combinación de los distintos elementos (Agua,
tierra, aire y fuego)
Cambio y Permanencia
La reflexión sobre el significado de los cambios más o menos aparentes que todos podemos
apreciar, y la discusión acerca de la existencia de algo permanente por detrás de esos cambios es
muy antigua y muy difundida

Plantea de modo filosófico la tesis de que todo cambia y nada

HERÁCLITO en el universo permanece igual. hay que admitir
necesariamente el movimiento para la comprensión del mundo.

Escribe un bello poema sosteniendo la tesis contraria: el Ser

PARMÉNIDES es único, eterno, inmodificable, ilimitado. La exigencia de la
razón obliga a admitir como verdadero únicamente lo
inmutable, y por eso, no hay lugar para el cambio o
movimiento
 LAS POLIS ESTABAN FUNDADAS SOBRE
PRINCIPIOS DE CIUDADANÍA, DERECHOS Y
PRIVILEGIOS, CON UNA FUERTE DISTINCIÓN ENTRE
LA VIDA PRIVADA Y VIDA PÚBLICA.
Los sofistas
Sócrates
El método socrático
En Sócrates la filosofía se entiende como una búsqueda colectiva y en diálogo,
tratando de dar respuesta a uno de los problemas cruciales de aquel momento:
la ética. Para esto, el método socrático se valdrá de dos momentos:

 PRIMER MOMENTO La ironía: Sócrates realizaba

preguntas, con el fin de evidenciar las dificultades en la
argumentación del interlocutor. La intención de la ironía era
hacer que los demás reconozcan su propia ignorancia
 SEGUNDO MOMENTO La mayéutica: Hacer preguntas
para que el interlocutor descubra la verdad por si mismo.
Sócrates: El que ha aprendido la construcción es constructor, ¿no es así?
Gorgias: Sí.
Sócrates: ¿El que ha aprendido la música es músico?
Gorgias: Sí, lo es.
Sócrates: ¿Y el que ha aprendido medicina es médico? ¿Y, en la misma
relación, las demás artes, de modo que el que aprende una de éstas
adquiere la cualidad que le proporciona su conocimiento?
Gorgias: Sin duda.
Sócrates: Siguiendo el mismo razonamiento, el que conoce lo justo, ¿no es
justo?
Gorgias: Indudablemente.
Sócrates: Y el justo obra justamente.
Gorgias: Sí.
La ignorancia socrática
El punto de arranque de la filosofía de Sócrates es el reconocimiento de la propia
“ignorancia” (nesciencia). El que cree que “sabe lo que no se sabe” es para Sócrates un
ignorarse a sí mismo, impidiendo toda reflexión acerca del hombre y su valoración moral

“Yo soy más sabio que él. En efecto,

cada uno de nosotros cae en el peligro
de no distinguir lo bello y lo bueno,
pero mientras él cree saberlo, yo sé que
no lo sé, ni creo poder lograr saberlo.
Por este motivo me parece que soy, en
algo, más sabio que él” (Apol. 21)
La Moral socrática
Para Sócrates la verdad se identifica con el bien
moral, esto significa que quien conozca la
verdad no podrá menos que practicar el bien.
Saber y virtud coinciden por lo tanto quien
conoce lo recto actuará con rectitud y el que
hace el mal es por ignorancia.

La ética socrática se interesa en el

conocimiento de la virtud para practicarla
en beneficio de la polis. Podemos señalar
por lo menos tres rasgos característicos:
felicidad, virtud, ciencia y el bien; esto
último es lo que hace feliz al hombre y
resulta de los tres anteriores.
 FELICIDAD: (EUDOMONIA) Para Sócrates la felicidad es el último bien del hombre y
se logra con la práctica de la virtud. No se trata de la felicidad lograda de los placeres
sensibles y fugaces, sino aquella serena y estable que proviene de la contemplación
de la verdad y que se logra con la práctica de la virtud.
 VIRTUD: (ARETE) La virtud se identifica con la sabiduría en cuanto capacidad de
autodominio o gobierno de sí (enkratéia), constante, metódica y que resulta de la
conquista del espíritu mediante la inteligencia y la voluntad unidas recíprocamente
De este modo la vida socrática, no busca el poder ni el dominio de los demás,
no pretende adquirir cosas, ni vencer un destino externo. Más bien renuncia a
todo signo de poderío y posesión, e incluso, si fuera necesario, renuncia a la
vida misma en beneficio de la virtud y el honor moral.
 CIENCIA: Es saber, pero un saber obrar bien. La virtud y la felicidad son una misma
cosa y la virtud en el hombre consiste en no ser más que lo que hace que el alma
sea lo que debe ser, es decir, buena y perfecta.
Algunos ejes del pensamiento sofista

 ¿Existe Dios?  ¿Lo que es malo para otros,

 ¿Qué es el ALMA? puede ser bueno para vos?
 ¿Qué es la realidad?  Dios puede ser para cada uno,
una cosa diferente.
 ¿Podemos actuar bien?
 Lo importante es tu realidad
 EL hombre es la medida de
todas las cosas
 ¿Existen ocasiones en las que está bien mentir, o mentir
es siempre, universalmente y de manera absoluta, malo?

¿En la vida humana, qué es mejor: un placer intenso pero

de corta duración, o un placer moderado pero perdurable?

Un pueblo oprimido, ¿siempre tiene derecho a rebelarse?

¿Decir «yo lo vi», es un buen criterio para decir que

sabemos cómo es algo?

¿El ser humano puede ser libre?

¿Por qué hizo eso?
«De acuerdo con la práctica legal de Atenas, Sócrates hizo una réplica
irónica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan sólo
una pequeña multa dado el escaso valor que tenía para el Estado un
hombre dotado de una misión filosófica. También se hace mención que
Sócrates pidió jocosamente que se lo podría condenar sencillamente
«invitándole a comer en los banquetes comunales», en alusión a que
estos eran deplorables. Tanto una como otra, enfadaron tanto al jurado
que este volvió a votar a favor de la pena de muerte por una abultada
mayoría. Los amigos de Sócrates propusieron pagar una fianza, e incluso
planearon su huida de la prisión, pero prefirió acatar la ley y murió por
ello.»
Platón (427-347 a. C)
Principales preocupaciones en la obra
de Platón:
¿Cómo conocemos? ¿Qué es la
realidad?
¿Qué virtudes debería tener un buen
gobernante?
Teoría de los dos mundos:
En esta teoría se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo
sensible o Mundo visible, que contiene formas y entidades que se
captan a través de los sentidos y están sometidas al cambio constante y
por otro lado el Mundo Inteligible o Mundo de las ideas, donde
conviven las cosas universales, eternas y que están más allá del tiempo y
el espacio
Mundo Sensible
 Se caracteriza por ser cambiante e inestable.
Es el mundo material y tangible al que los
hombres pueden acceder y percibir a simple
vista, aunque en realidad este mundo no sea
más que una ilusión, una “copia del mundo real”,
que es el de las ideas.

Mundo de las «ideas»

 aloja “las esencias”  que existen aunque no sean
percibidas por las personas. Las esencias son
parte del conocimiento abstracto y no pueden ser
objeto del conocimiento sensible, no pueden
materializarse, solo se puede acceder a ellas a
través de la razón. Por su naturaleza, son
entidades independientes y puras.
La alegoría de la caverna
Elementos centrales
Propone que imaginemos una caverna en la cual hay unos prisioneros
encadenados desde su infancia, obligados a mirar siempre hacia el fondo.
Detrás de los prisioneros hay un fuego, y entre el fuego y los prisioneros hay
un camino por el que pasan personas llevando sobre sus cabezas figuras de
animales u objetos. El resplandor del fuego proyecta las sombras de estos
objetos en el fondo de la caverna y un muro que llega justo a la altura de las
cabezas de quienes caminan impide que se proyecte la sombra de estos
hombres.
los prisioneros consideran que la única realidad son esas sombras,
situación que se asemeja a un espectador de cine o televisión, quien se
emociona, ríe o llora olvidando que se trata de una ficción.
Los prisioneros representan al hombre no educado que toma por verdadero lo
que oye y ve, atado a la ignorancia y las apariencias.
¿qué sucedería si se liberara a un prisionero? Libre de sus cadenas volvería
su cabeza y ese movimiento le produciría dolor y molestias ya que su cuerpo
no estaría acostumbrado. Si mirara hacia el fuego, sus ojos acostumbrados
a las sombras se deslumbrarían y no podrían ver, seguramente intentaría
volver a sus cadenas

 Se simboliza las dificultades que

significan la educación y el
crecimiento de una persona que
deja una situación anterior en la
cual se encontraba cómodo o
habituado