La historización como construcción subjetivante generación de neo-organizaciones dentro de los conjuntos se sustenta en la función

innovadora del psiquismo, a partir de la cual la introducción de elementos originales crea

Silvia Amalia Lastra modos de funcionamiento.
Cabe destacar que el itinerario adolescente será un momento de revisión de lo
“La memoria, entonces, no tanto como el
pasado contenido dentro de nosotros, sino vivenciado, a través de un procesamiento psíquico que promoverá transformaciones de
como prueba de nuestra vida en el momento cara al futuro. Para ello la infancia deberá tener un nexo con la adolescencia. La
actual”
Paul Auster, La invención de la soledad construcción identificatoria y la organización del espacio relacional (porque se adviene
psíquicamente en un medio relacional) germinan en consonancia con el basamento vívido
El presente escrito se propone realizar algunas puntuaciones acerca del trabajo de
del tiempo infantil. Dada la irreversibilidad del cambio se forja la imposibilidad de reproducir
historización en el trayecto adolescente a partir de las teorizaciones de Piera Aulagnier,
lo pasado. La temporalidad se engarza entonces con las vivencias registradas como
considerando dicho trabajo como productor de subjetividad en tanto se enlaza con la
huellas, cuya com-posición es remodelada por las experiencias presentes. En los procesos
construcción del proyecto identificatorio y las transformaciones del ideal del yo.
saludables de la adolescencia lo actual conduciría a lo exploratorio, a las posibles
Para introducir la temática se elige como puerto de partida a D. W. Winnicott quien
modificaciones en las investiduras dirigidas hacia la propia corporeidad, los otros, el
sostiene que para desplegarse, la adolescencia requiere tiempo (Winnicott, 1960).
entorno, y a la narrativa familiar.
Abriendo esta noción hacia los desarrollos de otros pensadores se encuentra a Castoriadis
La adolescencia, trayecto privilegiado que puede pensarse como una segunda
quien afirma que tiempo estaría ligado a alteridad y alteración (Castoriadis, 1996). Alterar
oportunidad que tiene el sujeto de rearmar su construcción identificatoria. Es un tiempo de
remite a provocar modificación, cambiar la esencia o la forma de una cosa. Asimismo se
elaboración, de re-significación y de producción de nuevos sentidos.
enlaza a perturbar, trastornar, inquietar. En el inquietante trayecto adolescente se
En su artículo “Construir (se) un pasado”, Aulagnier explica que durante el proceso
despliegan trabajos psíquicos específicos. Habrá de focalizarse la elaboración de dichos
adolescente se despliegan tareas de reorganización. Dentro de ellas se encuentra el poner
procesamientos dentro de la concepción de la tópica como un sistema abierto y complejo.
en memoria y el poner en historia el tiempo pasado. Tanto uno como otro son trabajos
La conceptualización de la psique como una red abierta referencia a una
psíquicos cuya finalidad es trazar un puente, hacer una ligazón con el pretérito. Este
composición de elementos en constante intercambio con el entorno. Las modificaciones
pasado guardará cimientos fértiles para erigir el edificio identificatorio y del espacio
provenientes desde lo interno o lo externo pueden dar origen nuevas configuraciones. Se
relacional. Lejos de entender la historia como una sucesión de hechos, se la comprenderá
habla también de sistemas complejos con capacidad de autoorganización, la cual implica la
como una urdimbre de imbricados sucesos, que se entretejen en un psiquismo abierto al
transición a un estado novedoso. Las alteraciones por fluctuaciones suponen la
devenir. Interesa señalar aquí que si se redujera a la historia a un despliegue de esquemas
intervención del azar. A través de la metabolización de lo azaroso en organización, el
en una repetición incesante de lo idéntico, se estaría ante la supresión de la ligazón de
psiquismo genera formas inéditas por acrecentamiento de complejidad. Por lo cual no
tiempo e historia. Se hablaría más bien de crónica congelada y cristalizada, excluida de la
podría hablarse de determinación por lo vivenciado en un tiempo pretérito. Determinismo y
influencia de lo acontecial.
azar se entrelazan. Sostiene Silvia Bleichmar : “Al determinismo concebido como
Deviene fundamental enfatizar el alcance de la historia como proceso, lo cual
premoldeado o incluso articulado como un destino prefijado se opone la inclusión de la
implica jerarquizar la elaboración y la capacidad de movilidad psíquica. Lo histórico-
indeterminación como contingencia azarosa” (1994: 48). A partir de las consideraciones
vivencial bosquejado como un haz de acontecimientos que inscriben en el niño afecto y
precedentes, se desprende que lo aleatorio interviene en la constitución subjetiva.
corporeidad, a la vez que inauguran la actividad psíquica. Experiencias que suscitan
Para el desarrollo de este escrito deviene insoslayable agregar que en el contexto
transformaciones desde el punto de vista económico, así como brindan el aporte de
del pensamiento de la complejidad, tiempo se enlaza a transmutación. La posibilidad de
marcas identificatorias. Esto delinearía un tejido de relaciones complejas, que obligan al
1
psiquismo a un trabajo interpretativo y a una constante reconstrucción del edificio
identificatorio. Los hechos no se producirían en forma aislada, sino insertos en el encuentro
con otros significativos, es decir en tramas relacionales. Es mediante el trabajo de
historización que se torna factible inteligir dicha trama. La importancia dada al trabajo de
construcción encuentra su razón para Aulagnier en lo que ella denomina la “función de
historiador” que Freud atribuye al psicoanalista. La producción de una construcción aporta
sentido, realiza una mise en sens de una página de la historia del individuo.
Un concepto relevante, entonces, para pensar la constitución psíquica en la
adolescencia es el mencionado trabajo de historización. Dicho trabajo define una forma de
tramitación que implica dos cuestiones a tener en cuenta:
A. un nuevo ordenamiento representacional referido al pasado del sujeto;
B. la posibilidad de construcción de una versión inédita de la historia identificatoria y
vincular de ese individuo en relación al devenir.
A la mencionada tarea psíquica de puesta en historia se liga el fondo de memoria. Con
dicha noción Aulagnier hace referencia a un conjunto representacional que remite a un
memorizable afectivo de la historia infantil. O sea, aquello que subsiste en la memoria del
sujeto de ese tiempo pasado. El fondo de memoria brinda certidumbre en relación a
posiciones estables en el espacio identificatorio. Pone al resguardo del desinvestimiento el
registro de un cierto número de experiencias afectivas que han balizado la historia del
sujeto. Se trataría de vivencias privilegiadas en función de la intensidad del afecto que las
acompañaron.
Dentro del universo conceptual de Aulagnier será el yo el encargado del constante
trabajo de historización y de interpretación del proyecto identificatorio. Para Aulagnier, el yo
es un constructor en busca de sentido. Es el espacio de actividad psíquica capaz de
pensar y pensarse a sí misma. Dentro de la tópica de Aulagnier, es la instancia que tiene la
capacidad de nombrar, significar, lo cual se enlaza con la posibilidad de inteligibilidad y de
simbolización. Se vincula con el proceso secundario, siendo, por lo tanto, generador de
representaciones ideicas. En esta línea, Cristina Rother Hornstein explica:
“El yo debe construir una versión de su historia libidinal e identificatoria (...) a su vez
tiene que anclar en una historia que sustituya ese tiempo anterior a su existencia por
una reconstrucción que le dé una oportunidad de encontrar una causalidad a su
condición de ser, que dé razón de su presente y le haga posible pensar un eventual
futuro” (1991: 253).
La conformación del fondo de memoria tiene que satisfacer dos requerimientos
fundamentales para que la instancia yoica realice su tarea de historización. A saber:
1. organizar dentro del psiquismo lo permanente en el registro identificatorio. Podría
figurárselo como un aval en el espacio identificatorio, que ofrece garantías al
sujeto de la continuidad de su mismidad. Al remitir al desfiladero edípico y su
naufragio, brinda un lugar en el sistema de parentesco, en tanto demarca lo
permitido y lo prohibido. Asimismo abre el vértice en la sucesión de las
generaciones. Este ordenamiento se vincula a su vez con el despliegue de la
temporalidad como categoría psíquica.
2. la composición del capital fantasmático. La memoria se erige como un capital,
término utilizado en el sentido de ganancia, del sujeto. El capital fantasmático
está forjado por un caudal de representaciones. Piera Aulagnier habla de
representaciones conclusivas. Con este concepto ella define un entramado de
inscripciones psíquicas que condensan las representaciones que han
acompañado las diferentes fases relacionales (oral, anal, fálica).
Representaciones que fijan y depositan en la memoria de cada individuo, bajo la
forma de recuerdos, moldes relacionales. Es decir, que la inscripción psíquica
sedimenta a partir del encuentro con los otros. La construcción del psiquismo se
produce en la intersubjetividad.
Habrá de remarcarse que los dos elementos anteriormente explicados serán los
sustentos a partir de los cuales el yo del adolescente podrá redactar su propia historia.
Huellas y devenir quedan enlazados. Memoria y temporalidad son indisociables: el tiempo
pasado, y como tal, definitivamente perdido, solo puede preservarse en la memoria del yo
como tiempo hablado, construido en el après coup Por una parte la composición del fondo
de memoria será garante de la permanencia identificatoria. Por otra, en el espacio
relacional habrá un abanico de “posibles” que remitirá a las elecciones de objeto. El sujeto
contará con la opción de catectizar objetos diversos a lo largo de la vida. Pero aun a través
de esas diferencias se encontrará una matriz relacional, un puñado de peculiaridades que
señalarán a aquellos que podrán ser elegidos por cada sujeto en particular.
Se torna importante recalcar que el fondo de memoria demarcará lo modificable y lo
no-modificable en cada aparato psíquico singular. Si bien se considera al psiquismo como
poseedor de una suma de alternativas, las mismas no serán infinitas. Esto tanto en el
registro identificatorio como en el registro relacional. El yo tiene opciones, pero también
limitaciones para ocupar distintas posiciones identificatorias y para investir nuevos
encuentros en el trayecto vital.
Dado que el trabajo de historización comienza desde antes del advenimiento del
sujeto, cabe subrayar que en los momentos previos al nacimiento y en los inicios del
psiquismo, serán las figuras parentales los escribas de los primeros capítulos de la historia
del individuo. En el umbral de su existencia el yo catectiza los pensamientos identificantes
a través de los cuales el otro lo nomina. Una vez que dicha catectización ha sido
efectuada, el yo podrá convertirse él mismo en enunciante, producirá identificados. Por eso
Aulagnier piensa al yo como un identificado-identificante. En los orígenes es el portavoz
quien tiene la tarea de formular anhelos identificatorios sobre el futuro del pequeño.
Anhelos que abonarán a la conformación del ideal del yo. Primero la madre dirá: “Cuando
seas grande...”. Desde la función materna y paterna se investirá el mañana del hijo. Más
tarde, cuando el niño pasa a sustituir al infans que ya no es, enunciará: “Cuando yo sea
grande...”. Hallamos en esas frases la dimensión del tiempo por venir. En los inicios de la
constitución del psiquismo el trabajo de redacción de la biografía del sujeto se produjo en
alianza con el yo parental. El abandono de la infancia exige que el propio yo pase a ser el
único redactor y signatario de la biografía de ese sujeto. Así el ideal del yo se trastocará a
través del encuentro con nuevos otros y el acceso a propuestas identificatorias novedosas
que el sujeto pueda moldear con sello propio.
Cabe destacar entonces que el yo debe investir ese tiempo vivido por la psique
antes de su advenimiento, relatado por sus otros significativos. El yo, aprendiz de
historiador, ha requerido en los albores de su actividad psíquica el ser hablado por los
enunciados provenientes de la madre. Aquella que cumple la función materna ha realizado
una anticipación en relación al arribo de ese hijo. Lo que Aulagnier denomina sombra
hablada refiere a un puñado de representaciones pertenecientes al psiquismo materno, a
través de las cuales su discurso se dirige a ese infans por nacer. Piera Aulagnier explica
que el yo es constituido por los enunciados identificatorios que provienen del portavoz.
Esta autora llama portavoz a la madre. Será ella quien lleve, porte, la voz de los
enunciados que nominan al infans. La figura materna es también vocera del discurso del
conjunto social. Un medio cultural regido por leyes que atraviesan a cada uno de los
miembros. Para la psicoanalista italiana, lo simbólico remite a la Ley Universal, y dicha ley
refiere a la prohibición del incesto.
Según Aulagnier, en la primera fase de la existencia del yo el niño deja al portavoz
la tarea de formular anhelos identificatorios ligados a su futuro. El yo se halla en proceso
identificatorio, lo cual lleva implícito un incesante trabajo de elaboración, de duelo, de
apropiación. El proceso identificatorio tiene su origen en las representaciones
identificatorias que los otros primordiales le aportaron. Este concepto responde a pensar el
advenimiento de una subjetividad que solo puede conformarse reconociéndose identificada
a partir del Otro. El yo no se constituye como una mónada, sino en el espacio de relación
con el Otro. Y necesita disponer de un mínimo de reparos identificatorios. Esos anclajes de
certidumbre son provistos por la identificación simbólica. Esta identificación ubica al sujeto
tanto en una cadena genealógica, como en el contexto socio-cultural.
En los tiempos de lo infantil el yo delega al otro parental el investir su porvenir. Por
tanto puede considerarse una mutación fundante cuando la instancia yoica comienza a
desempeñarse como usina generadora de los anhelos identificatorios que catecticen su
futuro. Dado que en la infancia el norte del Ideal estaba todavía orientado por la mirada
parental, esta es una transformación específica de los procesos adolescentes. El yo
contará con la posibilidad de investir emblemas identificatorios que dependan del discurso
del conjunto y no ya del discurso de un único otro. En los momentos de la adolescencia se
hallarán nuevas referencias para el yo, ligadas al nos-otros que se genera con los pares.
Al respecto afirma Levín de Said:
“En este período, en el encuentro con lo nuevo, con lo no conocido anticipadamente,
cuando ya ningún rostro, ninguna mirada, le devuelve la imagen unificada a la
manera de un único espejo, será el conjunto de las miradas y voces de esos otros,
investidos por el adolescente, los que le propondrán las piezas de un rompecabezas
que sólo él será capaz de armar” (2004: 208).
Es sabido que en la adolescencia las identificaciones que cobran preponderancia
dependen de encuentros heterofamiliares (Grassi, 2010). Dolto (2006) afirma que la
palabra de los padres deja de ser ante el adolescente el valor de referencia. La entrada en
la adolescencia abrirá entonces a una mutación en relación a la autoría de la propia
biografía. El yo del niño ha aceptado escribir junto a sus padres los primeros capítulos de
ese relato. Este es un requerimiento para la constitución de la subjetividad. Sin embargo
también se tornará imprescindible que las figuras parentales cesen de ser cosignatarias de
esa redacción. Un sujeto debe tener un lugar como tal en el discurso parental. Esto remite
a la alteridad, al registro de su singularidad y su derecho a un pensamiento autónomo.
La adolescencia es un entramado con innumerables aristas: un acontecimiento en la
travesía de neo-organización del proceso identificatorio. Si se habla de los procesos
adolescentes como un momento de giro en la encrucijada identificatoria es porque el yo
debería poder modificar su relación de dependencia con el discurso parental. Estas
tramitaciones se producen ligadas al momento en el cual las identificaciones que cobran
preponderancia dependen de encuentros por fuera de lo familiar.
La entrada en la adolescencia abrirá ese trabajo psíquico de transformación en
relación a la autoría de la propia biografía. Es tarea del yo la de modificar los textos
fragmentarios, relatos sobre su historia ofrecidos por los otros por él investidos, en un
raconto que le aporte el sentimiento no ilusorio de una continuidad temporal. Se ha
expuesto que el yo del niño ha aceptado redactar junto a sus padres los primeros capítulos
de esa biografía. Esto es tan necesario para la constitución del sujeto, como lo es el
sepultamiento de la conflictiva edípica y la composición del fondo de memoria. Se requerirá
también, en el devenir saludable del psiquismo, que el yo parental deje de ser cosignatario
de esa redacción. Por tanto se destaca, dentro de las tramitaciones psíquicas específicas
de la adolescencia, el trabajo de pasaje de firma. Condición sine qua non para la
producción de subjetividad adolescente. Es decir que esa narrativa, construida de manera
conjunta con el yo parental durante la infancia, tendrá que ser tomada a cargo por el
adolescente. Para esto se requerirá que los padres puedan tolerar este corrimiento de
función. Ya no les compete a ellos armar la historia y el proyecto de su hijo. Por el contrario
deberán dejarlo, respetando su alteridad y su posibilidad de pensamiento autónomo,
interrogar y producir la interpretación-construcción de su pasado, para proyectarse hacia el
por-venir. Pasaje de firma mediante, el yo del adolescente podrá re-elaborar y generar
representaciones tanto de sí mismo como de las relaciones con los objetos (los objetos
infantiles como los nuevos objetos a ser libidinizados). Para el buen arribo a dicho logro
deviene fundamental que el yo se sostenga en posiciones estables en la organización del
espacio identificatorio.
Recuperamos aquí dos conceptos acuñados por Aulagnier, que suplementan y
enriquecen al de trabajo de historización. Se trata del principio de permanencia y del
principio de cambio. La autora toma y parafrasea los nombres del artículo “Formulaciones
sobre los dos principios del acaecer psíquico” de S. Freud, de 1911. El de permanencia
alude a aquello que subsiste en el psiquismo más allá de las modificaciones. Refiere a
pilares que en el armado identificatorio deberán persistir como no-modificables, columnas
sobre las cuales el yo tejerá la aventura abierta de su historia (Rother de Hornstein, 1991).
De manera diversa, pero en consonancia, otro segmento de su historia tendrá que estar
permeable a lo novedoso que ese psiquismo pueda gestar, lo cual se liga con el principio
de cambio. Aulagnier aclara que estos principios rigen tanto el funcionamiento
identificatorio como el espacio relacional. El yo es el redactor de un compromiso
identificatorio. El contenido de una parte de las cláusulas de esta redacción no deberá
cambiar. Mientras que el de otra tendrá que hallarse abierto a modificaciones. Mudanzas
que funcionan como reaseguros del devenir de la instancia yoica, vértices que posibilitan
que el sujeto no quede fijado a identificaciones paralizantes. En la construcción
identificatoria subsisten mojones que demarcan lo no-modificable, soportes sobre los
cuales el yo tejerá su leyenda. Asimismo la narrativa queda abierta a la escritura de
párrafos novedosos en la biografía del sujeto.
Considerando lo explicado en el párrafo anterior, se sostiene como fundamental que
el adolescente solo podrá construir su futuro si ha podido investir su pasado (Aulagnier,
1989). Esos días-por-venir se presentarán como oportunidad de inaugurar lo im-previsto,
siempre y cuando el sujeto sienta que no pierde el hilo de su devenir.
El proyecto identificatorio se despliega en la temporalidad, siendo una vía de acceso
al porvenir. Los procesos adolescentes son un jalón en el discurrir de ese proyecto. El
tiempo de la adolescencia es un tiempo de salida, abertura que requiere hacer anclaje en
lo infantil. La noción de proyecto identificatorio en las conceptualizaciones de Aulagnier
refiere a la construcción del ideal del yo, imagen que el yo se propone a sí mismo. Esta
imagen debe responder a las exigencias de lo decible y de la puesta en sentido ligados al
proceso secundario. En consonancia con los principios de permanencia y de cambio, cabe
resaltar que el armado del proyecto identificatorio ofrece al yo una propuesta para su
mañana, preservando siempre el recuerdo catectizado de los enunciados pasados, a
través de los cuales el sujeto construye su narrativa.
Para concluir se torna esencial subrayar que en el marco de procesos saludables en
los tiempos adolescentes podrá gestarse la creación de la propia historia como elaboración
psíquica original e inédita. La historización es una tarea que persistirá en el decurso de la
vida. Pero, en el trayecto adolescente tiene que producirse ese trabajo psíquico de “pasaje
de firma”, de desasimiento del discurso familiar. Si hubiera dificultades, de los padres o
del/de la adolescente, en ese de soltar/se, podría eclosionar una patología. Debido a esto,
Piera Aulagnier asevera que, ante la aparición de un cuadro psicopatológico al cierre de la
etapa adolescente, deviene primordial sondear en las cuestiones previas que interfirieron
en la construcción de esa historia.