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hasta tal punto que gran parte de la interacción entre individuo y entorno es
precisamente con otros individuos. En la especie humana, la más social, el entorno está
equipado además de objetos y hechos culturales, muchos de los cuales tienen la función
de producir efectos fundamentales en la mente de las personas. Los niños nacen, crecen y
se desarrollan en un mundo cultural, poblado de herramientas, artefactos, símbolos,
prácticas, tradiciones e instituciones sociales históricamente constituidas, lo que les
permite: a) asimilar y beneficiarse de los conocimientos acumulados y las habilidades de
sus comunidades, b) adquirir y utilizar los símbolos lingüísticos, que le posibilitan la
comunicación con los demás y la categorización y ordenamiento del mundo, c) conformar
su mente con unas nuevas y poderosas capacidades, como son la conciencia, reflexión,
pensamiento crítico.
La cognición incorporada es antipresencialista y por lo mismo no sucumbe al externalismo
objetual. Su naturaleza es archeológica y teleológica: en cuanto a la primera, todo conocer
está encadenado al desarrollo de la especie, por lo mismo no se la entiende desde la sola
dimensión antropológica. En cuanto a la segunda, es finalizada en comportamientos,
representaciones, objetivaciones-cosistas. El conocer es incorporado porque es
filogenético, entonces perteneciente a la especie; pero también es ontogenético,
entonces perteneciente al individuo. El conocimiento del sujeto individual es una
consecuencia de la especie, en un ambiente particular, por ello es ontogenético
BIBLIOGRAFIA
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