Alteridad y pregunta antropológica

Alteridad no es, pues, cualquier

clase de lo extraño y ajeno, y esto es
así porque
no se refiere de modo general y
mucho menos abstracto a algo
diferente, sino siempre a otros.
Alteridad no es, pues, cualquier
clase de lo extraño y ajeno, y esto es
así porque
no se refiere de modo general y
mucho menos abstracto a algo
diferente, sino siempre a otros.
Alteridad significa aquí un tipo particular de diferenciación. Tiene que ver con la
experiencia de lo extraño. Alteridad no es, pues, cualquier clase de lo extraño y
ajeno, y esto es así porque no se refiere de modo general y mucho menos
abstracto a algo diferente, sino siempre a otros.

¿En está alteridad que se ve influenciada por la perspectiva del otro, puede existir
el individuo sin el “otro”?

La palabra Antropología varía su significado de acuerdo con el país; desde el

punto de vista etimológico significa: tratado sobre el ser humano o conocimiento
de los humanos. Partiendo del conocimiento que se tiene sobre los primeros
humanos su vida entera estaba marcada por su comunidad, supieron cómo
obtener lo necesario para la vida mediante la caza-recolección; por la evidencia
de pinturas rupestres y adornos paleolíticos se sabe que el humano desde antes
ha tenido la capacidad de reflexión y creación intelectual. Entonces se puede
decir que desde la historia primitiva el individuo vivía, se organizaba y trabajaba
en comunidad, y no podría haber sobrevivido sin el “otro”.
De acuerdo con Krotz el viaje es una forma de contacto cultural los viajeros
proporcionaban en las regiones, que atravesaban y en los pueblos, donde
permanecían, toda clase de impresiones sobre las culturas de las que provenían.
De regreso a sus lugares de origen, eran entonces sus relatos y los objetos
traídos eran los que daban noticia a los que se habían quedado en casa de
mundos extraños, a menudo tan desconocidos como inesperados. De esta forma
se platea una pertenencia dinámico-dialéctica. Estos viajes y posteriores
conquistas e imperios han formado la historia de la humanidad debido a esto se
puede conseguir materia prima, tener relaciones de comercio con otros lugares,
con nuevos productos, se puede innovar y crear cosas nuevas, es decir, el
individuo sigue existiendo beneficiado de la relación con “otros”.
La pregunta antropológica es ante todo una pregunta por el otro. Y en términos
estrictos, está presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida
en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relación
con Otro. Ese otro es el referente para la construcción de la identidad, puesto que
ésta se construye por “oposición” y no “a favor de”. Por lo anterior es imposible
que el individuo exista sin tener dependencia con el otro, porque para ser “él”
tiene que considerar como lo ve el “otro”, dado que es miembro de una
comunidad y portador de una cultura; es decir, al individuo, al producto material
institucional o ideal aislado de una cultura o de un individuo en la comunidad,
siempre lo acompañará el conjunto de la otra cultura, y cada elemento individual
será visto desde esta totalidad cultural.
Gracias a la antropología hemos hallado antecedentes de la humanidad y eso nos
ha ayudado a innovar e incluso avanzar en la actualidad, así como a reconocer la
influencia y el intercambio de culturas, identificando que es imposible que el
individuo exista sin el otro.