MODULO I CLASE I Y II

La Antropologa nace como ciencia en el siglo XIX

Es una ciencia humana que representa una forma de pensar a un "otro"; diferente a m. En ese momento, el "otro";
era un otro extico (las etnias, los aborgenes), "otros"; de culturas totalmente diferentes, de los que se dudaba en
principio de su propia humanidad o por lo menos de su condicin de civilizado, y con el que muchas veces se ha
establecido una relacin de dominio.

En la actualidad, el "otro"; cambia (extranjeros, tribus urbanas) por el otro.

La Antropologa es una disciplina comparativa (me conozco a m mismo a travs del conocimiento del otro). Es
decir, que la reflexin de otros nos hace reflexionar acerca de nosotros mismos, es un saber por el que a travs de los
textos de los mismos antroplogos, Occidente ha podido pensarse a s mismo como sociedad sin el peso de la
contingencia de lo propio, vindose en ese espejo invertido que son los otros.

A travs de un texto antropolgico que habla de los otros se conoce lo que pensaban los escritores de la poca, es
decir que los antroplogos fijan una posicin particular frente a su realidad social. Por esto, siempre es necesario
explicar el lugar desde el cual el antroplogo proyecta su mirada.

El sentido comn (significado compartido)

Es el conocimiento vulgar.

Compartido por los miembros de una cultura.

Criterio que es lgico/sensato y reconocido como normal o aceptable.

Es el conjunto de percepciones compartidas, no requiere corroboracin y nunca es refutado porque nunca es puesto
en duda.

Son los preconceptos acerca de los actos cotidianos que guan nuestra conducta (responde a la necesidad del ser
humano de "saber cmo"; y "saber qu"; hacer en su vida cotidiana).

Es operativo, dan significado (an siendo errneo) a la interaccin social, es la base de nuestro conocimiento.

Es aprendido (no es natural), nos resulta obvio y no nos damos cuenta de que lo tenemos, se elabora a partir de
percepciones que creemos comunes a todos, es altamente valorativo respecto de los comportamientos de grupos y
personas.

El hombre generaliza por economa cognitiva, necesita clasificar todo para poder ordenar la realidad, sino es todo un
caos.

El prejuicio se crea, se arma y se sostiene en la construccin de relaciones asimtricas y consiste en adjudicar al otro
valores negativos.

Un estereotipo es una imagen colectiva simplificada.

El etnocentrismo es el prejuicio que se encuentra en todos los pueblos y que supone que la propia etnia es central y
superior al resto, con una alta valoracin de lo propio y una desvalorizacin de lo ajeno. El etnocentrismo puede ser
positivo o negativo (descreimiento de la propia cultura y sobrevaloracin de otra).

El racismo es las subestimacin del "otro"; por rasgos anatmicos.

El sexismo, inferiorizacin del "otro"; sexual argumentando razones culturales y/o biolgicas.

El clasismo, es la subvaloracin de grupos sociales: ricos ? clase media ? pobres, ancianos ? jvenes, etc.

Los humanos no podemos evitar la discriminacin que es separar, distinguir lo que no resulta malo, lo malo es cuando
se le da una valoracin a esa separacin.

MODULO I CLASE III

Ciencias Antropolgicas

La Antropologa es el conjunto de disciplinas cientficas y humansticas que han abarcado el estudio del origen, las
caractersticas y desarrollo de los grupos humanos como gnero biolgico, y de las comunidades como creadoras de
cultura. No tiene un objeto de estudio, tiene muchos.

Franz Boaz: Relativismo cultural (Cultura analizada con sus propios valores, no compararla), Visin desde dentro.

Levi Strauss: Fundador Antropologa Estructuralista.

La Antropologa como saber es producto de las preguntas que los hombres se plantean: acerca de s mismos, como
otros seres vivos, o especie biolgica, tanto en lo que hace a sus orgenes, diferencias exteriores, persistencias y
cambios somticos, y de los hombres que suponen o saben de sus ancestros; y acerca de los otros hombres con los
que entra en contacto por los desplazamientos de pueblos, viajes, invasiones y conquistas.

Mismidad: conservacin o construccin de la tradicin y transmisin de la memoria individual y colectiva, las formas en
las que se expresa o se nos atribuyen las notas de una determinada identidad.

Otredad: construccin capaz de contener la diversidad y las diferencias culturales del "otro-nosotros"; sin erigir el
Nosotros como parmetro (sin prejuicio etnocntrico), resultara, entre otros procesos, en los modos de relacionarnos,
visualizar, calificar o descalificar a los otros hombres que difieren en sus aspectos fsicos exteriores, en sus
costumbres y en algunas formas de construir sus identidades. Alteridad: el contacto "otro-nosotros". Hay tres ejes que
sitan la problemtica de la alteridad:

1. hay un juicio de valor.

2. hay un acercamiento o alejamiento de mi relacin con el otro, (adopto valores del otro, me idetifico con l o le
impongo mi propia imagen.

3. conozco o ignoro la identidad del otro. (Conocimiento + o elevado)

El verdadero conocimiento de s mismo implica compararse, y no siempre esta confrontacin ofrece una imagen
gratificante o todo satisfactoria que el grupo deseara.

Las Ciencias Antropolgicas se dividen en:

BIOLGICA: Antropologa fsica: estudia la evolucin del hombre, las igualdades y diferencias biolgicas;
Arqueologa: estudia a travs de vestigios materiales.

CULTURAL: Es ms amplia, estudia cmo viven y piensan los hombres (arte, tecnologa, costumbres, conocimientos,
etc. EE UU)

SOCIAL: estudia las formas de organizacin social, poltica, religiosa, parentescos, cmo se relacionan los hombres.
(Inglaterra)

ETNOGRAFA: estudios muy descriptivos de las diferentes culturas (no occidentales), es el desarrollo de una
rigurosidad en la enumeracin de la ergologa (ergo=trabajo, loga=conocimiento: rama de la Antropologa que estudia
los instrumentos producto del trabajo humano, puntas de flechas) como de los mundos mentales de los grupos, a
travs de la obtencin de la mayor cantidad de datos posible. (Alemania)

ETNOLOGA: estudio de las modalidades de los grupos que caracterizan la especie humana, tanto en el pasado como
en el presente. Su objetivo radica en el establecimiento de comparaciones orientadas a reconstruir una historia cultural
de la humanidad. Es un anlisis, un estudio interpretativo. Estudia el cambio de la cultura a lo largo del tiempo, devenir
histrico. (Francia)

LA EPISTEMOLOGA estudia la creacin y validacin de los conocimientos cientficos.

LA ANTROPOLOGA SOCIAL estudia los sistemas de parentesco, polticos, religiosos, etc. de los que existe
documentacin o fuentes directas, y no desarrolla preocupaciones reconstructivas o comparativas, atenindose a la
descripcin y anlisis de lo dado.

Desde la Antropologa se busca poner en duda los conceptos, las categoras, etc. de la cultura para poder aproximarse
un poco ms al conocimiento.

MODULO I CLASE IV y V
CULTURA

Cultura (cultivo) est fuertemente relacionada con los valores que imponen y generan normas, reglas. Tiene dos
acepciones:

Restringida: relacionada con lo esttico y lo espiritual. En este marco puede haber personas con cultura o sin cultura.
Esta definicin forma parte del sentido comn. Haberes Academicos.

Ampliada o antropolgica: modo de vida en particular, cada sociedad tiene su propia cultura. Es un fenmeno
universal, es evidencia de organizacin y es una creacin humana.

Definicin de garreta: Formas recurrentes de actuar, sentir y pensar, modo de vida particular. Es un modo de vida
integral creada social e histricamente por una comunidad, de acuerdo a la forma particular en que resuelve o entabla
las relaciones con la naturaleza (medio en el cual vive y del cual extrae su sustento con el trabajo), con los hombres
entre s (como resultado de la organizacin que establecen y mantienen), entre las comunidades (encuentros y
desencuentros) y con lo sobrenatural (diferentes maneras de concebir la divinidad y el misterio, lo sagrado). Tiene tres
aspectos:

Su universalismo: todos los hombres tienen cultura; la cultura es evidencia de organizacin, todas las culturas
poseen una coherencia y una estructura propia; la capacidad creadora del hombre (es una creacin humana), cada
cultura es producto, a lo largo del tiempo, del trabajo creativo, el sentimiento y los esfuerzos por la materializacin de
los valores del grupo.

No es un fin en si misma, sino que aparece como un medio creado por los hombres para entablar su dilogo con el
universo, y se mancomunan en base a sentimientos, valores, conocimientos y experiencias, transmitidas y recreadas
de generacin en generacin.

No es un bloque compacto, sino que es una articulacin dinmica de diferentes subculturas, por lo tanto la cultura es
heterognea.

La Cultura Poltica (Visin Restringida) es el conjunto de actitudes, normas y creencias compartidas ms o menos
ampliamente por los miembros de una determinada unidad social y que tienen como objeto fenmenos polticos; de tal
modo las culturas polticas definiran su ncleo principal en determinadas problemticas y campos de ideas:
Liberalismo, Marxismo, Nacionalismo, Populismo, etc.

(Visin Amplia) Accin Social, Forman parte de sta todos los actos que intentan transformar la sociedad y tambin a
todas las formas con que los individuos y las clases sociales representan subjetivamente sus realidades referidas al
sistema institucional poltico, las relaciones sociales, territoriales y demogrficas. Tambin forman parte de la cultura
poltica: las creencias religiosas, el sentido comn, el flujo informativo, las identidades sexuales, sociales, regionales,
las memorias individuales y grupales, los smbolos, los rituales, etc.

La subcultura Grupo dentro de una cultura amplia, con caractersticas propias, sin separarlo de su contexto, tiene dos
visiones posibles:

- Relacionistas: son los diferentes sectores de la cultura integrados en un sistema, existen relaciones vinculantes.

- Esencialistas o aislacionistas: tratar a los grupos como si fueran entidades separadas entre s (aisladas) cuyas
caractersticas responden a su propia "naturaleza".

La Homogeneidad de conductas es un fenmeno tan restringido que requiere que un grupo est expuesto a los
mismos condicionamientos materiales y sostenga los mismos valores culturales, si llega a existir es porque hay
prejuicios.

La Heterogeneidad dentro de una misma comunidad (cultura) se da por los diferentes valores, las diferentes historias,
los diferentes modos de pensar, etc. es ms frecuente porque incorpora la diferencia tanto en relacin a los valores
como a las circunstancias materiales.

La cultura popular es aquella que es generada por grupos marginados de diferentes formas de los medios de
produccin, es la distintiva de grupos o clases sociales subalternas. Hay dos visiones de cultura popular:

- Una de admiracin que la ve como la genuina, autctona, defiende y reacciona ante las diferentes cosas,
es la verdadera expresin del pueblo, la genuina.
- Una de contra que la ve como una copia degradada de la cultura de la clase alta, la ve como vulgar y
poco elaborada.

Hay tres formas de interpretacin de la cultura popular:

Folklore (visin antropolgica): lo tradicional que se transmite de generacin en generacin, de manera no

uniformada, no institucional, es producida manual y artesanalmente, circula de forma oral, es annima. Surge del
propio pueblo donde l es el activo porque l la genera.

Desde la ciencia, medios de comunicacin: lo masivo, le es dado al pueblo (pblico) desde afuera, es destinado a
ser olvidado porque lo popular ocupa el lugar del xito que est condenado de ser fugaz, lo popular es lo que no
permanece, no se acumula como experiencia ni se enriquece con lo adquirido. Es resultado de la accin difusora y
homogeneizadora de la industria cultural. Popular es lo que se vende masivamente, lo que gusta a multitudes.

Desde las ciencias polticas: toman elementos de la cultura popular para edificar, construir el poder. Se divide en:
Derecha (el pueblo quiere conservar sus tradiciones, se resiste al cambio); e Izquierda (ve al pueblo como
revolucionario que lucha para cambiar el sistema).

MODULO I CLASE VI

NATURALIZACIN DE LA CULTURA.

La naturalizacin de la cultura es un proceso mediante el cual la explicacin de las causas de un fenmeno o

comportamiento cultural se adjudican a aquello que no cambia, que constituye su esencia o un aspecto de su propia
naturaleza y que por lo tanto no puede modificarse o ser alterado. Es explicar fenmenos o comportamientos
culturales a travs de otras ciencias (biologa y geografa).

Biologizacin de las conductas (reduccionismo biolgico): la variabilidad cultural es explicada en relacin a

determinadas caractersticas anatmicas o biolgicas (Conservadores). Es la explicacin fcil y cmoda, nunca va a
cuestionar los contextos socioculturales porque, para ella, son naturales. Quienes consideran que lo biolgico
determina lo cultural son biologicistas; los que consideran que lo cultural determina lo biolgico y niegan toda
posibilidad de influencia son los culturalistas.

Reduccionismo geogrfico o ambiental: La variabilidad cultural es explicada en relacin a determinados medio

ambientes naturales o caractersticas climticas. Es decir que plantea que las caractersticas medioambientales
determinan los comportamientos culturales.

El determinismo puede asociarse a la eleccin de una dimensin que decidimos privilegiar en el anlisis de cierta
realidad (sin perder de vista la multidimensionalidad de los fenmenos).

El reduccionismo implica entronizar la variable escogida como si sta fuera la nica capaz de dar cuenta del
problema en estudio. Se trata de una explicacin simplificada y esencialista que conduce al error de creer que
nuestros conceptos tienen una existencia concreta y real.

Reduccionismo Geogrfico: Explica la variedad de modos de vida de los grupos en trminos de sus vnculos con
determinados medios ambientales naturales o climaticas.

La sociobiologa es la rama de la biologa que estudia las bases del comportamiento social de los de animales que
son gregarios. Intenta avanzar sobre los comportamientos humanos.

La informacin gentica se transmite de padre a hijo, de generacin a generacin. La informacin cultural se transmite
en todos los sentidos.

Racismo: considera que las caractersticas culturales estn determinadas por lo biolgico. Raza es una poblacin que
difiere de otras por la mayor o menor frecuencia de ciertos genes. La nocin de raza se constituy como categora
homogeneizadora luego de establecer diferencias entre los pueblos. Ella encubre, detrs de un aura cientfica, la
discriminacin social.

MODULO I CLASE VII

DIVERSIDAD CULTURAL

Lectura el arco y el Cesto

Diferenciacin entre los hombres y las mujeres, las mujeres usan el cesto y los hombres el arco, ninguno de los dos
puede usar el instrumento del otro.

Los hombres se dedican a la cacera (bsqueda de alimentos) y en el caso de la agricultura, preparan los terrenos
para los cultivos, derribando rboles y quemando la vegetacin seca (aquellos q no son nmadas); y las mujeres a las
tareas del campamento, cestera, alfarera, cuidar a los nios y la cocina.

Las mujeres son escasas por lo tanto deben compartirlas los maridos con un segundo marido.

Aparecen los homosexuales como hombres q deciden hacer trabajos de mujeres Krembegi ya que no eran aptos
para usar el arco y los viudos que quedaban relegados tambin al perder su mujer y por ello despreciado
Chachubutawachugi.

MODULO II CLASE VIII

EVOLUCIN.
La vida se origina hace 2500 millones de aos en el agua.

Teoras fijistas (creacionistas): se clasificaba a los seres vivos segn su grado de perfeccin, estando los seres
humanos en el grado ms alto. Cada organismo permanece en su lugar dentro de esa cadena, no hay cambios de
ningn tipo y estn aislados entre s (especies sin cambios). Los creacionistas explicaban los hallazgos de fsiles de
animales extintos sosteniendo que esos animales correspondan a creaciones anteriores a la que estbamos viviendo.
Segn la doctrina creacionista, la creacin actual haba ocurrido el 23 de octubre del ao 4004 AC.

S. XVIII Cuvier: Catastrofismo (planteaba que haba habido en el mundo diferentes catstrofes que haban terminado
con todas las especies).

Charles Lyell Establece el principio de uniformidad por el cual explica los estratos geolgicos a partir de procesos que
se dan en la actualidad (los fenmenos que suceden en la actualidad sucedieron en el pasado), pero no considera que
dichos procesos hayan sido globales, es decir, que hayan terminado con todos los seres vivos. Lyell permite ampliar la
escala temporal de la vida en la tierra, estableciendo la idea de que los procesos naturales se desarrollaron a lo largo
de millones de aos.

A mediados del S. XVIII Linneo sienta las bases de la taxonoma moderna y crea toda una clasificacin de los seres
vivos segn gnero, especie, familia, orden, clase.

Teoras Evolucionistas.

Jean Baptiste Lamarck (S. Xviii) Teora De La Evolucin Orgnica Transformismo (durante la vida de los seres
vivos haba transformaciones (caracteres adquiridos) que se heredan). Se basa en dos hiptesis:

Herencia De Los Caracteres Adquiridos: un cambio en la vida de un ser vivo se fija y se pasa a sus descendientes.
(rgano que no se utiliza se atrofia/la necesidad hace al rgano)

Tendencia De Los Organismos Hacia La Perfeccin Constante: establece que la evolucin tiene un camino en el
cual los prximos son mejores que los anteriores. Al sostener la herencia de los caracteres adquiridos, Lamarck rompe
con el fijismo de la "cadena de los seres", ahora hay transformacin de una especie a otra.

Thomas Malthus (1978) relaciona el crecimiento de la poblacin con la disponibilidad de alimentos y advierte que, si
bien la poblacin humana se incrementa en un ritmo que sobrepasa al de la produccin de alimentos poniendo en
riesgo la supervivencia de los habitantes de la Tierra, factores como guerras, enfermedades, pobreza (con su secuela
de mortandad) contribuyen a mantener un cierto equilibrio entre poblacin y recursos.

Fsiles: Pueden ser cualquier evidencia de la vida el pasado, en la prctica, el registro fsil humano consiste casi
completamente en huesos y dientes. Son elementos orgnicos que, a travs de un proceso de fosilizacin son
reemplazados en mayor o en menor medida, por minerales que se infiltran en ellos a travs del agua que circula por
los sedimentos.

Charles R. Darwin (1809-1882) (1859= El Origen De Las Especies) Defini El Mecanismo De La Evolucin:

Para Darwin la evolucin (descendencia con modificacin) significa cambio, no hay dos individuos que sean
exactamente iguales. Por otra parte dice que hay ms individuos de los que pueden sobrevivir, los que presentan
rasgos que no son ventajosos en un determinado medio, mueren, mientras que los que sobreviven logran reproducirse
ms. Cada generacin ser ligeramente diferente a la anterior y estar un poco mejor adaptada a las condiciones
prevalentes. Para Darwin la Evolucin es un proceso lento, gradual y constante.

Evolucin Sin Direccin: consideraba que la evolucin no se dirige hacia lo ms perfecto (o imperfecto) sino que
tiene que ver con la adaptacin de ciertos organismos a condiciones ambientales. No hay caractersticas buenas o
malas sino que dependen de un contexto determinado. La evolucin consta de dos pasos:

Variabilidad Inicial: se da dentro de la misma especie porque cada individuo es una combinacin de los caracteres de
sus progenitores, (o por radioactividad) de manera azarosa.

Seleccin Natural: algunas caractersticas son ms aptas y les permiten a determinados individuos sobrevivir y por lo
tanto dejar descendencia. Es una competencia interespecfica (entre la misma especie) por los recursos que son
limitados. No se trasmiten los caracteres aptos sino que se trasmiten todos los caracteres.

Especie: es una poblacin o un grupo de poblaciones naturales, cuyos miembros pueden cruzarse entre s pero no
pueden (o no lo hacen habitualmente) cruzarse con miembros de otras poblaciones. El nacimiento de una nueva
especie es resultado de un proceso lento y gradual que procede por la acumulacin de variaciones y requiere de
amplias escalas de tiempo, segn la versin darwiniana. Este tiempo hace que las especies sean percibidas como
entidades fijas y discretas. El proceso de especiacin requiere la posibilidad de variabilidad gentica y que dicha
posibilidad sea heredable, es decir, que pueda trasmitirse de generacin de progenitores a sus descendientes.

Mendel: En el caso de la reproduccin sexuada, el nuevo individuo se produce a partir de la unin de las clulas
sexuales en el momento de la fecundacin.

Los genes son la unidad esencial de transmisin de herencia. El conjunto de genes heredados forman el genotipo
(pool gnico: conjunto de variedades genticas presentes en una determinada poblacin).

Los rasgos que se expresan en un individuo constituyen el fenotipo (genes + ambiente), cuando un rasgo se expresa,
se dice que el gen que determina esa caracterstica es dominante con relacin al gen aportado por el otro progenitor,
que no tiene expresin a nivel fenotpico y del que se dice que es recesivo para dicha caracterstica.

La existencia de variabilidad entre los individuos es una condicin fundamental para que acte la seleccin natural,
favoreciendo la supervivencia, y por lo tanto, asegurando la eficacia reproductiva de aquellos que en su pool gentico
portan variaciones favorables para desarrollar su vida en ambientes determinados. Por lo tanto, la seleccin natural es
un mecanismo oportunista: acta sobre modificaciones genticas ya existentes, no produce por s misma
modificaciones. Las fuentes de variabilidad pueden ser:

Recombinacin Cromosmica: se produce por el intercambio de material gentico entre cromosomas en el momento
de formacin de las clulas sexuales.

Mutaciones: son alteraciones genticas que pueden producirse por errores en las molculas de ADN que forman los
cromosomas, provocando cambios abruptos en el genotipo y constituyen la fuente primaria de variacin gentica.

La reproduccin sexual que permite la combinacin de material gentico procedente de regiones alejadas cuando se
producen migraciones, conquistas, trata de esclavos, etc.

El ms apto es el que logra tener ms eficacia reproductiva, es el individuo que deja mayor nmero de descendientes
que, a su vez, dejen descendencia (logra propagarse) y es el que est mejor adaptado al ambiente en que vive. La
adaptacin es el resultado de la interaccin entre el organismo (o poblacin de organismos) y su medio ambiente que
comprende el hbitat natural y los otros organismos (o poblaciones) con las cuales interacta. Para que este proceso
se realice tienen que confluir una serie de factores:

Aislamiento Reproductivo: poblaciones pequeas, relativamente aisladas del tronco central comn, cuyos miembros se
cruzan entre s, lo que permite fijar las variaciones genticas que toda la poblacin contiene.

Fuerzas Selectivas Diferentes: generalmente es un cambio medioambiental el que acta como disparador,
modificando las condiciones del hbitat. Suficiente tiempo, para que las variaciones favorables se fijen en la poblacin
y puedan ser trasmitidas a su descendencia.

Teora Sinttica De La Evolucin (1930) toma los principios de Darwin + los aportes de la gentica y de la
paleontologa. (George Gaylord Simpson) (Gradualistas). Considera que la acumulacin del cambio en una escala
pequea gentica produca la diferenciacin de especies. La seleccin natural lleva al proceso de formacin de
nuevas especies porque se van acumulando caractersticas a lo largo del tiempo hasta que el cambio es tan grande
esos individuos no pueden cruzarse entre s. Pero la problemtica reside en que no se han encontrado evidencias de
cada una de esas etapas de acumulacin de cambio.

Teora De Los Equilibrios Puntuados. (Niles Eldredge Y Stephen Gould 1972). Propone la existencia de perodos
de cambios morfolgicos acelerados seguidos de perodos de stasis, etapa de falta de cambio. Hay tres posibles
respuestas al cambio ambiental: la acomodacin adaptativa, la extincin o la migracin. Ernest Mayr propone un
modelo que consiste en sostener que una especie se origina mediante un proceso de aislamiento geogrfico, una
especie es reemplazada por otras nuevas, que llegan al rea mediante una migracin. Las que persisten lo hacen
porque presentan algn carcter que favorece su adaptacin al medio y se mantienen durante un tiempo en equilibrio.
(seleccin natural en la especie no en el organismo o individuo.)

Micro evolucin: cambios graduales dentro de una especie.

Macro evolucin: cambios grandes, como la aparicin de nuevas especies, gneros o familias.

Deriva Gentica: mecanismo, puro azar.

MODULO II CLASE IX

HOMINIZACIN: PROCESO DE EVOLUCIN HUMANA.

Los primeros homnidos aparecieron en frica hace 4 5 millones de aos aproximadamente. Entre los 25 millones de
aos se produce en frica un gran cambio climtico que produce la extensin de un ambiente ms seco. ste es el
momento en que aparecen los primeros bpedos, caminar erguidos permite la liberacin de las manos, la posibilidad
de recolectar alimentos de una forma ms eficiente en un ambiente de recursos dispersos, la posibilidad de mantener
el cuerpo y especialmente el cerebro a una temperatura adecuada sin tener la proteccin del bosque y disminuir el
tiempo entre los nacimientos.

Familia: Hominidae

Gnero: Austrolopithecus

Vivieron entre los 4,5 y 1 millones de aos en el sur y el este de frica. Rasgos anatmicos simiescos con algunas
caractersticas netamente humanas. La principal el bipedismo, pero seguramente conservaran hbitos arborcolas
(seguan trepando rboles).

Presentaban un gran diformismo sexual, marcadas diferencias entre el macho y la hembra tanto en tamao corporal
como en que los machos tenan grandes caninos en comparacin con las hembras.

Posean una denticin intermedia entre los simios y los humanos: grandes premolares, menor diastema (espacio entre
los colmillos y los incisivos) y caninos ms reducidos que los simios, y con un arco mandibular en forma de U parecido
al de los simios.

Eran prognatos (mandbula sobresaliente hacia adelante), tenan arco supraorbital y el crneo era bajo y por lo tanto
casi sin frente. Posean una caja craneal pequea, con un volumen entre 400 y 500 cm3.
Se eliminan los perodos de celo (reproduccin continua) lo que provoca mas cohesin social y a la vez, ms
conflictos.

Aumenta el grado de solidaridad, Los ms recientes (2,5 a 1 millones de aos aprox.) son especies ms robustas: ms
musculosos, especialmente en la mandbula y el crneo, grandes dientes. Los ms antiguos, son especies grciles,
livianos, son los que dieron origen al ser humano.

Gnero: Homo

Hace 2,5 millones de aos se produce un enfriamiento del clima ms importante que los anteriores, lo que llev a
ciertas poblaciones aisladas de primates especializaran su dieta mientras que otras la ampliaran y la diversificaran.
Por un lado aparece la rama robusta de los Austrolopithecus, y por el otro, el gnero Homo.

Caractersticas:

Importante reduccin del diformismo sexual, incremento de la masa cerebral; incorporacin efectiva de carne a su
dieta (lo que se asocia con el aumento del 50% de la capacidad craneana).
 La confeccin de herramientas (de piedra tallada, se podra hablar de cultura ya), El cerebro permite, entre otras
cosas, comportamientos ms complejos, los que habran facilitado la supervivencia en el entorno ambiental
sumamente cambiante en el que vivieron.

El primero en aparecer fue el Homo Hbilis (2,5 a 1,6 millones de aos aprox.).

El Homo Erectus apareci despus (1,8 millones de aos aprox.) fue el primero en salir del frica (1 milln de aos
aprox.) en bsqueda de nuevos recursos.

Posea proporciones seas bastante similares a las humanas, aunque tena huesos ms robustos y una morfologa
de las extremidades inferiores ligeramente diferente de la del Homo Sapiens; el arco de las cejas era llamativo y
prominente; era alto y delgado y posea un bipedismo igual al de los humanos; se dice que podra haber existido la
comunicacin a travs de sonidos; hachas de mano; primeras actividades de caza; uso intencional del fuego.

Teoras que explican el surgimiento de los Homos Sapiens:

Sustitucin de poblaciones: establece que hubo una primera migracin de Homo Erectus hacia Europa y Asia. Los
diferentes grupos siguieron evolucionando separados, en frica la evolucin llev a los Homo Sapiens Arcaicos que,
hace 150.000 aos, volvieron a migrar hacia Europa y Asia sustituyendo a los pobladores de esos continentes ya que
posean caractersticas favorables para ese ambiente determinado. (Sin continuidad regional).

Continuidad Regional: postula que los seres humanos modernos habran evolucionado de forma parcialmente
independiente en distintas regiones del mundo a partir de poblaciones dispersas de humanos arcaicos que generaron
una especie nica de humanos modernos con una significativa diversidad fenotpica (razas). No tan deacuerdo x ser
la evolucin azarosa.

Los Neardentales.

Variedad de Homo Sapiens Arcaico 300.000/30.000 aos aprox. Evolucin particular en Europa

Durante este perodo el clima sufre cambios entre perodos templados-frescos y perodos glaciares.

Caractersticas:

Crneo largo y aplanado en la parte superior, 1500 cc cavidad cerebro, con un borde sobre las cuencas
oculares; nariz prominente, relacionada con la necesidad de calentar y humedecer el aire fro y seco del medio del
glaciar.

Contextura poderosa, enorme masa corporal, por las rudas condiciones climticas, no eran muy longevos (mx.
encontrado 30 aos), presentan evidencias de haber sobrevivido a heridas y fracturas en la cabeza y las
extremidades, as como evidencias de haber padecido enfermedades (evidencia de actitud solidaria).

Posible existencia de sepulturas y de prcticas mortuorias, actualmente no es seguro, tcnicas de caza de animales
grandes por contacto directo con las presas (lanzas o acorralamiento para que se lastimaran y luego cazarlas), buena
capacidad artesanal, estructura mental similar a la de los humanos, manejo del fuego. Dudas actuales sobre si tenan
un lenguaje estructurado. Fueron sustituidos por los humanos anatmicamente modernos.

Homo Sapiens.

Origen: frica 200.000/150.000 aos atrs aprox.

El mundo pasaba por el perodo de las glaciaciones, la gran aridez hizo que los recursos se volvieran muy escasos
llevando a que se necesitaran cubrir reas ms extensas para conseguir la misma cantidad de alimentos y a que los
grupos de homnidos africanos se separaran en el espacio. A su vez, la escasez de recursos llev a una importante
reduccin demogrfica y, consecuentemente, a una disminucin de la variabilidad gentica de la especie humana
(10.000 individuos). A partir de 130.000 aos se encuentran individuos con todas las caractersticas anatmicas
modernas:

Crneos ms cortos y redondeados, rostro y rebordes supraorbitarios ms pequeos, mentn prominente,

estructura esqueltica ms liviana.

Desarrollo del lenguaje articulado, desarrollo de propiedades biolgicas (mentales y de la anatoma de la garganta y
la respiracin) lo hicieron posible.
 (Capacidad de exteriorizar el pensamiento). Demuestra la capacidad para el razonamiento simblico.

Surge lo que se denomina cultura: manifestaciones artsticas, la innovacin tecnolgica, las diferencias culturales,
las creencias religiosas, la ampliacin de las redes sociales, la mayor complejidad en la explotacin de los recursos,
etc

Los ltimos 40.000 aos espresan un pensamiento abstracto, se caracterizan por la alta diversificacin de
instrumentos, procesos de manufactura y materias primas utilizadas (arco y flecha, agujas, arpones, etc.), existencia
de una organizacin y planificacin en cuanto al uso y explotacin de los recursos, objetos relacionados con la
ornamentacin personal (collares), ofrendas sofisticadas para sus muertos.

A los 15.000 aos llegaron a Amrica a travs de Estados Unidos.

A los 10.000 aos presentan inicios en la Agricultura, en las zonas de Israel, Jordania, Mexico y Peru, a raz del
cambio ambiental y poblacional. Mayor cantidad de poblaciones sedentarias, con la construccin de casas, aldeas,
ciudades, generando organizacin y jerarquas sociales.

MODULO II CLASE X y XI

ARQUEOLOGA.

Es una rama de la Antropologa, que estudia el comportamiento humano en el pasado, es decir, que ya no existe.

La interpretacin debe estar guiada por una teora y debe responder a hiptesis enunciadas previamente. La historia
de la Arqueologa es, en primera instancia, una historia de ideas, de teora, de modos de mirar el pasado; despus, es
una historia del desarrollo de mtodos de investigacin, del empleo de estas ideas y el anlisis de esas cuestiones; y,
en tercer lugar, es la historia de los descubrimientos actuales.

Para reconstruir los hechos, el arquelogo debe partir de cierta teora (teoras arqueolgicas), se plantea una o varias
hiptesis y en funcin de ellas busca las evidencias. El valor no est tanto en los objetos que encuentra sino en la
interpretacin que le da el arquelogo.

La evidencia arqueolgica (restos materiales de distinto tipo, de lo ms variadas) + los procesos de formacin
(procesos por los que pas la evidencia desde el momento en que fue abandonada tanto naturales como culturales)
constituyen el registro arqueolgico. Este registro constituye el objeto de estudio de la Arqueologa, se encuentra en el
presente pero se remiten a comportamientos del pasado.

El registro arqueolgico es esttico (el arquelogo trabaja con restos materiales que fueron usados por sociedades
que, o se extinguieron hace tiempo o nos presentan interrogantes para cuya solucin la arqueologa es la disciplina
ms adecuada; mudo (el arquelogo es el encargado de dinamizarlo y "hacerlo hablar", si plantea hiptesis
equivocadas la evidencia no sirve).

La evidencia material que queda como resultado de actividades y comportamientos diferentes, es siempre variable,
siempre es diferente aunque est originada en la resolucin de problemas ms o menos semejantes. Ese es uno de
los problemas fundamentales de la Arqueologa: conocer cmo se manifiesta esa variabilidad en el registro
arqueolgico. Esta variabilidad puede ser resultado de: diferentes clases sociales, diferentes tareas o diferentes
caractersticas del medioambiente; se da dentro de las diferentes culturas pero tambin dentro de cada cultura. La
variabilidad se presta a error, por eso es necesario integrar regionalmente el estudio del pasado arqueolgico.

El desafo del arquelogo es dinamizar lo esttico y evidenciar los modos de vida del pasado.

Analoga: partiendo de que si dos objetos o fenmenos son comparables, puede realizarse una especie de transporte
de informacin entre ellos.

Estudios Actualisticos:

La Etnoarqueologa utiliza la analoga como herramienta para estudiar a los pueblos vivos y su cultura material a
travs de preguntas originadas en problemas arqueolgicos y que contribuyen a aumentar nuestra comprensin del
registro arqueolgico. Le interesan los comportamientos humanos que dejen evidencia, se plantea los problemas de
un sitio en particular.
La Arqueologa experimental tambin se basa en el principio de analoga, interpreta el pasado a travs de la
recreacin en el presente de procesos, actividades y productos que sucedieron o se produjeron en el pasado. Esto
permite verificar hiptesis generadas en el registro arqueolgico.

Tafonoma que estudia los huesos y como se degradan con el tiempo, resistencia de los huesos a diferentes procesos
naturales, crean ndices de desgaste.

Procesos de formacin del sitio: el registro arqueolgico es el resultado producto de diversos procesos naturales y
culturales. Lo que ayuda a q sea como es ahora.

Procesos culturales: actividades deliberadas o accidentales de los seres humanos que producen restos materiales o
afectan a stos, se dividen en los que estn relacionados con las actividades que producen los vestigios arqueolgicos
y aquellos que tienen lugar una vez que estos restos han sido depositados u abandonados por los grupos humanos.

Procesos naturales: procesos de origen natural que pueden alterar, destruir, modificar o agregar evidencia al registro
arqueolgico.

Arqueologa e Historia.

La arqueologa depende de los restos materiales que quedaron como producto de actividades de grupos humanos que
no dejaron testimonio escrito, hablado o visual de sus ideas, conflictos, necesidades, etc. y como todos estos factores
dieron lugar a distintos tipos de organizacin econmica, social, poltica o religiosa. En cambio la historia se ocupa
principalmente de los acontecimientos producidos a partir del momento en que los seres humanos comenzaron a
registrarlos por escrito. Pero la arqueologa no se detiene en ese momento ya que algunos aspectos de las sociedades
con escritura pueden conocerse a travs del estudio de su cultura material, recuperada con mtodos arqueolgicos y a
partir de preguntas originadas en la arqueologa.

Campos de accin de la Arqueologa en la actualidad.

Divisin cronolgica:

Perodo prehistrico

Perodo histrico (Amrica y Oceana= asentamientos coloniales, y en Europa= poca clsica y medieval y
postmedieval).

Especialidades:

Arqueologa ambiental: estudian el empleo humano de plantas y animales y el modo en que se adaptaron las
sociedades del pasado a un entorno en continua transformacin.

Arqueologa subacutica: registro arqueolgico= barcos naufragados y los procesos que sufrieron desde su
hundimiento.

Arqueologa de rescate: acta de modo rpido en situaciones en que peligra la integridad de los sitios de inters
arqueolgico.

Arqueologa de gnero: estudia los sistemas de gnero en pocas prehistricas o histricas a travs de los problemas
y mtodos arqueolgicos.

Arqueologa histrica o de momentos histricos: permite abordar temticas correspondientes a momentos histricos
tomando a los documentos de todo tipo que son base de la investigacin histrica, como fuente de hiptesis a
contrastar con el registro arqueolgico.

El registro arqueolgico.

Est formado por: la evidencia arqueolgica, el contexto y los procesos de formacin.

Evidencia arqueolgica: artefactos, ecofactos, estructuras y representaciones rupestres. Los artefactos son los objetos
que resultan de la actividad intencional de los seres humanos, tienen forma y tamao tales que permiten su transporte
y manipulacin (armas, herramientas, adornos, ropa, etc.).

Los ecofactos son restos orgnicos e inorgnicos no artefactuales, esto es, que no han sido elaborados por los seres
humanos y que brindan informacin sobre la actividad humana en el pasado (huesos, carbn de un fogn, paja en una
cueva).
Las estructuras comprenden a los artefactos no transportables (fogn, zanja, tumba, vivienda, granero).

Las representaciones rupestres son el conjunto de pinturas y grabados ejecutados sobre rocas (comienzos
intelectuales y artsticos de la humanidad, interior de cuevas, reparos, paredones y bloques).

La evidencia arqueolgica aparece dispuesta en los yacimientos o sitios arqueolgicos que son los lugares en donde
pueden hallarse huellas significativas de la actividad humana.

Contexto: es esencial en el estudio porque brinda informacin que va a permitir datar el objeto, ver a qu cultura
pertenece, etc. Nivel, situacin y asociacin.

El nivel de un objeto hace referencia al material que lo rodea, el sedimento donde est contenido o apoyado. La
situacin es la posicin horizontal o vertical del objeto dentro del nivel y las coordenadas en las que se encuentra. La
asociacin se da por relacin de proximidad con otros hallazgos del mismo nivel.

La evidencia se divide en materiales orgnicos (se descomponen rpido) e inorgnicos. La supervivencia de

materiales orgnicos depende en gran medida del sedimento donde se depositan o estn enterrados y del clima
imperante.

Procesos de formacin

Entornos fros: temperaturas bajas que mantienen todo congelado impidiendo la descomposicin y la consecuente
conservacin de restos orgnicos.

Entornos secos: la gran aridez o sequedad evitan la descomposicin gracias a la escasez de agua, que permite el
desarrollo de microorganismos destructivos.

Entornos anegados: los materiales orgnicos quedan sellados en un medio hmedo y carente de oxgeno (anaerbico)
que favorece su conservacin.

Quin mat al megaterio?

Sitio de excavacin: Arroyo Seco. Provincia de Buenos Aires.

3 niveles: exterior, medio, interior. En el exterior se encuentran evidencias de la accin del hombre (arado), en el medio
hay elementos ms antiguos (cermicas, huesos de guanaco), y en el interior estn los enterramientos humanos con
ajuar.

Megaterios desaparicin 3 hiptesis: que lo mat el hombre hasta extinguirlo (menos probable ya que el guanaco
sigue vivo y era de consumo mayor que el megaterio); causas naturales; se estaban extinguiendo y el hombre termin
de matarlos.

Artefactos: puntas de flecha, ajuar funerario, etc.

Ecofactos: huesos de megaterio y caballo.

Procesos: Naturales: sedimentos depositados, races, roedores. Culturales: enterramiento (removieron lo de abajo),
arado.

Etnologa: compara con los recolectores contemporneos del desierto de Kalahari o con los esquimales del rtico
(grupos cazadores recolectores actuales para ayudar a entender lo encontrado).

Metlogos

Metlogo Introductorio: por qu los marcianos?

Estereotipo: se los utiliza para definir una imagen global y colectiva simplificada con la que se pretende identificar
algn comportamiento, o las caractersticas de algn grupo social, pueblo, etc.

Vemos en los marcianos aquello que quisiramos ser, aquello en lo que creemos que nos vamos a convertir o lo que
imaginamos que son los otros.

Metlogo Final: marcianos prejuiciosos.

Los humanos necesitan darle un sentido (compartido) a la cosas para poder considerarlas. Saben que todos los
elementos del universo son nicos y, sin embargo, los asocian con las ms diversas formas. No tienen la capacidad de
almacenar la singularidad de las cosas del universo como nicas. No pueden retener todas las caractersticas que
hacen a las diferencias individuales, toman uno o dos rasgos caractersticos para formar una clase de cosas parecidas
y con eso les alcanza para identificarlas como lo mismo. Generalizan con pocos elementos.

Metlogo sobre el aborto.

Al evaluar el desarrollo "normal"; se estn presuponiendo determinadas acciones de los individuos dentro de un medio
especfico.

Tomar el contexto sociocultural y medioambiental en el que son practicados. Extremadamente heterogneo. Por lo
general presuponemos que una cultura es una respuesta homognea a una realidad homognea y, sin embargo, tanto
una como otra son diversas. Despreciamos en nuestra conceptualizcin la variabilidad.

Por la ciencia. El ltimo escrito de P. R. von Genes.

Trata de dar una explicacin biolgica a la situacin (hombre que se encuentra con una mujer en la puerta del cine, la
tardanza de la mujer, la fila, la falta de caballerismo del hombre).

Crtica de Donald Tribuland. Dice que es un payaso porque dice que los genes no codifican la entrada a un cine o el
desencuentro de dos personas.

Metlogo religioso: en qu creemos?

Las especies son un conjunto de individuos emparentados genticamente en un momento del proceso evolutivo.

Dos teoras: una que habla de cambios graduales y otra de cambios bruscos que ocurren luego de largos perodos
donde no existen modificaciones.