OTREDAD Y ALTERIDAD

OTREDAD

Otredad significa que te adueas de la persona con la que ests hablando, tu

interlocutor, un ejemplo de esto es ''si yo fuera tu hara esto..." Otredad
significa opcin de ser la otra persona, el interlocutor.

La otredad es una postura epistemolgica que explora discursivamente la

imagen de las culturas que hicieron su espacio en la periferia u otros espacios
culturales intermedios. Establece un saber geocultural, histrico, arqueolgico,
sociolgico y etnolgico sobre el otro, una metafsica donde la
heterogeneidades y las diferencias se encuentran subsumidas en un lenguaje
homogneo integrados en categoras sustanciales como pueblo, clase y
nacin. La pequea historia del ser es engullida en Amrica Latina por la gran
historia del estar, para observar lo que llama Kusch, la Amrica profunda,
postulando una unidad trascendental, expresada en la cultura del estar, va
que hace posible la visualizacin de valores que dan sentido y coherencia a la
vida de una comunidad encubierta en imgenes, mitos y estructuras
simblicas, que propician la encarnacin de una racionalidad diferente. El
presente trabajo revisa esta postura y su conceptualizacin en la literatura
latinoamericana de fin de siglo XX.

Para empezar hablar de otredad me situ en el autor Octavio Paz en el cual nos
hace un aporte importante donde nos dice "la otredad es un sentimiento de
extraeza que asalta al hombre tarde o temprano, porque tarde o temprano
toma, necesariamente, conciencia de su individualidad." "En algn momento
cae en la cuenta de que vive separado de los dems; de que existe aqul que
no es l; de que estn los otros y de que hay algo ms all de lo que l percibe
o imagina.

La otredad es la revelacin de la prdida de la unidad del ser del hombre.

En palabras de Octavio Paz, con su gran aporte nos da entender que la otredad
es lo que nos identifica como persona dentro de una cultura, sociedad de las
cuales nos identificamos individualmente. Hacindonos partcipes de esa
cultura pero con nuestro propio sello de identidad.

Es que desde la historia en el DESCUBRIMIENTO DE AMERICA el "otro" esta

como el conocimiento y colonizacin de uno nuevo, tanto la reconquista como
la conquista americana se dieron de forma muy similar, tanto en el uso de los
adelantados, como en la asimilacin del "otro" rabe con el "otro" indio. Este
ltimo era un ser salvaje que deba ser convertido a la religin.

ALETRIDAD
El trmino alteridad se aplica al descubrimiento que el l hace del otro, lo
que hace surgir una amplia gama de imgenes del otro, del nosotros, as
como visiones mltiples del l. Tales imgenes, ms all de las diferencias,
coinciden todas en ser representaciones ms o menos inventadas de personas
antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos
dentro del mismo universo.

La alteridad hay que entenderla a partir de una divisin entre un yo y un

otro, o entre un nosotros y un ellos. El otro tiene costumbres,
tradiciones y representaciones diferentes a las del yo: por eso forma parte de
ellos y no de nosotros. La alteridad implica ponerse en el lugar de ese
otro, alternando la perspectiva propia con la ajena.

Esto quiere decir que la alteridad representa una voluntad de entendimiento

que fomenta el dilogo y propicia las relaciones pacficas. Cuando un hombre
judo entabla una relacin amorosa con una mujer catlica, la alteridad es
indispensable para entender y aceptar las diferencias entre ambos. En cambio,
si se registra una escasa alteridad, la relacin ser imposible ya que las dos
visiones del mundo slo chocarn entre s y no habr espacio para el
entendimiento.

La alteridad tambin puede entenderse a un nivel ms amplio. El encuentro

entre dos pases o dos pueblos implica poner diferentes formas de vida frente a
frente. Si hay voluntad de alteridad, la integracin podr ser armnica, ya que
cada pueblo respetar las creencias del otro. Ese dilogo, por otra parte,
enriquecer a ambos. En cambio, si no hay alteridad, el pueblo ms fuerte
dominar al otro e impondr sus creencias.

Es una construccin psico-social del sujeto...es decir dar-me lugar a m como

otro de m mismo lo cual puede llevar a la posibilidad de dar a los otros, lugar
como como otros de m. No s lo que piensan los otros, no tienen por qu
pensar como yo, a m me toca darme lugar entre los otros lo cual implica que
los otros no ocupan mi lugar, ni yo el de ellos. Es un duro golpe al narci-cinismo
yoico, el cual hace un como s de esta cuestin, es decir puede fingir-se o auto-
fingir-se en la apariencia de dar-le lugar a los otros. Por ej. Cuidar-al-otro no es
necesariamente una posicin de dar-le lugar, puede ser todo lo contrario.