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en dos puntos convergentes las dos disputas de repensar la educación. El primero consiste
decoloniales como fundamento a partir del cual comprender la realidad del sistema
educativo.
La descolonización del saber para Alvarado (2015:104-105) consiste en que los individuos
social, el cual no esta determinado por la lógica de la modernidad colonial, sino por el
Esta determinado que desde la pedagogía critica es una opción que facilita, según,
Ramírez (2018: 118) el trabajo educativo en función del reconocimiento del sujeto como
agente del cambio social. Este cambio social se daría en la forma de humanizar la
educación desde una descolonización del saber occidental y planteando desde nuestras
Latina. Estos planteamientos están las propuestas de Enrique Dussel, Boaventura Santos y
un simposio llevado a cabo en Venezuela sobre “la colonialidad del saber: eurocentrismo y
mismos cuando descubren las causas de su dominación y se unen a la lucha organizada para
del oprimido de 1970. Pero este descrubrimiento no debe ser solo intelectual sino tambien
practico porque así se lograria la historia de la dominacion y desigualdad social, que orientó
su ser un compromiso ético, social, histórico y político. Representando una lucha social que
pensamiento europeo.
decolonial es que:
La educación otorga mayor claridad para interpretar el mundo, claridad que abre las
posibilidades de intervención política. La posibilidad de ser y estar en el mundo
ofrece, a su vez, la posibilidad de transformarse y transformar el entorno del sujeto,
por ello, la principal responsabilidad de los educadores consiste en intervenir en la
realidad, mantener la esperanza y ser copartícipe del cambio o transformación de
tipo educativo, el cual repercute indisolublemente en lo social.
Por ende, la propuesta de esta educación liberadora y decolonial busca recuperar la
reconocerlo como un ser valioso, es decir, una educación para la vida, que sea un modelo
impuesto. También, la educación liberadora y decolonial lleva a que los seres humanos
dinámica de verdaderos cambios sociales, porque como afirma Cuero- Cera toda educación
superación de la colonialidad del saber, ser y poder, los esfuerzos educativos deben
orientarse, a la practica genuina de la libertad, que lleve al análisis critico y permanente del
contexto social, planteando que en el escenario social a los individuos como protagonistas
de sus procesos de formación. Es, por ende, que el ser humano es el protagonista de su
propia libertad.
Referentes