ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA, ESAP

Especialización en Gestión Pública

GPV01. Sistemas de Integración del Conocimiento

Diana Patricia Hernández Álvarez

Gladys Marina Hernández Sánchez
Juan Carlos Mosquera Herrera
Pedro Luis Alemán Obando
Santos Danilo Junca Acosta

Docente Tutor
José Eduardo Rodríguez Martínez

Bogotá, D.C., noviembre 30 de 2023

 LAS EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR

La epistemología del sur hace referencia a

una perspectiva crítica de conocimiento, que
tiene como fin cuestionar y superar las
estructuras de poder y desigualdad presentes
en el ámbito educativo.
Para el caso colombiano, las políticas
nacionales de educación son resultado de un
modelo globalizado.
EDUCACIÓN ENMANCIPADORA

Al hablar de educación emancipadora,

se hace referencia a su carácter
liberador, que fomente el pensamiento
crítico, creando oportunidades para
todos los saberes.

La educación debe tener el propósito de

cambiar y transformar el mundo.
 EDUCACIÓN POPULAR

En sintonía con la educación popular y emancipadora, la

epistemología del sur se centra en la construcción de conocimiento
desde las experiencias y saberes de los grupos marginados y
excluidos.
Busca promover una educación que reconozca y valore los
conocimientos locales y comunitarios.
En ese sentido, la educación popular es un enfoque de la enseñanza
que busca empoderar a las personas y fomentar la participación
activa en la construcción del conocimiento, promoviendo la
conciencia crítica y la acción social.
La pedagogía emancipadora en el contexto latinoamericano se
enmarca en la lucha contra la opresión y la desigualdad en América
Latina.
EDUCACIÓN POPULAR EN LA
ESCUELA PÚBLICA

 Debate acerca de la relación entre lo “social” y lo “popular” de la

problemática jurídica y la económica, y de cómo juegan los procesos de
formación en ese entramado.

 Ejes comunes: Apertura de muros (Universidad y su territorio),

Articulación con el territorio y la comunidad, Familias, el barrio,
Territorialización de las experiencias y de los currículos.
 Docentes como maestros y/o educadores populares.
 El lugar para los sujetos - (el arte, el juego)
PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA
SOCIEDAD

 Bien público,
 Derecho humano UNIVERSAL
 Responsabilidad del Estado;
 Proceso político, y por tanto cargado de
intencionalidad, no neutro

 Direccionar la educación no sólo a impartir conocimientos

científicos y técnicos,

 Formar desde el punto de vista ético, político, estético, cultural

y social.
 PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA
SOCIEDAD

Fundamental en la formación integral de los seres humanos, para que sean

capaces de decidir, optar, oponerse, resistir y, en síntesis, provocar rupturas en
las estructuras de dominación que, desde el momento mismo de la división de
la sociedad en clases, fueron impuestas por aquella que se apropió de los
bienes fundamentales de producción, entre los cuales la fuerza de trabajo
física e intelectual tiene un valor esencial.

"No es posible ser humano sin hallarse implicado de alguna manera en alguna
práctica educativa [...] que no es necesariamente la de escolarización". Freire
(1996: 24)
 PEDAGOGÍAS EMANCIPADORAS EN AMÉRICA LATINA

La educación popular en se ha destacado por

tener una estrecha relación y apoyo a
movimientos y organizaciones populares,
inicialmente ligados a trabajadores, campesinos y
pobladores urbanos, y posteriormente asociados a
nuevos movimientos sociales en torno a
derechos humanos, reivindicaciones de mujeres y
jóvenes, así como la defensa de identidades
culturales
.
 RASGOS COMUNES DE LAS PEDAGOGÍAS
EMANCIPADORAS EN AMÉRICA LATINA

Crítica a las formas de opresión.

Conexión con las luchas sociales.

Carácter utópico.

Búsqueda de la transformación de los sujetos participantes.

Presencia de nuevas metodologías pedagógicas

 Educación popular y pedagogías emancipadoras

El educador o educadora popular es quien retoma un proyecto

emancipatorio, asumiéndose como investigadores/enseñantes
críticos
Los procesos de emancipación pasan por asumir más fuertemente una
clara capacidad de investigación del presente, una capacidad de
desencriptar síntomas sociales en la construcción de problemas que
viabilicen respuestas con pertinencia y sentido histórico.

Una educadora o educador popular debería ser hermeneuta, una

investigadora o investigador que asuma la responsabilidad social de saber
leer el presente, sus claves de época y la semántica que el orden
dominante subrepticiamente instala; tendría que saber decodificar las
agendas que el orden dominante impone en América Latina

Autores: Estela Quintar y Pablo Imen

 Educación popular y pedagogías emancipadoras
La pregunta de ser educadoras y educadores populares es ¿por qué ocurre
lo que está ocurriendo? ¿Por qué está pasando lo que está pasando y en el
momento en que está pasando
 Sujetos deseantes activos: un educador o
educadora popular tendría que asumirse como
sujeto deseante y reconocer al otro como sujeto

 Deseante en su diferencia. No como enemigo

posible y amenazante porque piensa diferente.

 Si hay algo a lo que el orden dominante teme, es

a la diferencia.

Se debe trabajar por instalar la diferencia como

fuente de diálogo y de construcción
 ¡Educación popular y pedagogías
emancipadoras en América Latina!
La lucha por la educación en Bolivia
Desde una mirada de:

• Silvya de Alarcón
• Alessio Surian
 Referencias Bibliográficas
Castellanos, María Egilda. Educación popular, educación como bien público. Geoenseñanza. vol. 13. núm.
2, julio-diciembre, 2008, pp. 145-151. Universidad de los Andes. San Cristóbal, Venezuela. Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=36021230002
Torres, Carrillo Alfonso. Educación popular y paradigmas emancipadores. Pedagogía y Saberes N.º 30. 22
de mayo, 2009 pp 22. Universidad Pedagógica Nacional. Facultad de Educación disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/317048717_Educacion_Popular_y_Paradigmas_Emancipad
ores