1. Antecedentes históricos de la educación Popular en América Latina.

A lo largo de la historia la acepción "Educación Popular" en América Latina ha tenido varias

connotaciones. La historia de la “Educación Popular” ha estado determinada por diferentes períodos de
desarrollo, en los cuales se han hecho presentes grandes contradicciones a nivel ideológico. Desde la
época de la colonia, la "Educación” tuvo como fin, la adaptación y la subordinación de los habitantes del
nuevo continente desde un enfoque religioso. Bajo la influencia del pensamiento iluminista europeo a
mediados del siglo XVIII e inicios del XIX, la idea educativa de la época colonial empieza a transformarse
para dar paso a un concepto de educación donde esta subordinación y adaptación están regidas por los
comienzos del movimiento racionalista. Al conformarse los Estados Nacionales independientes el
sistema educativo se homogeniza en todo el continente americano y sufre un cambio estructural sin
perder en lo conceptual su esencia. Es digno de mencionar que en la segunda mitad del siglo XIX en
contraposición a las ideas imperantes, surgen grupos anarquistas y socialistas y gobiernos nacionalistas
populares que proponen algunas prácticas pedagógicas de trascendencia política. En el escenario de
este mismo siglo aparece la concepción civilizadora como modelo educativo. A inicios del siglo XX se
introduce en América Latina la modalidad de extensión universitaria como sinónimo de Educación
Popular siendo el Movimiento de Reforma Universitaria quien promovió esta labor. Ejemplo de esto
fueron las Universidades Populares y Proyectos Indigenistas. La vertiente liberal de los gobiernos
nacionalistas impulsó modelos educativos democráticos. En la década de - - 2 los cincuenta la educación
es vista como un factor decisivo para la formación de recursos humanos y se modernizan los diferentes
sistemas educativos. En los años sesenta la educación es considerada como un recurso individual para
superar la marginalidad de los sectores mayoritarios. En esta época surgen fuerzas opositoras que
proponen proyectos con enfoques más políticos y sociales dirigidos a transformar el margen de
participación de las clases populares. A partir del triunfo de la revolución cubana y de la nueva posición
de la Iglesia (Concilio Vaticano II, la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y la Reunión de
Puebla), así como también de los grupos de intelectuales y del sector estudiantil, la Educación Popular
se afianza y adquiere mayor resonancia. Estos intentos educativos en América Latina han estado
influenciados como se mencionó anteriormente, por las diversas corrientes de pensamiento ideológico
europeo. A través de su desarrollo se van nutriendo de algunos elementos de estas corrientes, más sin
embargo, son las intenciones político-pedagógicas las que constituyen su idiosincrasia. A partir de los
años noventa la Educación Popular replantea su posición política: la sociedad es vista como un conjunto
de espacios de confrontación y la escuela es uno de ellos. La lucha por una educación pública popular es
el planteamiento central en esta década.

Mas antecedents diapositiva 4

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2. Definición de Educación popular

La Educación Popular no es un conjunto de técnicas neutras, casi nada lo es, ni un método didáctico
que se puede agarrar como una receta; tampoco se limita a ser una corriente pedagógica o un pensamiento
epistemológico, y la voluntad política no basta. En realidad la Educación Popular es un sistema
metodológico que incluye todos estos componentes a la vez y lo que le da coherencia es el compromiso
para la lucha, la indignación ante la injusticia y la apuesta a la
educación como una herramienta fundamental de la transformación cultural que
consideramos imprescindible para el triunfo y consolidación de un bloque popular 8.

Es una carriente educative y política, que nace desde el hemisferio sur, en torno a las experiencias
de violencia, discriminación y exclusion en la sociedad, nace dese los grupos de los campesinos,
afrodescendientes, indígenas, excluidos.

3. Características de la educación popular.

No teorización de los conocimientos y los conceptos referentes.
Pensamiento autónomo que se construye a partir de las experiencias diarias y la
acción.
No es un sistema estático.
Es un proceso mediante el cual se van reconfigurando conceptos en la medida
que los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas
transformadoras.

4. Principios de la educación popular

file:///C:/Users/CONSTRUVIAS/Downloads/Dialnet-
LaEducacionPopularYSusPrincipiosPedagogicos-6430687.pdf

 Su punto de partida es la realidad y la lectura crítica de ella para

reconocer los intereses en el actuar y en la producción de los actores.
 Implica una opción básica de transformación de las condiciones que
crean injusticias, explotación, dominación y exclusión en la sociedad.
 Exige una opción ético política en, desde, y para los intereses de los
grupos excluidos y dominados.
 Construye el empoderamiento de excluidos y desiguales, propicia su
organización para trasformar la actual sociedad en una más igualitaria
y que reconoce las diferencias.
 Construye mediaciones educativas con la propuesta pedagógica
basada en procesos de negociación cultural y diálogo de saberes.
 Considera la cultura de los participantes como el escenario en el cual
se dan las acciones de los diferentes grupos humanos.
 Propicia procesos de autoafirmación y construcción de subjetividad
crítica.
 Se comprende como un proceso y un saber práctico-teórico que se
construye desde las resistencias y la búsqueda de alternativas a las
diferencias dinámicas de la sociedad.
  Genera procesos de producción de conocimientos, saberes y de vida
con sentido para la emancipación humana y social.
 Reconoce dimensiones diferentes en la producción de conocimientos y
saberes en coherencia con las particularidades de los actores y las
luchas en las cuales se inscriben.

5. Papel del Educador popular

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Mirar la realidad, reflexionarla, actuar para cambiarla es clave en Fe y Alegría, en este

sentido el rol del educador popular es vencer aquellas dificultades del contexto, llegar a
las fronteras de desigualdad, así como también dar respuesta oportuna y eficaz a la
emergencia de salud que se está viviendo y, proponer en esos escenarios una
educación para la vida, a través del sistema metodológico CORDIS que dinamiza desde
el contexto y para el contexto con la intención clara de transformarlo.

El educador popular se centra en los procesos de formación humana, más allá de la escuela,
impacta a sus alumnos, a sus familias y a las comunidades. Se reeduca, investiga para
transformar su entorno. Debe ser coherente, integro, razonable, con sentido común, respetuoso
de sus ancianos, niños y jóvenes.

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/led/meza_o_nc/apendiceG.pdf