Thomas Kuhn (1922-1996) Físico, Filosofo, Historiador Karl Popper (1902-1994)
Cincinnati, USA. Viena, Austria. Debrecen, Hungría.
Revolución Científica Inductivismo (Positivismo lógico)
Su interés no fue el análisis lógico del positivismo. Su estudio
abordó el desarrollo histórico de la Ciencia. Proporcionando una La epistemología de Popper, es una teoría del
clave para entender cómo evolucionan las ciencias. conocimiento y una teoría de la racionalidad.
Kuhn en su obra: La estructura de las revoluciones científicas (1962), Para Popper, hay un método universal, el
refleja su perspectiva teórica epistemológica, como el desarrollo hipotético-deductivo.
histórico de las ciencias
La observación es independiente de la teoría.
Supone un rechazo al concepto tradicional de ciencia como Sentido de la acumulación y progreso en las
acumulación progresiva y lineal de nuevos logros.
teorías científicas.
Con la revolución científica, se inicia una nueva construcción, - Popper manifiesta su rechazo de la metafísica
formando una estructura, a la que llamará Paradigma. como anticientífica.
- Rechazo del psicologismo (fenomenología).
Y este se considerará como aquella teoría que ha sido aceptada y
reconocida consensuadamente por la comunidad científica.
- Una perspectiva antihistoricista (la Historia de
las Ciencias).
Así, un paradigma puede reemplazar total o parcialmente a un Popper no cree que las ciencias se basen en
paradigma anterior, siguiendo con la Ciencia Normal (basada en convencionalismos. Trata de no relativizar los
investigaciones pasadas), hasta que aparece una anomalía, y surge
un nuevo paradigma.
conocimientos científicos.
Se espera un progreso científico, pero es meramente acumulativo. Popper considera el conocimiento como objetivo
y subjetivo, se inclinó por el positivismo.
No se agrega conocimiento nuevo. De esta forma. Para Kuhn, los
Considerado como positivista lógico. Refuta la
paradigmas entre sí, son inmensurables, al no poder compararse
verificabilidad, mediante el Falsacionismo.
por entre sí, por utilizar lenguajes distintos.
Kuhn, niega la distinción entre el contexto de la justificación y el Sostiene la teoría de “Conocimiento Objetivo” y
contexto del descubrimiento, y por la eliminación de la neta “Conocimiento Subjetivo”. Las teorías
separación entre teoría y observación. científicas, no son nunca enteramente
Proponiendo una nueva “filosofía de la ciencia”, rechazando el justificables o verificables, pero que son, no
recurso a la lógica como único instrumento de análisis y acude a la obstante, contrastables.
historia de la ciencia como plano de confrontación de las tesis
epistemológicas. Establece una serie de reglas metodológicas
para refutar correctamente en las ciencias
De allí, surge una nueva perspectiva teórica, pero historiográfica por
empíricas.
parte de Kuhn, abriendo dos vías de acceso a la ciencia: el
internalismo y el externalismo.
Entre sus críticas, fueron al esencialismo, el
La primera, que siempre ha dominado el análisis histórico de la instrumentalismo y el inductivismo.
ciencia y la segunda, su objetivo de estudio son las actividades de los
científicos como grupos sociales.
Cuadro 1. Perspectivas Teóricas Epistemológicas. Campo Anglosajón
Imre Lakatos (1922-1974)
Viena, Austria.
Programas de investigación
Su tesis se basa en que “el desarrollo
del conocimiento científico está
determinado por factores externos a la
ciencia (históricos, políticos,
económicos, etcétera), y por factores
internos (pautas más objetivas y
racionales de contrastación empírica
que determinan hasta qué punto debe
o no aceptarse una teoría).
Se contrapone a la teoría de Kuhn,
quien considera los paradigmas como
inmensurables.
Lakatos se refiere a ellos en los
términos de historia ‘externa’ e historia
‘interna’ de la ciencia.
Uno de los aportes más significativos
de Lakatos, a la epistemología, fue
considerar que los patrones internos de
objetividad y racionalidad, los fijan o
establecen los científicos a través de
un “programa de investigación”.
La historia interna de la ciencia se
explica a partir de estos programas
variables según cada época.
Surgen aquí las anomalías de las que
habla Kuhn.
La ciencia debe ‘racional’ por ajustarse
a un ‘programa de investigación. el
crecimiento del conocimiento científico
es racional
la crítica es el vehículo de tal
crecimiento’
Paul Feyerabend (1924-1994)
Modelo Anarquista
“la ciencia no ocupa un lugar especial en
términos de su lógica o de su método, de
forma que cualquier intento de revestirse
de una autoridad especial por parte de los
científicos no se sostiene.”
“No se puede encontrar ningún método
dentro de la historia de la práctica
científica que no haya sido violado en
algún momento del avance en el
conocimiento científico”
“No tiene sentido formular de una forma
general, cuestiones tales como qué
criterio seguiría para preferir una teoría a
otra”.
“La investigación con éxito no obedece a
estándares generales: ya se apoyada en
una regla, o en otra, y no siempre se
conocen explícitamente los movimientos
que la hacen avanzar”
“Intenta minar la idea de método y
progreso científico”.
“El consenso de la comunidad científica
es incapaz de distinguir entre la ciencia y
otras actividades sociales”.
- La ciencia carece de características
especiales que la hagan superior a otras
formas de conocimiento.
- La institucionalización de la ciencia
atenta contra la libertad individual.