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EPISTEMOLOGÍA la lógica requerida por la ciencia, así como a la
EPISTEMOLOGÍA
1. ETIMOLOGÍA: El término deriva de dos voces griegas:
Episteme = Ciencia y Logos = Tratado; en consecuencia,
etimológicamente significa tratado de la ciencia o del
conocimiento científico.
Según la historia de la sabiduría, en los comienzos del
saber, la ciencia y la filosofía constituían una unidad; fue
preocupación de los primeros filósofos distinguir el saber
del no -saber. Entre lo que consideraban saber admitían
uno que no alcanzaba gran importancia o significación: El
conocimiento empírico, sensible o práctico (la doxa o mera
opinión). Había en cambio otro más elevado, complejo e
importante al que Platón llamó episteme, que hoy suele
reconocerse efectivamente como conocimiento científico.
Las obras epistemológicas de la antigüedad han sido
reconocidas como obras gnoseológicas y ello debido a que
en un principio no existía la distinción entre ciencia y
filosofía. Cuando la ciencia empezó a separarse de la
filosofía, también se delimito el objeto de la epistemología
y de la gnoseología. El estudio de los problemas del método
de investigación en la totalidad de las ciencias es un
problema epistemológico y estudiar la posibilidad del
conocimiento o investigar las fuentes de las que emana el
conocimiento es un problema gnoseológico
2. PRIMER USO DEL TÉRMIN EPISTEMOLOGÍA
Primer uso del término epistemología Durante siglos
los filósofos hicieron gnoseología y epistemología, pero
no enunciaban lo que hacían. Consideraban, eso sí, que
de esa manera cultivaban el saber, que hacían filosofía.
La introducción del término “epistemología” se
atribuye al filósofo escocés James Frederick Ferrier,
quien escribió la obra “Fundamentos de la metafísica”
en 1854, dividiendo a la filosofía en ontología y
epistemología.
3. DEFINICIÓN
Según Mario Bunge “La Epistemología o filosofía de la
Ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la
investigación científica y su producto, el conocimiento
científico”.
4. RAMAS DE LA EPISTEMOLOGÍA
A) Lógica de la Ciencia, o investigación de los
problemas lógicos y metalógicos concernientes a
FILOSOFÍA-CICLO 2024 III
estructura lógica de las teorías científicas.
B) Semántica de la Ciencia o investigación, análisis y
sistematización de los conceptos de referencia,
representación, contenido o sentido,
interpretación, verdad y afines que se presentan en
la investigación científica y metacientífica.
C) Teoría del conocimiento científico a diferencia de
otros usos de conocimiento técnico, tecnológico,
artístico, moral, filosófico, etc..
D) Metodología de la ciencia o estudio del método
general de la investigación científica, así como de
los métodos o técnicas particulares de las ciencias
particulares.
E) Ontología de la ciencia o análisis y sistematización
de los supuestos y resultados ontológicos
(metafísicos) de la investigación científica. Por
ejemplo el postulado de legalidad.
F) Axiología de la ciencia o estudio del sistema de
valores de la comunidad científica.
G) Ética de la ciencia o investigación de las normas
morales que cumplen o quiebran los investigadores
científicos.
H) Estética de la ciencia o estudio de los valores o
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cánones estéticos de la investigación científica.
5. EL PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO CENTRAL
Un problema central de la epistemología es sobre cómo se
lleva a cabo la investigación científica. Esto significa que el
debate epistemológico se centra en encontrar el método
más adecuado para la investigación: si es la inducción o la
deducción; si se debe tener en cuenta el contexto histórico
donde se halla la investigación o no.
EL NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LÓGICO
Considera que la investigacion cientifica se lleva a cabo
mediante inducciones a partir de proposiciones que
pueden ser verificadas. De este modo los cientidicos
observan de manera muy rigurosa y neutral, verfican sus
proposiciones y luego generalizan elaborando asi las leyes
cientificas.
La corriente neo-positivista surge en Viena
aproximadamente por los años 1920-1930, “es un grupo
integrado por pensadores, científicos, matemáticos y
filósofos, que se denominaron Wiener Kreis (Círculo de
Viena). Su origen tuvo lugar en 1922 cuando Moritz Schlick,
fundador y guía del grupo. Características
• Aspiraban a construir una filosofía científica.
• Rechazo a la metafísica y a la teología.
• Un realce a la Física.
• Empleo de la lógica simbólica
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FALSACIONISMO O RACIONALISMO CRÍTICO
Formulado por K. Popper, en "Lógica de la investigación
científica", como una reacción crítica y cuestionadora de
las tesis epistemológicas del Círculo de Viena.
Tesis centrales
• La falsación como criterio de demarcación, un
enunciado será científico siempre que pueda ser
falseado; así la ciencia se distingue de otros discursos
en la medida que sea falseable y no verificable.
• La Deducción como procedimiento lógico decisivo en
la ciencia, dado que no hay justificación lógica para la
inducción. La ciencia se constituye en modelo
hipotético - deductivo.
Actitud no negativa frente a la metafísica. El autor del
Racionalismo crítico propuso el siguiente ejemplo para que
se pueda entender mejor su propuesta: Desde la
antigüedad, los cisnes eran conocidos en Europa y todos
eran blancos. La oración "todos los cisnes son blancos",
podría valer como si hubiera sido comprobada. Sin
embargo, tantas observaciones de este caso como fueran
posibles no excluirían que un día pudiera darse una
observación contraria, que refutaría la fórmula "Todos los
cisnesson blancos". Pues esto fue lo que sucedió tras el
descubrimiento en Australia, en donde se localizó un tipo
de cisnes de coloración negra. De este modo la hipótesis:
"Todos los cisnes son blancos" fue refutada
definitivamente. Popper, extrae de este hecho la polémica
consecuencia de que un progreso de la ciencia sólo se da
cuando una hipótesisfracasó, no en el caso contrario
cuando es confirmada.
EL RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO
Conocida también como "concepción Hermenéutica de la
ciencia", fue expuesta por T. Kuhn en "La estructura de las
revoluciones científicas". a. Tesis centrales Enfoque
historicista. Cuestionamiento a la noción de progreso en la
ciencia, la ciencia no se desarrolla como acumulación o
superación de conocimientos fundamentados por medio
de algún procedimiento lógico - racional (la verificación o
la falsación). Kuhn propone los conceptos de "comunidad
científica", "paradigma", "ciencia normal", "crisis",
"revolución científica" y otros, para explicar el desarrollo
de la ciencia en una secuencia como ésta:
INCONMENSURABILIDAD Y RESOLUCIÓN DE LA
REVOLUCIÓN. La prueba de un paradigma sólo tiene lugar
cuando el fracaso persistente para obtener la solución de
un problema, produce una crisis e incluso entonces,
solamente se produce después de que el sentimiento de
crisis haya producido un candidato alternativo a
paradigma. Ninguna teoría resuelve todos los problemas a
los que se enfrenta, ni es frecuente que las soluciones
alcanzadas sean perfectas. Al contrario, lo incompleto y lo
imperfecto del ajuste entre la teoría y los datos existentes,
es lo que define muchos de los enigmas que caracterizan a
la ciencia normal. Cabe preguntar cuál de dos teorías reales
FILOSOFÍA – CICLO 2024 III
y en competencia, se ajusta mejor a los hechos. Las razones
por las cuales, los paradigmas postulantes, necesariamente
fracasan, al entrar en contacto con los puntos de vista de
los demás, han sido descriptas como la
inconmensurabilidad de la tradición científica normal,
anterior y posterior a las revoluciones. Los nuevos
paradigmas nacen de los antiguos e incorporan gran parte
del vocabulario y de los aparatos, que previamente se
utilizaron. Quienes proponen los paradigmas, practican sus
profesiones en mundos diferentes. Al hacerlo, los dos
grupos de científicos ven cosas diferentes cuando miran en
la misma dirección desde el mismo punto.
A. Progreso a través de la revolución. Sólo durante los
períodos de ciencia normal, el progreso parece ser
evidente y la comunidad científica no puede ver los frutos
de su trabajo en ninguna forma. Una comunidad científica
es eficiente para resolver los problemas o los enigmas que
define su paradigma. El resultado de la resolución de esos
problemas debe ser inevitablemente el proceso. Cuando
una comunidad científica repudia un paradigma anterior,
renuncia, al mismo tiempo, a la mayoría de los libros y
artículos en que se incluye dicho paradigma. Los cambios
de paradigma llevan a los científicos cada vez más cerca de
la verdad.
¿CÓMO EVOLUCIONA LA CIENCIA? De una pre- ciencia, se
obtiene una ciencia normal que entra en crisis y desata una
revolución; que tiene por producto una nueva ciencia
normal y por consiguiente, una nueva crisis.
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LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
Sostiene que la investigación científica se realiza
mediante la falsación de hipótesis que protegen a una
invariable tesis central. Esta teoría epistemológica
fue elaborada por el filósofo húngaro Imre LAKATOS
(1922 – 1974), autor de La metodología de los
programas de investigación científica.
• El programa de investigación científica (PIC).
Consiste en una serie procedimientos
metodológicos que la comunidad elabora en su
desarrollo histórico. Este programa se compone
de:
Un núcleo central que está compuesta por ciertas
tesis básicas que son aceptadas invariablemente por
los científicos que participan en el programa.
Un cinturón protector que es el conjunto de hipótesis
que son sometidas a falsaciones con la finalidad de
proteger con mayor eficacia al núcleo central.
• Crítica al racionalismo crítico. Los científicos no
son meros refutadores de leyes y teorías. La
investigación se desenvuelve dentro de un
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contexto histórico. El contexto del científico
influye en su pensamiento, haciendo que este
rechace falsear los elementos básicos de su
investigación.
ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO
P. Feyerabend, influido por las tesis de Popper y de Kuhn,
desarrolla un planteamiento marginal y "herético" con
respecto a la actividad y discurso científicos. Es autor de
"Contra el Método". Sus tesis centrales son:
Rechazo de "una" metodología, entendida ésta como un
conjunto inalterable y rígido de normas y reglas.
• "Todo vale" en la actividad científica que es, de hecho,
una actividad anárquica.
• La ciencia es un estilo, una forma más de
conocimiento. Su elección obedece a un acto social,
depende dela situación histórica. Así, los mitos, la
magia, el shamanismo, la metafísica, etc., se ubican
en el mismo nivel que la ciencia.
HERMENÉUTICA
Hans Georg Gadamer, continuada hoy incluso con Jurgen
Habermas. Hans Georg Gadamer (1900-2002) es
considerado el padre de la hermenéutica filosófica
contemporánea. La hermenéutica o arte de la
interpretación es antiquísima, se remonta a los orígenes de
la escritura y a la necesidad de encontrar el sentido de los
textos. La hermenéutica filosófica es el arte del
entendimiento que consiste en reconocer como principio
supremo el dejar abierto el diálogo. Se orienta a la
comprensión, que consiste ante todo en que uno puede
considerar y reconsiderar lo que piensa su interlocutor,
aunque no esté de acuerdo con él o ella. La pretensión de
Gadamer es integrar el progreso de la ciencia y el del
pensamiento en una concepción unitaria de la experiencia
del mundo que se fundamenta en un lenguaje común. Su
intención se orienta a comprender las condiciones de la
solidaridad humana.
Etimología: Del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη [hermeneutiké
tejne], ‘arte de explicar, traducir o interpretar’.
Breve Historia: Se considera que el término deriva del
nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los
griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y al
que consideraban patrono de la comunicación y el
entendimiento humano. De forma que el término
originalmente expresaba la comprensión y explicación de
una sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo,
que precisaba una interpretación correcta. En filosofía, la
hermenéutica representa una teoría de la verdad y el
método que expresa la universalización del fenómeno
interpretativo. Inicialmente el término hermenéutica hace
referencia a la interpretación de los textos sagrados, para
finalmente convertirse en una corriente filosófica en el
siglo XX. El origen de los estudios hermenéuticos se
encuentra realmente en la teología cristiana, donde la
hermenéutica tiene por objeto fijar los principios y normas
FILOSOFÍA – CICLO 2024 III
que han de aplicarse en la interpretación de los libros
sagrados de la Biblia. Los libros bíblicos revelados por Dios,
pero compuestos por hombres, poseían dos significados
distintos: el literal y el espiritual; este último, dividido en
tres: el anagógico, el alegórico y el moral. 1) El sentido
literal 2) El sentido espiritual el sentido alegórico-sentido
moral-sentido anagógico CARACTERÍSTICAS ▪ El ser
humano es por naturaleza interpretativo. ▪ El círculo
hermenéutico es infinito. ▪ El hombre posee conciencia
histórica. ▪ Existen dos posiciones contrapuestas dentro de
la hermenéutica. ▪ HANS-GEORG GADAMER (1900 - 2002)
Filósofo alemán y promotor principal de la corriente
hermenéutica en el siglo XX. Tiene el mérito de haber
trasladado el objeto de estudio de la hermenéutica de los
textos sagrados a los hechos sociales. Gadamer, creía que
el significado de un texto no es reducible a las intenciones
del autor, sino que es dependiente del contexto de
interpretación.
01. Es correcto afirmar en relación al relativismo
epistemológico.
A. Las ciencias deben unificar sus criterios
metodológicos.
B. La ciencia progresa en función a las refutaciones de
sus conocimientos.
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C. Cuando un paradigma científico reemplaza a otro,
se produce la revolución científica.
D. Al investigar científicamente debe hacerse en base
a ciertos programas establecidos por la comunidad
científica.
E. Los conocimientos son científicos solo si pueden ser
contrastados empíricamente.
02. Muchos se cuestionan, ¿Para qué sirve la ciencia? Pero,
si vemos a un grupo de ingenieros civiles dirigiendo una
obra de construcción de alta complejidad, la mayoría
estará de acuerdo que se está... el conocimiento
científico, el mismo que es uno de los fines de la ciencia.
A. describiendo
B. aplicando
C. formulando
D. prediciendo
E. explicando
03. La epistemología es una disciplina filosófica que
reflexiona sobre el quehacer científico y sus distintas
funciones, como la formulación de teorías científicas.
Por ello, la epistemología reconoce que el objetivo
fundamental de una teoría científica es
A. examinar casos.
B. ensayar fórmulas.
C. aplicar tecnología.
D. refutar hipótesis.
E. explicar hechos
04. El proceso de investigación científica considera una
serie de pasos para la obtención de un nuevo
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conocimiento. Dicho conjunto de pasos, B) Empirismo lógico.

denominado..., incluye..., que consiste en sugerir una C) Racionalismo crítico.
respuesta provisiona a un problema D) Relativismo epistemológico.
A. validez del diseño — la validación de una teoría E) Anarquismo epistemológico.
B. explicación científica — la formulación de una ley 11. Epistemólogo sobresaliente que critico el uso del
C. método científico — el planteamiento de una método inductivo y el principio de verificación
hipótesis A. Popper. .
D. recolección de datos — el diagnóstico situacional B. Lakatos. .
E. perspectiva científica — el enunciado de una C. Kuhn.
cuestión D. Feyerabend
05. Señale aquello expresión que hace referencia a una de E. Carnap
las funciones de la ciencia 12. . Una ley científica es:
A. Solucionar provisionalmente un problema A. un enunciado hipotético que define la realidad.
científico. B. una proposición verdadera universalmente.
B. Describir una estructura simple de la naturaleza. C. un hecho que ha sido comprobado.
C. Conocer las causas de la presencia de un D. una premisa o antecedente que en forma
fenómeno natural. necesaria genera un consecuente.
D. Seguir un conjunto de procedimientos para E. una teoría que se cumple en todos los casos
obtener conocimientos. posibles.
E. Explicar subjetivamente a su objeto de estudio 13. La verificación o refutación de proposiciones o
determinado. hipótesis sobre hechos o estructuras de la naturaleza se
06. Respecto del método científico, señale verdadero (V) o realiza por un conjunto organizado de procedimientos
falso (F) de los siguientes enunciados. que recibe el nombre de:
I. La hipótesis representa una solución A. experimentación.
concluyente. B. método científico.
II. La refutación es una posibilidad en el proceso de C. descripción científica.
la contrastación. D. explicación científica.
III. Como punto de partida, el científico debe E. sistematización

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encontrar un problema irresoluble. 14. Propone que la ciencia es una actividad anárquica:
IV. En la contrastación no se utilizan cuadros A. Carnap.
estadísticos. B. Kuhn.
A. FVFF B. FVVV C. VVFF D. FVFV E. VVVV C. Feyerabend.
07. Por razón de que el conocimiento científico se D. Popper.
encuentra altamente ordenado, se afirma que cumple E. Bunge.
con ser 15. "Las reglas tecnológicas, a diferencia de los enunciados
A. metódico. producidos por la investigación científico-teórica, se
B. sistemático. caracterizan porque no tienen sentido. Este fragmento
C. objetivo. se refiere a:
D. perfectible. A. las ciencias prácticas.
E. racional. B. las ciencias puras.
08. Indique qué tipo de enunciado es el siguiente: "la C. las ciencias formales.
ebullición del agua en determinadas condiciones se D. al aspecto cognoscitivo de la ciencia.
produce a los 100 °C" E. el aspecto pragmático de la ciencia.
A. Un enunciado explicativo. 16. El objeto de las ciencias formales:
B. Un enunciado hipotético. A. no forma parte de la realidad sensible.
C. Un enunciado descriptivo. B. es un proceso psíquico.
D. Una predicción científica. C. depende de la subjetividad de un hombre.
E. Un principio científico. D. es abstracto.
09. Considerando a sus funciones, la ciencia se divide en E. Es contingente y temporal
A. formales y fácticas. 17. No es compatible con las ciencias fácticas
B. abstractas y reales. A. Prescinden de toda observación o experimento.
C. sociales y naturales. B. Pueden predecir y controlar hechos.
D. puras y aplicadas. C. Recurren a la contrastación.
E. reales e ideales. D. Estudian fenómenos sociales
10. Teoría epistemología que plantea como regla E. Estudian procesos naturales
metodológica: todo vale, se permite todo.
A) Neopositivismo.
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