LOS CINCO GRANDES EPISTEMLOGOS 1.

MARIO BUNGE (1919 Actualidad) Es un fsico, filsofo de la ciencia y humanista argentino; defensor del realismo cientfico y de la filosofa exacta. Quizs sea uno de los filsofos quien ha tratado ms profundamente la estrategia y bases conceptuales de la investigacin cientfica. Bunge se basa en el enfoque lgico formal de la ciencia, por ello dice que la epistemologa debera estudiar las condiciones formales de validez de las teoras cientficas y de las tecnologas, y no gastar fuerzas en asuntos netamente psicosociales, que es labor de las ciencias sociales. As Bunge define la ciencia como un sistema de leyes tericas relacionadas deductivamente, de modo que la explicacin cientfica es un proceso deductivo, donde los hechos se explican deducindose de leyes tericas confirmadas. Para Bunge el mtodo cientfico es el rasgo caracterstico de la ciencia tanto de la pura como de la aplicada, por tanto, dice que donde no hay mtodos cientficos no hay ciencia. Es as que siempre deja claro que la demarcacin entre la ciencia y no ciencia es el mtodo cientfico. La publicacin considerada ms importante de este epistemlogo es su obra: La ciencia, su mtodo y su filosofa en la cual habla extensamente de la ciencia y del conocimiento cientfico, que segn sus palabras es: es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. Y tambin introduce las bases del mtodo cientfico. 2. KARL POPPER (1902 1994) Fue un filsofo, socilogo y terico de la ciencia nacido en Austria y posteriormente ciudadano britnico. Defendi que la ciencia operaba por falsacin, y no por induccin. Popper se encontraba en un contexto en el cual la ciencia estaba enmarcada por el positivismo y el empirismo, por ello el planteamiento de Popper dio un giro en la concepcin de la ciencia de ese entonces. El propuso y defendi la idea de una filosofa de la ciencia basada en el racionalismo crtico, cuyo mecanismo de demarcacin es el falsacionismo y su herramienta lgica analtica el deductivismo. l articula una dinmica en donde estos elementos actan unidos y al mismo tiempo, con lo cual logra dar una explicacin del desarrollo de la ciencia y de su metodologa. Popper desarroll este principio en La lgica de la investigacin cientfica (1934) y con esta publicacin nace el falascionismo. La principal aportacin metodolgica de Popper, puede resumirse de la siguiente forma, aunque una teora no puede ser verificada, s puede ser falsada, es decir, si el conjunto de observaciones favorables no puede demostrar la veracidad de una teora, un hecho contrario a ella, puede demostrar que la teora es falsa. A partir de aqu, Popper establece un criterio de demarcacin, distinguiendo entre la ciencia y la no-ciencia, concluyendo que a una teora se le otorga el carcter de cientfica si es susceptible de ser falsada, en caso contrario, no es cientfica. La teora es contrastada con resultados de experimentos y datos obtenidos de la realidad, mientras la teora no sea falsada es admitida provisionalmente. Si por el contrario es

falsa, deber abandonarse debido a que alguno de los principios sobre los que se fundamenta es falso y sustituirse por una teora alternativa. . Por el contrario aqullas que sobreviven al falsacionismo sern corroboradas y aceptadas. Esto es, en pocas palabras, el criterio de refutabilidad levantado por Popper frente al inductismo, al verificalismo y al probabilismo. La metodologa aportada por Popper se estaba convirtiendo en dogma a pasos agigantados: la bsqueda incesante de falsacin por los cientficos de sus propias teoras a fin de proceder al rechazo de las mismas era algo que no se daba en la realidad, pues es un hecho que las teoras seguan siendo utilizadas an sabindose falsadas, pues los cientficos no disponan de otras ms satisfactorias. Por ello, como alternativa a la metodologa popperiana fueron surgiendo otras como la de Kuhn. 3. THOMAS KUHN (1922 1996) Fue un historiador y filsofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribucin al cambio de orientacin de la filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960. Dentro de la denominada escuela histrica, destaca Kuhn, quien en su obra La estructura de las revoluciones cientficas postula una concepcin discontinuista del proceso de desarrollo cientfico. Kuhn ha pretendido un planteamiento superador de Popper con su teora de ciencia normal y revoluciones cientficas que alteran esa situacin normal para retornar a una nueva normalidad. Siendo su obra una perspectiva del conocimiento totalmente diferente a la de su poca. Introduce el termino de paradigmas que definido por Kuhn (1971) son las realizaciones cientficas universalmente reconocidas, que durante cierto tiempo, proporcionan modelos y soluciones a una comunidad cientfica, sin embargo la amplitud del concepto de paradigma hace que Kuhn admita la imprecisin del trmino y posteriormente lo sustituya por el de matriz disciplinaria (disciplinaria, porque se refiere al patrimonio comn de los que practican una disciplina, y matriz, porque alude a un conjunto ordenado de elementos de diversa naturaleza que requieren especificacin adicional): Una matriz disciplinar est compuesta de paradigmas, partes de paradigmas que constituyen una unidad y funcionan conjuntamente. Kuhn ofrece una teora del progreso cientfico en la que la ciencia normal es lo habitual y la revolucin lo excepcional. Seala que las ciencias progresan cclicamente comenzando por un paradigma aceptado por la comunidad cientfica e investigada durante un perodo de ciencia normal. La ciencia normal intenta adecuar la teora a la prctica, pero pueden existir ciertas discrepancias. Estas discrepancias si no son resueltas se convierten en anomalas, que es el reconocimiento de que en cierto modo la naturaleza ha violado las expectativas inducidas por el paradigma, que rige a la ciencia normal y si stas anomalas se acumulan se produce una crisis que conlleva la cada del antiguo paradigma, y el surgimiento de una revolucin cientfica en la que el antiguo paradigma es reemplazado por uno nuevo incompatible con el anterior. De esta forma, con el establecimiento del nuevo paradigma se consigue cumplir tres importantes exigencias: Ofrece una solucin a la crisis cientfica; proporciona una nueva visin del mundo; y finalmente ofrece una agenda de investigacin alternativa sobre la que los cientficos trabajen. Por tanto, para este autor, la ciencia no se desarrolla por medio de la acumulacin de descubrimientos o inventos individuales, sino que se forma como proceso de ruptura con lo anterior. Como se ve la principal novedad aportada por este autor es el concepto de paradigma, y que las principales diferencias que lo separan de los positivistas se encuentran en la sustitucin del

individuo por la comunidad cientfica y la teora por el paradigma, as como la eliminacin de la acumulacin lineal de hechos y teoras por las fases normales y revolucionarias en la ciencia. 4. IMRE LKATOS (1922 1974) Fue un matemtico y filsofo de la ciencia hngaro. Este autor mantiene una posicin crtica tanto frente a Kuhn como a Popper, intenta unir la interpretacin metodolgica de Popper con la necesidad planteada por Kuhn de conocer la historia y el desarrollo de una ciencia. Los Programas de Investigacin Cientfica (PIC) forman el concepto fundamental de la aportacin metodolgica de Lakatos. Por programa de investigacin cientfica entiende una configuracin de teoras interconectadas, es la sucesin de teoras relacionadas entre s, de manera que unas se generan partiendo de las anteriores, ninguna de las teorias se considera totalmente autnoma por lo que es difcil descartar teoras individuales sin hacer referencia al programa de investigacin como un todo. Lakatos divide el programa en dos partes: la heuristica negativa y la heurstica positiva. La heurstica negativa de un programa es su ncleo central o ncleo firme, los enunciados muy bsicos que sostienen todo el edificio no sometindose al proceso de falsacin. En cambio, la heurstica positiva constituye el contenido de investigacin del programa, es ms fcil de contrastar y conduce a la formulacin de otros conceptos y teoras descritas como el cinturn protector. Por tanto, el ncleo central puede sobrevivir a refutaciones, mientras el resta est abierto al rechazo o mejora. En otras palabras el ncleo central est referido al conjunto de teoras centrales que renen los logros ms notables en ese campo de conocimiento. El cinturn protector comprende el conjunto de hiptesis auxiliares destinadas a ser sometidas a contraste con los hechos, con la posibilidad de que resulten refutadas. De esta forma lakatos propuso una nueva teora que describi como falsacionismo sofisticado frente al falsacionismo ingenuo que considera a las teoras cientficas aisladamente y exige su rechazo cuando no estn de acuerdo con la realidad. Para este autor la ciencia en su conjunto puede ser considerada como un enorme programa de investigacin dotado de la regla heurstica de Popper de disear supuestos que tengan ms contenido emprico que sus predecesoras: La historia de la ciencia es la historia de los programas de investigacin, ms que la historia de las teoras. 5. WILHELM DILTHEY (1833-1911) Fue un filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenutica de origen alemn. Es el representante ms destacado del historicismo alemn contemporneo. Su vasta produccin comprende estudios sobre el problema del conocimiento histrico, y la investigacin cientfica, obras historiogrficas. Pero principalmente destac por su aporte a las ciencias sociales con la hermenutica. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razon que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento slo pueden ser parciales Segn Dilthey explicamos la naturaleza y comprendemos la vida psquica. Mundo de la naturaleza y mundo del espritu son, desde el punto de vista metodolgico, mundos

diferentes. El mundo del espritu es el mundo creado por el hombre. En cambio el mundo natural no es un mundo creado por el hombre. Se deca que comprendemos la historia porque somos nosotros mismos quienes la hacemos. Uno solo comprende lo que hace. En este sentido, el sujeto cognoscente participa en la produccin de sus objetos de conocimiento Dilthey es el primer filsofo que trata de establecer un mtodo autnomo aplicable al estudio de las ciencias humanas o ciencias del espritu: el mtodo hermenutico. Dilthey afirma que la hermenutica no es solamente es una tcnica auxiliar para el estudio de las ciencias del espritu; es un mtodo alejado de la arbitrariedad interpretativa romntica y de la reduccin naturalista que permite fundamentar la validez universal de la interpretacin histrica". Ms adelante a ese proceso de investigacin la llamara circulo hermenutico, la llama circulo porque quiere resaltar la interdependencia de las partes y fue el mtodo que planteo este filosofo para estudiar las ciencias sociales.