FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES Licenciatura en Letras

Literatura Espaola I

Artificiosidad y sencillez en la poesa medieval espaola

DIEGO E. SUREZ

ARTIFICIOSIDAD Y SENCILLEZ EN LA POESA MEDIEVAL ESPAOLA DIEGO E. SUREZ

Contenido

Artificiosidad y sencillez .............................................................1 en la poesa ...................................................................................1 medieval espaola........................................................................1 Contenido......................................................................................2 Introduccin.................................................................................3 Ametra.........................................................................................5
Los juglares...................................................................................................................5 El Poema de Mo Cid....................................................................................................5 Ametra y rima interna...................................................................................................6 El efecto de la rima........................................................................................................8

Cuaderna va................................................................................9
El mester de clereca......................................................................................................9 Milagros de Nuestra Seora........................................................................................10 Otros aspectos del estilo de Berceo.............................................................................12

Polimetra....................................................................................13
El mester de clereca hacia fines del s. XIV................................................................13 Juan Ruiz y el Libro de Buen Amor............................................................................13 La polimetra en el Libro de Buen Amor....................................................................14 Algunos ejemplos de versificacin .............................................................................14

Soneto..........................................................................................17
El Marqus y sus Sonetos ...........................................................................................17

Los cancioneros..........................................................................19
Los cancioneros...........................................................................................................19 Manrique: Coplas a la muerte de su padre..................................................................19

El Romancero.............................................................................21
Los romances...............................................................................................................21 Los romances viejos y los romances nuevos...............................................................21

Conclusin...................................................................................23

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Introduccin

Para Don Ramn Menndez Pidal, la literatura espaola posee una serie de caracteres perdurables extensos y arraigados que se fijaron a partir de una tradicin esttica en la que subyacen rasgos sociolgicos.1 La clasificacin se inicia con el que se considera el rasgo fundamental de la personalidad espaola: la sobriedad, a la vez germen de la tendencia a la sencillez, que se manifiesta en el uso de formas conceptuales y de expresin totalmente intuitivas. La espontaneidad y la improvisacin son dos caracteres a agregar: la copiosidad de la obra de San Agustn, por citar un ejemplo, delata una tendencia a la espontaneidad, a la confianza en el primer acierto, y es posible que sin la improvisacin, los juglares no hubieran podido existir, dejndonos sin el eslabn ms importante de la historia de las letras castellanas. En la interseccin de estos cuatro rasgos podramos situar a la versificacin espaola, de verso amtrico y asonante unas veces, y otras polimtrico y consonante. Porqu relacionar dos formas antinmicas de versificacin como un rasgo comn? Insistiendo en una caracterizacin a partir de una tradicin esttica, es posible considerar la ametra y la rima asonantada como frutos de una sencillez pura, y la polimetra y la consonancia como frutos de una sencillez artificiosa. Para ampliar esta apreciacin, es justo y necesario hurgar en la historia de la literatura espaola y rastrillar ejemplos para dilucidar algn porqu de esta fluctuacin estilstica, y as llegar a algunas conclusiones al respecto. Con ese fin acudiremos a la palabra erudita de los siguientes investigadores: ALVAR, Carlos y GMEZ MORENO, ngel: La poesa pica y de clereca medievales. Madrid: Taurus, 1988. ARTILES, Joaqun: Los recursos literarios de Berceo. Madrid: Editorial Gredos, 1968. BECCI, Ana: Estudio preliminar en MANRIQUE, Jorge: Poesas completas. Buenos Aires: Kapelusz, 1974 CHASCA, Edmund de: El arte juglaresco en el Cantar de Mo Cid. Madrid: Editorial Gredos, 1972. MENNDEZ PIDAL, Gonzalo: El Arcipreste de Hita en AA. VV.: Historia general de las literaturas hispnicas . Barcelona: Editorial Barna, 1949.

Sigo sus comentarios expuestos en Caracteres primordiales de la literatura espaola en AA. VV.: Historia general de las literaturas hispnicas. Barcelona: Editorial Barna, 1949.

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MENNDEZ PIDAL, Ramn: Caracteres primordiales de la literatura espaola en AA. VV.: Historia general de las literaturas hispnicas. Barcelona: Editorial Barna, 1949. MENNDEZ PIDAL, Ramn. Poesa juglaresca y juglares. Madrid, EspasaCalpe. 1969. MENNDEZ PIDAL, Ramn: Poesa rabe y poesa europea. Madrid: Espasa-Calpe, 1963. MONTOLIU, Manuel de: La poesa heroicopopular castellana y el mester de clereca en AA. VV.: Historia general de las literaturas hispnicas. Barcelona: Editorial Barna, 1949. NAVARRO TOMS, T.: Mtrica Espaola. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1972.

Y a las irremplazables fuentes: ANNIMO: Cantar de Mo Cid. Buenos Aires: Ediciones Orbis, 1982. BERCEO, Gonzalo de: Milagros de Nuestra Seora. Barcelona: Crtica, 1997. RUIZ, Juan: Libro de Buen Amor. Buenos Aires: Hyspamrica Ediciones, 1986. SANTILLANA, Marqus de: Obras escogidas. Buenos Aires: Kapelusz, 1973. MANRIQUE, Jorge: Poesas completas. Buenos Aires: Kapelusz, 1974. AA.VV: Romancero. Barcelona: Ediciones Folio, 2000.

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Ametra

Los juglares
Durante el medioevo se cultiv en Castilla un tipo de poesa pica que narraba, en lengua romance o popular, las hazaas de hroes locales. Los encargados de difundir estos poemas, denominados cantares de gesta, fueron los juglares, hombres que ejercan el mester oficio de juglara, basado en el arte de entretener, arte con el que se ganaban la vida. Mientras en Francia los trovadores, poetas cultos y ms emparentados con las cortes, desarrollaban una pica que tenda a un metro fijo de rima consonante, en Espaa los juglares empleaban la ametra y la asonancia, que concedan al poema cierta practicidad compositiva, cimentada en la improvisacin, que permita ajustar el contenido al ritmo de la meloda de acompaamiento o al inminente titubeo de la memoria del juglar.

El Poema de Mo Cid
El Poema de Mo Cid es la ms antigua obra que se conserva de la poesa medieval espaola, y el cantar de gesta ms completo que se conserva. El cdice, fechado en 1307 por Per Abbat, sali a la luz recin en el ao 1779, aunque se sabe por ciertos datos histricos referidos en el poema y otras deducciones cientficas, que fue creado hacia 1140 por un juglar de la zona de San Esteban de Gormaz. El poema, histrico en su contenido y no legendario, narra una parte de las hazaas cumplidas por Ruy (Rodrigo) Daz de Vivar, llamado Cid por los rabes instalados en la pennsula (sidi, seor). El agregado de Campeador (campen), le haba sido adjudicado tambin por sus proezas. El poema se divide en tres partes o cantares: Cantar del Destierro, Cantar de
las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes, o simplemente Cantar de Corpes.

Cantar I. Cantar del Destierro: El Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI, que tiene sospechas infundadas contra l. El Cid rene a sus
hombres, deja a su esposa doa Jimena y a sus dos hijas doa Elvira y doa Sol al cuidado del abad del monasterio de San Pedro de Cerdea, y

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parte con sus soldados a reconquistar tierras en poder de los moros. Triunfa en varias batallas, recupera varios lugares, y vence al conde de Barcelona, Ramn de Berenguer, su enemigo. Cantar II. Cantar de las Bodas : El Cid pone sitio a la ciudad de Valencia y la toma por asalto. Como el Cid haba adoptado la costumbre de enviar obsequios despus de cada victoria a su rey para demostrarle su lealtad y afecto se produce la reconciliacin con el soberano. Poco despus la ciudad es sitiada por el rey moro de Marruecos; el Cid le derrota y enva otro presente al rey Alfonso, lo que permite el reencuentro del Cid con su familia. Los infantes de Carrin solicitan al rey de Castilla las hijas del Cid en matrimonio y el rey y seor del Cid interviene para lograr el consentimiento de aquel y lo perdona solemnemente. Con los preparativos termina el Cantar.

Cantar III. Cantar de Corpes: Los infantes de Carrin quedan en ridculo ante los cortesanos del Cid por su cobarda en el campo de batalla y por el pnico que demuestran a la vista de un len escapado. Deciden entonces vengar las burlas de que han sido objeto. Para ello parten de Valencia con sus mujeres y, al llegar al robledal de Corpes las abandonan, despus de azotarlas brbaramente. El Cid pide justicia al rey. Convocadas las cortes en Toledo, los guerreros del Campeador desafan y vencen a los infantes, que son declarados traidores. Mientras tanto, los reyes de Navarra y de Aragn han solicitado las manos de doa Elvira y doa Flor para sus infantes. Una vez de regreso a Valencia, se celebran las nuevas bodas y el Cid queda as emparentado con reyes.

Ametra y rima interna

Edmund de Chasca concuerda con Menndez Pidal en atribuirle a la versificacin del Cantar de Mo Cid un carcter amtrico, ya que la extensin de los versos oscila entre 10 y 20 slabas. La rima es asonante en los segundos hemistiquios, pero es posible aadir a los estudios precedentes un nuevo aspecto: la rima interna. De los 3730 versos que componen el Poema, 987 estn rimados con asonancia o con repeticin de la ltima palabra.2 Chasca clasifica los versos asonantados de la siguiente manera:
A)

ASONANTES PAREADOS:
Una nia de nuef aos a ojo se parava: Ya Campeador, en buena inxiestes espada! El rey lo ha vedado, anoch dl entr su carta, con gran recabdo e fuertemientre seellada. Non vos osariemos abrir nin coger por nada; si non, perderiemos los averes e las casas...

a-o a-o e-o e-o

(Cantar del destierro, 40-45)

B)

ASONANTES CONSECUENTES EN SERIES:

Esto mand mio id, Minaya lo ovo conssejado: que ningn omne de los sos que con l ganaron algo ques le non spidis, o nol bess la mano, sil pudiesen prender o fosse alcanado,

Cfr. CHASCA, Edmund de: El arte juglaresco en el Cantar de Mo Cid . Madrid: Editorial Gredos, 1972. Captulo XI, pginas 219 a 236.

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tomssenle el aver

e pusissenle en un palo. (Cantar de las Bodas, 1251-1254)

C)

CUATRO Y CINCO ASONANTES:

Merced, ya rey seor, por amor de caridad! La rencura mayor non se me puede olbidar. Odme toda la cort e psevos de mio mal, ifantes de Carrin, quem desondraron tan mal, a menos de riebtos no los puedo dexar. (Cantar de Corpes, 3253-3257) Ass entr sobre Bavieca, el espada en la mano. Recibiendo las dueas que lo estn esperando; mio id finc antellas, tovo la rienda al cavallo: A vos me omillo, dueas, grant prez vos he gaado: vos teniendo Valenia, e yo ven el campo... (Cantar de las Bodas, 1745-1749)

D)

ASONANCIA ALTERNANTE:
ABAB

Sinava la cara, a Dios se fo acomendar, mucho era pagado del sueo que soado a. Otro da maana pienssan de cavalgar; es da a de plazo, sepades que non ms.

a-a a-o a-a a-o

(Cantar del Destierro, 411-414)

E)

REPETICIN EN PRIMEROS HEMISTIQUIOS:

De los sos ojos tan fuertemientre llorando, tornava la cabea i estvalos catando. Vo puertas abiertas e uos sin caados, alcndaras vzias sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados. Sospir mo id ca mucho avi grandes cuidados. Fabl mo id bien e tan mesurado: grado a ti, seor padre, que ests en alto! Esto me an buolto mios enemigos malos. (Cantar del Destierro, 1-9)

F)

REPETICIN AGLOMERADA:
Vansse los ifantes aguijan a espoln. Por el rastro torns Flez Muoz, fall sus primas amortecidas amas a dos. Llamando: primas, primas!, luego descavalg, arrend el cavallo, a ellas adeli: Ya primas, las mis primas, don Elvira e doa Sol, mal se ensayaron ifantes de Carrin! A Dios plega que dent prendan ellos mal galardn! Valas tornando a ellas amas a dos; tanto son de traspuestas que nada dezir non puoden. Partironsele las telas de dentro del coran, llamando: Primas, primas, don Elvira e doa Sol!

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Despertedes, primas, por amor del Criador! mientras es el da, ante que entre la noch, los ganados fieros non nos coman en aqueste mont! Van recordando don Elvira e doa Sol, abrieron los ojos e vieron a Flez Muoz. Esforadvos, primas, por amor del Criador! De que non me fallaren ifantes de Carrin, a grant priessa ser buscado yo; si Dios non nos vale, aqu morremos nos. (Cantar de Corpes, 2775-2795)

El efecto de la rima
Para comentar el efecto de la rima, volveremos a los ejemplos dados. En el episodio de la nia de nueve aos asonantes pareados, las aes y las ies tnicas de las dos parejas de rimas internas acentan la modulacin infantil de la hablante, y las vocales penltimas acentuadas podemos figurrnoslas como correlativos fonticos del estado de alarma de la nia. El ejemplo de las asonantes consecuentes en series nos muestra un Campeador terminante, cuya voz de mando se percibe en el acento casi violento de las s interiores. Las cuatro asonantes internas en de la tirada 138 sirven para intensificar la emocin del Cid, que acaba su demanda civil proponiendo el reto. La serie de cinco asonantes es la nica del Poema. En l las rimas contribuyen con una parte importante a la afectividad del reencuentro entre el Cid y su familia. En el sueo que refiere el verso 412 del siguiente ejemplo, el ngel Gabriel consuela al desterrado prometindole que su vida estar llena de xitos. La armoniosidad de las rimas internas nos indica que por primera vez, desde que acat su penoso destierro, el que en buena ora nasco siente alegra: la promesa del ngel le ha aliviado el corazn. Con la repeticin en primeros hemistiquios se consigue una rima interna perfecta, que a la vez aporta un complemento enftico a las asonantes interiores de le preceden, como el pico de la tristeza que agobia al Cid, que parte rumbo a su destierro. En el ltimo ejemplo, en el pasaje en que Flez Muoz encuentra a las hijas del Cid luego de haber sido vejadas por los infantes de Carrin, el tono exclamativo de la pareja primas, primas! es identificable con la desesperacin de Muoz ante el estado de las mujeres, como si slo pudiera lamentarse por ellas. Todo indica que el Poema de Mo Cid no es un embrin informe, como se dijo alguna vez, sino una obra donde el idioma, an incipiente, es empleado como materia prima de una obra artstica.

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Cuaderna va

El mester de clereca
Frente al mester de juglara caracterizado como vimos por su contenido popular y la irregularidad mtrica, surge en el siglo XIII una nueva escuela de carcter erudito: el mester de clereca , cultivado por clrigos, aunque entendiendo siempre por tales no slo a quienes lo eran propiamente, sino tambin a todo hombre culto y letrado que poseyera la educacin latino-eclesistica. Los caballeros, lo mismo que los reyes, vivan entregados casi exclusivamente a los negocios de la poltica y al oficio de las armas, y con frecuencia desconocan hasta los rudimentos de la escritura. El pueblo, incluyendo a la clase media o burguesa, tardara an largo tiempo en incorporarse al mundo de la cultura literaria. El saber se refugia, pues, en los monasterios y durante ese tiempo es patrimonio esencial de los clrigos, de donde nace la atribucin de este carcter a quienes se entregan al estudio. Estos clrigos letrados haban escrito hasta entonces sus obras en latn, pero debido al uso creciente de la lengua romance, y, por tanto, al hecho de que cada da iba siendo menor el nmero de los que podan entender el idioma clsico, acabaron por acceder al cultivo de la lengua popular con el propsito de difundir entre las gentes el saber que atesoraban en sus bibliotecas:
Quiero fer una prosa en romn paladino en el qual suele el pueblo fablar a su vecino...

dice Gonzalo de Berceo en el comienzo de la Vida de Santo Domingo de Silos . El mester de clereca no desplaz, sino que coexisti con el de juglara. Incluso la separacin entre uno y otro mester no siempre es tan radical como podra parecer a primera vista. Por lo pronto emplean ya el mismo idioma y se dirigen a un mismo tipo de pblico. Adems no es infrecuente que los clrigos 9

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extraigan temas de la cantera popular o de la tradicin pica, al menos como elementos accesorios. Todos los poemas de este mester estn escritos en estrofas de cuatro versos alejandrinos (de catorce slabas, divididos por una cesura en dos hemistiquios de siete) con una sola rima consonante (= tetrstrofo monorrimo alejandrino o cuaderna va ). Recibi este nombre de alejandrino por ser la forma en que se compuso el Roman dAlexandre , de Lambert le Tors y Alexandre de Berney, poema francs de la segunda mitad del siglo XII, utilizado como fuente principal por el autor annimo del Libro de Alexandre espaol. A diferencia de la habitual irregularidad mtrica de las gestas, los poetas de clereca respetan, con tenaz consonancia, su riguroso canon mtrico esta vez las imperfecciones en la medida de los versos s pueden ser atribuidas exclusivamente a errores de los copistas. El lenguaje del mester de clereca pretende ser mucho ms cuidado y selecto que el de juglara, lo cual es expresado en la segunda estrofa de Libro de Alexandre (primera mitad del siglo XIII), un poema que consta de 10.000 versos:
Mester traigo fermoso, non es de joglara, mester es sin pecado, ca es de clereza; fablar curso rimado por la cuaderna va, a slabas contadas, ca es grant maestra.

Con excepcin de Berceo, ninguna obra de este mester abarca temas religiosos. Las obras tratan de seguir la norma clsica de ensear deleitando y
pretenden educar, instruir, aleccionar, presentando unos protagonistas ejemplares que encarnan destacadas cualidades morales . A menudo la obra entera es un enxiemplo de marcada intencin didctica y de cierta verosimilitud caractersticas que la diferencian del mester de juglara.

A parte de esto hay que destacar la acusada tendencia de los poetas de entonces por basarse en fuentes escritas. Frente al poema pico, que se inspira en hechos histricos, en general, coetneos, los autores del mester de clereca parten de fuentes escritas, de donde extraen los temas. Con frecuencia apelan al testimonio del libro como prueba mxima de veracidad y autoridad. Las fuentes que utilizan son, en primer lugar, la Biblia, traducida tempranamente al romance; tambin son importantes las fuentes latinas, al igual que fuentes francesas, fruto de las relaciones mltiples entre los dos pases.

Milagros de Nuestra Seora

El riojano Gonzalo de Berceo es el primer poeta castellano cuyo nombre se conoce, y el representante ms celebrado del mester de clereca. Su obra fundamental lleva por ttulo Milagros de Nuestra Seora . En ella, Berceo cuenta en 25 milagros, hechos humanos que se resuelven al final favorablemente por la intercesin milagrosa de la Virgen Mara en beneficio de sus devotos, aun cuando ellos sean pecadores. Se encuentra, por ejemplo, la historia de un condenado a la horca, que se libra de la muerte porque la Virgen pone sus manos debajo de los pies del ajusticiado y lo sostiene ( Milagro VI: El ladrn devoto ); la del reproche que dio la Virgen a un obispo que prohibi a un preste suyo decir misa, a causa de su notoria ignorancia, para que restituya al devoto sacerdote a sus funciones ( Milagro IX: El clrigo simple ) y la de un monje, 10

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Tefilo, que ha vendido su alma al diablo, y se libra del infierno porque a ltimo momento la Virgen rompe el pergamino del pacto ( Milagro XXIV: De cmo Tefilo fizo carta con el diablo de su nima et despus fue convertido e salvo ). La estrofa de cuaderna va y la rima consonante son las normales en Berceo. Henrquez Urea nos hace notar una caracterstica sobresaliente: el riojano no hace uso de la sinalefa, sino slo de la elisin, resultando su regularidad, paradjicamente, una manera de irregularidad, pues la pronunciacin natural del espaol exige la sinalefa, y ledos naturalmente, sin los hiatos anormales, los versos cojean. 3 Todos los versos de Berceo son graves o agudos. Ni una sola vez emplea el verso esdrjulo. Sin embargo, usa el esdrjulo en los finales del primer hemistiquio, con tratamiento de fin de verso, es decir, considerando las dos ltimas slabas como una sola:
Madre disso Tefilo , por Dios e caridat, non cates al mi mrito , cata a tu bondat; de cuanto que t dizes todo dizes verdat, ca s suzio e falso, pleno de malveztat... (Milagro XXIV: Tefilo, cuaderna va 781)

Tambin riman internamente palabras esdrjulas:

La Madre glorosa, solaz de los cuitados, non desde los gmitos de los omnes lazrados, non cat al su mrito nin a los sus peccados, mas cat su mesura, vali a los quemados. (Milagro XVII: La Iglesia profanada, cuaderna va 394)

Porque no es rara en Berceo la rima interna:

Ava qu vistir, ava qu calzar, ava pora m, ava pora dar; fu pora mercado da negro buscar, devrame yo misme con mis manos matar... (Milagro XXIV: Tefilo, cuaderna va 760)

Son los versus caudati ventrini que riman al final y en el medio. Si partimos los dos primeros versos de la caderna va del ejemplo, y colocamos los segundos hemistiquios debajo de los primeros, nos encontraramos ante cuartetas heptaslabas:
Ava qu vistir, ava qu calzar, ava pora m, ava pora dar.

Otro fenmeno es el del empleo de tetrstrofos consecutivos con igual rima. Como si el objetivo fuera conseguir una octava monorrima. Hay 29 tetrstrofos dobles en los Milagros, un dato que nos permite pensar en la posibilidad de un procedimiento intencionado. Un ejemplo se halla en la introduccin al Milagro de Tefilo:
Del pleito de Tefilo vos querra fablar, tan precioso mirculo non es de oblidar, ca en esso podremos entender e asmar que vale la Gloriosa qui la sabe rogar.
3

Cfr. ARTILES, Joaqun: Los recursos literarios de Berceo. Madrid: Editorial Gredos, 1968, p. 91.

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Non querr, si podiero, la razn alongar, ca vs avriedes tedio, yo podra pecar; de la oracin breve se suele Dios pagar, a ns ssa nos desse el Criador usar. (Milagro XXIV: Tefilo, cuaderna va 703 y 704)

Por ltimo, aunque no de manera frecuente, Berceo utiliza el encabalgamiento de los versos:
Yo, maestro Gonalvo de Verceo nomnado, yendo en romera caec en un prado, verde e bien sencido, de flores bien poblado, logar cobdiciaduero pora omne cansado.

Otros aspectos del estilo de Berceo

(Introduccin, cuaderna va 2)

Los Milagros de Nuestra Seora , al ser una obra tan exquisita en forma y contenido, es una fuente inagotable de posibles anlisis y comentarios. Si bien lo hablado hasta aqu es lo que ms incumbe al presente trabajo, es imposible pasar por alto al menos la mencin de algunos recursos que Berceo demuestra manejar con maestra: la aliteracin como matiz rtmico y significante reforzador del significado, las anforas y las paronomasias que intensifican y vigorizan el relato, y la bimembracin y el paralelismo , propios de la poesa culta, ejercicios intelectuales volcados magistralmente al lenguaje
potico.

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Polimetra
El mester de clereca hacia fines del s. XIV
Cronolgicamente el mester de clereca se prolong desde mediados del siglo XIII hasta finales del siglo XIV. Durante el primero de estos siglos se atuvo con absoluto rigor a los moldes mtricos anteriormente descritos. Pero a partir del siglo XIV, aunque mantenindose en sustancia dentro de ellos, abre las cerradas filas de sus tetrstofros para dar entrada a formas poticas distintas de carcter lrico y metro ms breve. Otras veces, por el contrario, aparecen versos de 16 slabas, o se encogen en cuartetas heptaslabas como resultado de separar los dos hemistiquios del alejandrino.
Otra caracterstica esencial separa la clereca de ambos siglos. Al primero de ellos corresponden obras annimas con la sola excepcin de Berceo, de carcter mucho ms impersonal, ms rgido y, literariamente, ms objetivo. El autor medieval no consiente todava salvo en corta medida la proyeccin personal del escritor. Pero el siglo XIV contempla ya la aparicin de grandes figuras literarias, y el mester de clereca, pese a su innegable rigidez, acoge obras de inconfundible personalidad, como la del Arcipreste de Hita.

Juan Ruiz y el Libro de Buen Amor

Es poco lo que se sabe acerca del autor del Libro de Buen Amor : hombre del siglo XIV, que se llam Juan Ruiz, que su cargo eclesistico era el de arcipreste de Hita (hoy, pueblo de la provincia de Guadalajara), que era de Alcal, pero de cul de los muchos pueblos que hay con este nombre en Espaa?, que estuvo en prisin por causas nunca conocidas, y que ah escribi, si no todo, parte de su libro. Del Libro de Buen Amor han llegado hasta nosotros, adems de algunos fragmentos, tres cdices: G, T y S. Este ltimo que se conserva en la Universidad de Salamanca, es el ms completo de los tres y en l se basan la mayora de las ediciones modernas. 13

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Se sabe que el marqus de Santillana y un juglar annimo del siglo XV le llamaban Libro de Arcipreste . Y el erudito Florencio Janer, en el siglo XIX, propuso el nombre de Libro de los Cantares . Pero fue Ramn Menndez Pidal quien en 1898, le dio el ttulo con que hoy se conoce, basndose en varios pasajes de la obra en los que as se le nombra (estrofas 13, 18, 66, 68, 932, 933, 1630, etc.). Segn el cdice que se consulte, el Libro de Buen Amor presenta dos fechas de composicin. Se puede decir que fue redactado dos veces: primero en 1330 y despus, ms completo en 1343. Fue estudiado y dado a la imprenta por primera vez, con el ttulo de Poesas ,
en 1790, por Toms Antonio Snchez. El Libro est formado por pasajes de muy diverso tema y gnero literario. Bsicamente, es una autobiografa ertica harto explcita, dira Borges const ituida por la narracin de diversas aventuras amorosas. En todas ellas el Arcipreste queda en posicin ridcula o desairada. Esta historia ficticia o no de los am ores del Arcipreste, constituye el eje entorno al cual gira la obra, que se interrumpe en mltiples ocasiones para intercalar elementos muy heterogneos.

La polimetra en el Libro de Buen Amor

El libro del Arcipreste es una sntesis de las distintas tradiciones socioculturales y literarias que confluyen en la Espaa del siglo XIV. Su contenido, como su forma de versificar, de mezclar distintos estilos, simbolizara la trasposicin potica de la mixtura racial y lingstica que se manifestaba en su nacin. De las 1728 estrofas que componen el total del libro, 1551 siguen la cuaderna va, pero la cuaderna va del Arcipreste es un poco rebelde: admite fluctuaciones en la mtrica de los alejandrinos, incluso no mantiene la consonancia escrupulosa (torpe=golpe, sombra=obra, etc.); incluso hay veces en que los versos de la estrofa quedan simplemente asonantados (fritos=tintos). Aparte de estas libertades de Juan Ruiz en el empleo de la cuaderna va, el Libro ofrece otros muchos puntos de inters en el estudio de la mtrica castellana. El mismo Arcipreste nos dice de su libro: compselo otrosi a dar a algunos leion e muestra de metrificar a rimar y de trobar (Preliminares), y hoy se conservan en los manuscritos: una trova cazurra, cuatro cantares serranos, cuatro gozos, cuatro loores, un ave mara, una cantiga de escolares, dos cantares de ciego y algunas de diverso tipo. Todos stos, estilos propios del repertorio juglaresco, y que en el siglo XV algunas cambiaran su denominacin de cantiga con estribillo por el de villancicos . Entre la variadsima lrica entreverada en el Libro de Buen Amor tiene un amplio predominio la estrofa de tipo zejelesco, que cabe atribuir a influjo
de juglara morisca.

Algunos ejemplos de versificacin

ZJEL . Un poeta hispanomusulmn, Mucddam ben Muafa, nacido en Crdoba a mediados del siglo IX y fallecido hacia 920, fue inventor del zjel , una de las 14

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estrofas ms antiguas y famosas de la mtrica espaola. Menndez Pidal define el zjel como un trstico monorrimo con estribillo, al que se suma un cuarto verso de rima igual al estribillo, rima que se repite en el cuarto verso de todas las estrofas de la misma cancin. Dentro del nombre general de muwaxahas con que las referidas composiciones eran designadas, se empleaba la denominacin de zjel, equivalente en rabe a bailada, para distinguir la muwaxaha compuesta con menor sujecin a la mtrica del rabe clsico y con especial influencia del dialecto mozrabe. En el Libro de Buen Amor el zjel aparece bajo dos distintos grados de elaboracin. La forma primitiva est representada en el libro del Arcipreste por la cantiga de gozos O Mara, luz del da, 20-32. Nos servir de ejemplo un fragmento:
O Mara!, luz del da, t nos gua todava; dame gracia e bendecin, de Jes consolacin: que pueda, con devocin, cantar de tu alegra. [O Mara!, etc.] El primero gozo que se lea: en cibdat de Galilea Nazaret creo que sea oviste mensajera. [O Mara!, etc.]

E STRIBILLO

M UDANZA 1 V UELTA

M UDANZA 2 V UELTA

El estribillo, al tener rima interna, se representa en cuatro versos cortos. Otras composiciones con estrofa zjel son: la trova cazurra, Mis ojos no vern la luz, 115-120, y las dos cantigas de escolares, Seores, dat al escolar, 1650-1655, y Seores, vos dat a nos, 1656-1660. En otras ocasiones, Juan Ruiz combina la estrofa zjel con la cuaderna va, vara la extensin de los versos, o le da rima asonante. HEXASLABO . Procedente de la mtrica latina medieval, el hexaslabo se haba usado con frecuencia en la poesa galaicoportuguesa. Juan Ruiz lo emple en varias de sus composiciones lricas. En la Serrana de Tablada (1022-1042) aparece casi con entera regularidad mtrica. He aqu las tres primeras estrofas:
Cerca de la Tablada, la sierra passada, falle con Aldara a la madrugada. En cima del puerto cyd ser muerto de nieve e de fro, e desse roo e de grand elada. A la decendida di una corrida:

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fall la serrana, fermosa e loana e bien colorada

SEXTILLA. Ocup un lugar importante como elemento de composicin de coplas de pie quebrado. Juan Ruiz, con la cantiga de ciegos (1710-1719), nos muestra un ejemplo:
Varones buenos e onrados, querednos ya ayudar, a estos ciegos lazrados la vuestra limosna dar: somos pobres e menguados, avmoslo a demandar.

Dado el trabajo combinatorio de las estrofas, en el Libro son muy escasos los casos de poemas compuestos de la misma manera. Esta fluctuacin es lo que nos hace encontrar en el Arcipreste un primer modelo de compositor, de infractor de las reglas de versificacin y de hombre capaz de manejar su tcnica a piacere .

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Soneto
El Marqus y sus Sonetos
Don igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana, es quizs el mejor representante de su tiempo. Nace en Carrin de los Condes, Palencia, en 1398, en el seno de una familia muy influyente dentro de la nobleza del siglo XV. Interviene de forma activa en la poltica del reinado de Juan II, casi siempre a su favor. El ttulo de Marqus de Santillana le fue concedido por el rey Juan II tras la batalla de Olmedo (1445) en la que lucha junto al rey contra un poderoso grupo de nobles. Al final de su vida toma partido contra Alvaro de Luna, el favorito del rey. Tuvo un concepto aristocrtico o minoritario del arte potica, pues despreciaba los romances y cantos del pueblo de que la gente baja e de servil condicin se alegra. Consideraba a la poesa como fingimiento de cosas tiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas, distinguidas et scandidas por cierto cuento, peso y medida, es decir, la defina como expresin de la imaginacin creadora, encuadrada en formas bellas, por su lenguaje y su mtrica, con enseanzas provechosas. Proclama en su Carta proemio que la forma sublime de la poesa es la de aquellos que las sus obras escribieron en lengua griega e latina; califica de mediocres a las obras provenzales, y de nfimas a las populares. A pesar de ello, practic la poesa de inspiracin popular junto con la poesa culta. Fue un maestro en la poesa ligera, a pesar de haber sido en este gnero poco ms que un imitador.
La poesa trovadoresca haba sido trada a Espaa del sur del Francia (Provenza), por los peregrinos que concurran a Santiago de Compostela (Galicia). La recitaban los trovadores y fue muy imitada en lengua galaicoportuguesa, de donde la tom el marqus.

Don Lpez de Mendoza la escriba con gran variedad mtrica y trataba sobre asuntos delicados y sutilezas de materia de amor, religin, stira y actualidades. El estilo era amanerado y artificioso, convencional y elegante, y por lo tanto, poco realista. El punto lrico ms alto del marqus lo dan sus serranillas. Las serranillas, que ya nos hizo conocer el Arcipreste con sus efmeros idilios, tienen su origen en las llamadas vaqueras o pastorelas de la literatura galaicoportuguesa, influido por la trovadoresca provenzal. Pero a diferencia de las serranas de Juan Ruiz, agrestes, toscas y guerreras, las del marqus son mujeres delicadas y 17

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esquivas, cuya conversacin tiene un tinte ms cortesano, con delicados hexaslabos trocaicos, como el de la Serrana de Tablada del Libro de Buen Amor.
Desde el mbito de la poesa culta, el marqus aporta una novedad, aunque an en forma embrionaria, al muestrario potico espaol: el soneto.

Durante su estancia en la corte del rey Alfonso V de Aragn, Santillana entra en contacto con las nuevas tendencias poticas surgidas en Italia. La alegora visionaria, las alusiones y citas de personajes, histricos o mticos, de la Antigedad Clsica constituyen el recurso narrativo ms socorrido, mientras el endecaslabo y el soneto marcan las nuevas pautas de versificacin. El soneto es una estrofa constituida por catorce versos endecaslabos, ordenados en dos cuartetos y dos tercetos. La rima de los cuartetos suele ser: ABAB ABAB, y la rima en los tercetos puede variar: CDC CDC, CDE CDE o CDC DCD. El verso endecaslabo italiano debe tener el acento principal en la dcima slaba (no hay rimas agudas), y otros dos de apoyo en la cuarta y sexta slabas. El siguiente es uno de los sonetos del marqus:
Non en palabras nimos gentiles, non en menazas nin semblantes fieros se muestran altos, fuertes e viriles, bravos, audaces, duros, temederos. Sean sus actos non punto ceviles, mas virtuosos e de caballeros; e dejemos las armas femeniles, abominables a todos los guerreros. Si los Cipiones e Decios lidiaron por el bien de la patria, ciertamente non es en dubda, maguer que callaron, o si Metelo se mostr valiente: pues loaremos los que bien obraron, e dejaremos el hablar nueciente.

Nos quedan de su pluma otros 41 sonetos fechos al itlico modo, sobre

motivos amatorios, patriticos, religiosos y morales.

Debido a las dificultades de adaptacin de la lengua castellana del siglo XV al ritmo del endecaslabo italiano, estos sonetos son de calidad inferior a los que compondrn en el siglo XVI Juan Boscn y Garcilaso de la Vega.

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Los cancioneros

Los cancioneros
La poesa del cancionero se cultivaba desde el ltimo tercio del siglo XIV. Se trataba de una poesa compuesta para ser cantada, leda o recitada en la corte. Los Cancioneros ms importantes, los de Baena y Stiga, tratan los temas del amor corts: el culto a la mujer en formas diversas tales como debates, plantos elegas y canciones. La materia potica de esta poesa de cancionero se plasma en la cancin de amor. El vasallaje del trovador es el ncleo de la trama. Su actitud es la de un servidor. La influencia italiana en esta actitud proviene del dolce still nuovo , en el que el amor tiene un sentido virtuoso de por s, ante la sola contemplacin de la amada. Juan Alfonso de Baena describe en su Cancionero al poeta que cultiva el arte. Establece una suma de perfecciones: noble, hidalgo y corts y mesurado y gentil y gracioso y pulido y donoso y que tenga miel y azcar y sal y donaire en su razonar y otros, que sea amador. Era una poesa slo para entendidos, no como la de los juglares o clrigos que buscaban su audiencia en la mayora popular. En general todos los poetas del siglo XV cultivaron la poesa del Cancionero: el ya citado Santillana, Gmez Manrique con su sobrino Jorge, Juan II, Baena, Juan de Mena y muchos otros. Es la poesa del cortesano a un paso del Renaci miento.
El Cancionero de Jorge Manrique recoge esta tradicin. Sin embargo, es evidente su inferioridad si se lo compara con las Coplas . En el Cancionero su actitud no es creadora, es de imitacin. En cambio, las Coplas fueron escritas ante un acontecimiento de profunda resonancia emocional: la muerte de su padre.

Manrique: Coplas a la muerte de su padre

Jorge Manrique, hijo de don Rodrigo Manrique, Maestre de la orden de Santiago y entroncado con el linaje de los Lara, una de las ms antiguas
familias de Castilla, naci supuestamente en Paredes de Nava (Palencia) en 1440 y muri heroicamente en 1479 en la defensa de Isabel la Catlica, de quien era partidario. Sabemos adems que fue poeta

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cortesano y a su vez hombre de armas, aunque no se tienen muchos ms conocimientos sobre su persona.

Las Coplas a la muerte de su padre se trata de un doloroso planto en el que lamenta sentenciosa y melanclicamente la inestabilidad de los bienes de la fortuna, la fugacidad de las vidas humanas y el poder igualatorio de la muerte. La virtud personal es lo nico que desafa al tiempo y al destino. Tras una reflexin filosfica con la esperanza de una vida futura, hace el elogio fnebre de su padre. La muerte y sus consecuencias inevitables, la fugacidad del tiempo y de los bienes terrenos estn muy dentro de la tradicin medieval. El ubi sunt? era un tema tpico entre moralistas y predicadores, lo mismo que la fortuna. En fin los planteamientos doctrinales no son originales, pero incluso la forma mtrica fue presentada por el Arcipreste en el siglo XIV, con otras variantes.
La obra est compuesta por 40 coplas o estancias, formadas cada una por 2 sextillas unidas entre s, formadas por dos octoslabos y un tercer verso de cuatro slabas, llamado de pie quebrado, que riman segn la siguiente frmula: ABc ABc DEf DEf.

Hay una continuidad en imgenes y metforas como la imagen de la vida como ro y la muerte como mar. Estas se continan en metforas: partir = nacer, andar = vivir, llegar = morir. Hay paralelismos y anttesis a travs de los cuales se va desenvolviendo el razonamiento: vida / muerte, placer / dolor, presente / pasado, cielo / suelo, corporal / angelical, etc. En cuanto al estilo, es sobrio, sereno, sin estridencias. La estrofa puede estar en funcin de este propsito de contencin, de equilibrio y a la vez de sonoridad producida por los versos cortos que producen un ritmo funerario. Manrique expresa sus ideas sin retorcimientos conceptistas y sin pedantes cultismos. Su lenguaje es claro y sencillo, inteligi ble para cualquier lector. Pero veamos un
fragmento:
I Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cmo se pasa la vida, cmo se viene la muerte tan callando, cun presto se va el placer, cmo, despus de acordado, da dolor; cmo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor.

A B c A B c D E f D E f

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El Romancero

Los romances
Romancero es el conjunto de los romances de la literatura espaola compuestos a travs de los siglos. Los romances son composiciones poticas breves, en versos de 16 slabas, divididos en dos hemistiquios, con rima asonante uniforme en toda la
composicin. Los romances primitivos se escriban as:
Las huestes de don Rodrigo cuando en la octava batalla desmayaban y huan sus enemigos vencan.

Probablemente fueron los trovadores quienes iniciaron el uso de escribirlos separando los dos hemistiquios, como si fueran versos de ocho slabas:
Las huestes de don Rodrigo desmayaban y huan cuando en la octava batalla sus enemigos vencan.

Con el tiempo se generaliz esta prctica, y entonces los romances pasaron a ser poemas de ocho slabas, con rima asonante en los versos pares. Existen dos teoras del origen de los romances: Los romances descienden por lnea directa o por lnea transversal de los antiguos cantares de gesta. Esta teora est apoyada por los crticos Menndez Pidal, Menndez y Pelayo, Mil, y Fontanals. 2) Los romances son anteriores a las canciones de gesta, y fueron originalmente recitados por juglares, aunque no escritos. Durn y Cejador son dos eru ditos que la contemplan.
1)

Los romances viejos y los romances nuevos

Los romances compuestos desde los orgenes hasta la primera mitad del siglo XVI se han denominado romances viejos, para distinguirlos de los compuestos con posterioridad por poetas conocidos. 21

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Los romances viejos son annimos, descriptivos, narrativos o dialogados, episdicos siempre, conservados en su generalidad en forma escrita, y algunos pocos por la tradicin oral. En el siglo de Oro (XVI y XVII), comenzaron a aparecer en Espaa los romances artsticos, escritos por autores de la talla de Gngora, Lope de Vega, Cervantes y muchos ms, a imitacin de los romances viejos. Estos romances se incluan en las obras teatrales, se cantaban, se recitaban o se lean por todas partes. A partir de entonces, el romance se ha conservado hasta nuestros das como una forma potica, y ha sido cultivado en todo el orbe hispnico, particularmente por los romnticos (Zorrilla, duque de Rivas) y por algunos poetas ms recientes, como Garca Lorca, e incluso en nuestro pas, por Leopoldo Lugones. El Romancero est considerado como la expresin potica ms genuina y nacional espaola. Es, al mismo tiempo, la mtrica y el verso ms natural al genio hablado espaol. Para terminar, un romance viejo: Romance del prisionero :
Que por mayo era, por mayo, cuando hace la calor, cuando los trigos encaan y estn los campos en flor, cando cantaba la calandria y responde el ruiseor, cuando los enamorados van a servir al amor; sino yo, triste, cuitado que vivo en esta prisin; que ni s cundo es de da, ni cuando las noches son, sino por una avecilla que cantaba al albor. Matmela un ballestero: dle Dios mal galardn.

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Conclusin

En la introduccin hemos comentado cmo Don Menndez Pidal caracterizaba la personalidad y el estilo hispanos. Nos habamos propuesto ejemplificar y analizar las variaciones, la fluctuacin entre sencillez pura y la sencillez artificiosa en la poesa espaola. El repaso histrico que hemos hecho nos permitir sacar en limpio algunas conclusiones. Para empezar, hemos comprobado que la espontaneidad y la improvisacin son caracteres no slo notorios, sino necesarios en el devenir histrico de literaria hispana. En el plano estilstico de Espaa se dibujan dos rectas paralelas, la de los poetas cultos y los poetas populares, que se cortan en un punto determinado de su infinito. Es incuestionable el camino hecho por la poesa espaola desde los cantares de gesta hasta los romances . Un camino hecho no con letras oscuras, ni con una bsqueda velada de la perfeccin, de borrones y de plumas rotas, sino de publicaciones impresas y orales, continuas re-escrituras en manos y bocas del pueblo, de los inestimables copistas, o de los mismos autores, ya que an no se descarta la posibilidad de que las fechas en los distintos cdices del Libro de Buen Amor indiquen correcciones o ampliaciones del mismo Arcipreste . En la Grecia clsica todas las obras estaban destinadas al canto en pblico, desde la pica hasta los poemas lricos, desde el rapsoda Virgilio, hasta la lrica Safo. Espaa, intuitivamente, demostr la practicidad e importancia de esta tcnica crtica . Y posiblemente no se enter de esta coincidencia hasta mucho despus, ya que desde siempre los estudiosos extranjeros le recriminaron su desconocimiento de los clsicos grecolatinos. El tradicionalismo se patentiza en el metro. Lo evidencia la gran importancia del pueblo en la apreciacin y pervivencia de las obras y la vida efmera de los estilos a slabas cunctadas , cuando ni siquiera fue esta poesa la que aport a la evolucin de la lengua sus caractersticas ms notorias (la cadencia, la vocalizacin, la surtida raz etimolgica), sino la otra, la ms sencilla , al principio de metros irregulares, despus, cada vez ms breves y livianos, pero siempre asonante , podramos decir, natural .
Imagino la poesa espaola como un pndulo, que por cuatro largos siglos, si no ms, va de extremo a extremo, de la sencillez a la artificiosidad , hasta detenerse en el punto de equilibrio con la personalidad y la tradicin: el romance , ese nieto lejano de los cantares de gesta , inquieto y gil, de rima natural , que lleva en su sangre a los juglares que iban de pueblo en pueblo divirtiendo,

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informando, divulgando y enriqueciendo la lengua y la msica, al monumental Juan Ruiz , a los Berceos que se encerraban en sus celdas alejandrinas, la audacia digna de un marqus que no supo que a la lengua le faltaba dar un paso ms para llegar mejor parada hasta el plpito de los endecaslabos, al Manrique trovadoresco, que intua el camino de sus antepasados, tal vez los mismos que dejaron un trozo de sus existencias en los Romanceros , esos annimos tan valiosos para la historia de Espaa, como misteriosos, casi mticos, para la posteridad.

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