Elaborado por: Maira Marquina #09

5to Informática “A”

Área: Castellano

TEMA 02. LA EPICA ESPAÑOLA, SUS CARACTERISTICAS

Y EL POEMA MIO CID

¿Qué es la épica española?

La épica española se refiere a un género narrativo que se ocupa de la historia

nacional de España durante la Edad Media. Héroes, gestas, batallas, etc., son narrados
con un estilo sencillo y cargado de tradición, religiosidad y realismo.

Ese realismo pasa por reflejar las gestas y la geografía que involucran el relato,
tal cual son. De hecho, hay consenso entre los estudiosos al afirmar que las historias
inscritas en este movimiento poseen abundante contenido histórico.

Sus características

Entre las características se destacan:

 Eran populares, obras anónimas, pero sin duda escritas por personas letradas o de
gran cultura literaria
 nacían en el pueblo e iban dirigidas al mismo, a todas las clases sociales
 Además tenían un fondo histórico porque el tema de los cantares de gesta o de la
épica es siempre histórico si bien en esta época no hay historia propiamente dicha, y
sólo se recogen los hechos de armas y las hazañas que encienden el sentimiento
nacional de los castellanos, en los poemas de gesta, verdaderos anales de esos tiempo
 Tradicionalidad: España mantiene sus temas épicos, sus costumbres, tradiciones,
historias a su cultura a través de su poesía, es decir, es muy nacionalista.
 Humanización del Héroe: Sus héroes no están ligados a lo sobrenatural, no son
semidioses, ni tienen poderes especiales.
 El Sentido Religioso: Los Héroes se encomiendan a Dios, Los Cristianos invocan al
apóstol Santiago y los moros a Mahoma.
 La Versificación: En todos los cantares de gesta españoles predomina la polimetría.
 Poema del Mío Cid
Siglo en que aparece

El mayor de los cantares de gesta

españoles de la Edad Media y una de las
obras clásicas de la literatura europea es el
que por antonomasia lleva el nombre del
héroe: el Mío Cid. Compuesto a finales
del siglo XII o en los primeros años del
siglo XIII, estaba ya acabado en 1207,
cuando cierto Per Abbat (o Pedro Abad) se
ocupó de copiarlo en un manuscrito del que,
a su vez, es copia el único que hoy se
conserva (falto de la hoja inicial y de dos
interiores), realizado en el siglo XIV y
custodiado en la Biblioteca Nacional de Madrid.

Quien fue Per Abbat

Las noticias sobre su vida son escasas y confusas. Se sabe que asistió a la toma
de Sevilla, gesta que conmemoró con algunas poesías que gustaron al monarca,
Fernando III. Compuso también un Tratado de música sacra en calidad de sochantre o
cantor, pues se sabe que fue así mismo un buen músico y que compuso diversos
motetes, conservados en El Escorial. Su nombre ha cobrado celebridad por aparecer en
el éxplicit del único texto escrito que se conserva del poema Cantar de Mío Cid (1307),
de lo cual puede deducirse, sin lugar a dudas, que se trata del copista que fijó en
pergamino el tradicional poema, pues en la época «escribir», equivalía a «copiar» y
«fer» o «fazer», a componer.

Resumiendo: según los últimos estudios, podemos concluir que Per Abbat sería
un simple copista y que nuestro manuscrito se trataría de una copia realizada en 1207 (s.
XIII) de otro, que no nos ha llegado. La obra original (de autor anónimo) está fechada,
según referencias lingüísticas, en torno al 1100, es decir, un siglo después de la muerte
de El Cid.

La importancia de "El cantar del mío Cid” en la épica española

Fue uno de los primeros libros en español, ayudo a consolidar la lengua española
y a enriquecerla enormemente. También su presencia secular en la conciencia y las
simbologías occidentales a lo largo de los siglos así como el interés que aún despierta el
personaje hacen de él uno de los libros más representativos de la literatura épica
hispánica así como de la europea.
 Se mezclan en el Poema dos valores, el histórico y el literario. El Poema de Mío
Cid tiene un gran valor histórico porque gran parte de los personajes y hechos que nos
muestra están atestiguados históricamente. Literariamente, es una bella muestra del
mester de juglaría y de los comienzos de la literatura española.

Identifica las características de la épica española en el poema

Realismo histórico y geográfico: La epopeya española se basa en los hechos

fundamentales de su historia: su fuente de inspiración son sucesos reales que están
enmarcados dentro de un ambiente geográfico también real, con las deformaciones y
ampliaciones propias de la epopeya.

En “Mío Cid” la mayor parte de los acontecimientos se ajusta a la historia:

el héroe, Rodrigo Díaz de Vivar, fue un personaje que se enfrentó al rey Alonso VI y
participó en la lucha contra los moros.

El elemento maravilloso en la épica española se reduce: es presente en el

sueño que el Cid tiene con el arcángel San Gabriel o en el episodio del león.

El escenario geográfico es muy objetivo: los lugares señalados en el poema,

trazan la ruta del Cid en un mapa de una España real.

Tradicionalidad: Es uno de los caracteres que mejor diferencian la épica

española de las demás. España no abandona sus temas épicos, los repite y los va
actualizando a través del romancero, del teatro de todas las épocas y de la poesía lírica.

Versificación: En todos los cantares de gesta españoles predomina la polimetría:

los 3730 versos de “Mío Cid” oscilan entre 10 y 20 sílabas; están constituidos por largas
tiradas de versos, todos con una misma rima asonante.

Valor nacional: La épica española refleja los valores quede definen la España
de su tiempo; en el “Mío Cid” se destacan los valores de la Castilla naciente, la lucha
por la reconquista. El Cid sintetiza el valor caballeresco del momento; la organización
social, el sentimiento cristiano, las relaciones entre señores y vasallos, ciertas
costumbres, y, de manera especial, la guerra como oficio del caballero.

Humanización del héroe: Carácter específico de la epopeya española. Sus

héroes no son ligados a lo sobrenatural, no son semidioses, ni tienen poderes especiales:
Rodrigo Díaz de Vivar es un ser humano que se ocupa d su familia, lucha y trabaja por
ella.

Sentido religioso: Siempre hay un fondo religioso en la epopeya española,

reflejo de la profunda religiosidad del pueblo. Los cristianos invocan al apóstol Santiago
y los moros a Mahoma. Los héroes le agradecen a Dios los favores concedidos y
siempre acuden con plegarias a la Virgen y los santos en los momentos de necesidad.

La estructura del viaje en el poema: El viaje tiene todas las características de

un desplazamiento “en una dirección de un sentido previsto o imprevisto”, en relación
directa con el motivo que lo obliga a trasladarse: pero , además, el viaje presenta un
doble plano: un viaje real, físico por los diversos lugares de España; y un viaje interior,
que se da en la psique del personaje y que se manifiesta en una constante evolución de
su personalidad que va desde la expulsión del Cid por el rey Alfonso VI, el abandono de
sus posesiones, hogar, esposa e hijas, hasta el rescate de la honra perdida, lo cual logra a
través de sus merecimientos como guerrero y fiel vasallo. Todo esto culmina con su
regreso, cargado de fama y gloria: es el héroe que ha ganado los moros en el campo de
batalla y también a los Infantes de Carrión en los juicios en las cortes de Toledo. Es un
viaje de ida con la fama minimizada y un viaje de regreso con la fama y la honra
recobrada.

Análisis y resumen de los tres cantares

Cantar I. Cantar del Destierro:

El Cid sale de Vivar, dejando sus palacios desiertos y llega a Burgos, donde
nadie se atreve a darle asilo por temor a las represalias del rey. Una niña de nueve años
le ruega que no intente la ayuda por la fuerza para no perjudicar a los moradores de la
posada. En la ciudad se aprovecha de la avaricia de unos judíos. El Cid se dirige al
monasterio de San Pedro de Cardeña, para despedirse de su esposa, doña Jimena, y de
sus dos hijas, a las que deja confiadas al abad de dicho monasterio. Entra luego en tierra
de moros, asalta la villa de Castejón y vence a los moros en varias ocasiones,
recogiendo un rico botín del que envía parte al rey; continúa sus correrías y derrota y
prende al conde Barcelona, liberándole poco después.

Cantar II. Cantar de las Bodas:

Refiere fundamentalmente la conquista de Valencia. El Cid vence al rey moro de

Sevilla y envía un nuevo presente al rey Alfonso VI, lo que permite el reencuentro del
Cid con su familia. Poco después la ciudad es sitiada por el rey moro de Marruecos; el
Cid le derrota y envía un tercer presente al rey Alfonso. Los infantes de Carrión
solicitan al rey de Castilla las hijas del Cid en matrimonio y el rey y señor del Cid
interviene para lograr el consentimiento de aquel y lo perdona solemnemente. Con los
preparativos termina el Cantar.

Cantar III. La afrenta de Corpes:

Los infantes de Carrión quedan en ridículo ante los cortesanos del Cid por su
cobardía en el campo de batalla y por el pánico que demuestran a la vista de un león
escapado. Deciden entonces vengar las burlas de que han sido objeto, para ello parten de
Valencia con sus mujeres y, al llegar al robledal de Corpes las abandonan, después de
azotarlas bárbaramente. El Cid pide justicia al rey. Convocadas las cortes en Toledo, los
guerreros del Campeador desafían y vencen a los infantes, que son declarados traidores.
El Poema con las nuevas bodas de las hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol, con los
infantes de Navarra y Aragón.
 En primer lugar se señala el tema del restablecimiento del honor del héroe,
perdido a causa del destierro. Entonces el concepto del honor equivalía a "posición o
rango social".

La ascensión del Cid al poder es otro de los temas. El destierro que sufre el
héroe supone el desamor del rey y la muerte jurídica del Cid. Para conseguir el poder
lucha y gana batallas y riquezas a las que se les concede gran importancia en la obra. En
la lucha por el poder son importantes las hijas, por las que siente gran ternura, pero las
mueve en el tablero según sus conveniencias como cualquier señor medieval.

También hay que destacar el tema de la integridad. El Cid se demuestra íntegro

en un sentido cristiano, feudal y social. Esta integridad le gana la adhesión de sus
vasallos y su generosidad y fidelidad le hacen recuperar el favor del rey. Es tierno y
humano en el amor a su familia y a sus amigo, religioso, cortés, astuto, discreto y
valiente en la lucha.