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Elisa Martn Romero

Literatura medieval I.

El libro del buen amor.


INTRODUCCIN.
Es la obra de madurez de poesa clerical escrita en cuaderna va en la
primera mitad del s XIV. Est compuesta por un prlogo en prosa y por 1728
estrofas.
Este carcter de obra de madurez explica en buena medida la personalidad
del autor. Sigue una forma ya asentada puede recurrir a formas europeas
sin que se rompa el modelo-. Al emplear una forma reconocible poda
integrar manuales muy diversos de tradiciones europeas y, sin embargo,
componer un libro coherente desde el concepto de enciclopedia de
tradiciones.
Todos estos elementos se presentan bajo el engranaje autobiogrfico que es
el que va a permitir que haya un continuum.
El narrador- protagonista nos va a contar una serie de aventuras amorosas
sucedidas en el pasado, pero que en realidad se compone de elementos de
la tradicin. Es una autobiografa literaria.
Esta diversidad de materiales presuponen un conocimiento previo de varios
contextos. Si no conocemos el texto anterior, no podemos ver cmo parodia
o qu recursos emplea. Esto se une al hecho de que la parodia es continua a
lo largo del libro. Incluso en el sintagma buen amor. Por otro lado el
protagonista se presenta con varias caras de manera que en muchos puntos
resulta de compleja interpretacin.

MANUSCRITOS Y REFERENCIAS.
Del Libro de buen amor existen tres manuscritos (indica la gran difusin que
tuvo en su poca), cuyas divergencias hicieron pensar a Ramn Menndez
Pidal que podan responder a dos redacciones distintas hechas por el autor
en diversos momentos de su vida:
Manuscrito S por proceder de Salamanca; concretamente del
Colegio Mayor de San Bartolom. Estuvo un tiempo en la Real
Biblioteca de Madrid y ahora se conserva en la Biblioteca de la
Universidad de Salamanca. Por su letra, es de comienzos del siglo XV
y es el ms completo, ya que incorpora aadidos que no estn en los
otros dos. El colofn est atribuido a Alonso de Paradinas.
Manuscrito G, as denominado por pertenecer en su tiempo a
Benito Martnez Gayoso. Hoy se encuentra en la Biblioteca de la Real
Academia Espaola. Est datado a finales del siglo XV.

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Manuscrito T, llamado as por haber pertenecido a la Catedral de


Toledo. Hoy est custodiado en la Biblioteca Nacional de Espaa. Se
considera que est escrito a finales del siglo XIV.2

Adems de estos tres manuscritos tenemos coplas en otras obras:

Coplas de coplas en un cuaderno de un juglar cazurro los que


transmitan los textos ms populares-. Est conservado en la

Biblioteca de Salamanca.
Dos coplas ms en un manuscrito que est en la Biblioteca Nacional.
En otras obras como El libro de las bienandanzas y fortunas de
Salazar que es un libro donde concluyen bastantes leyendas y

tradiciones algunas orales.


En el arcipreste de Talavera o El Corbacho publicado a finales del XV,
pero compuesto un poco antes. Es un tratado didctico moral donde
se hace una reprobacin moral donde se exponen los vicios y las
virtudes de las mujeres. Tambin se citan algunas coplas.

Adems tambin tenemos una traduccin al portugus hecha en el s XIV.


Tambin contamos con referencias, por ejemplo, el Marqus de Santillana se
refiere a l en Proemio y carta. Tambin hay referencias en los catlogos de
las bibliotecas medievales, por ejemplo, en la de Hernando Coln.
El humanismo fue nefasto para la tradicin de la literatura medieval. Se
desterraron muchas obras y de hecho un gran parte cay en el olvido. En el
XVII se rescatan algunos textos que son aprovechados para la dramaturgia
como Gracia en Agudeza y arte de ingenio descubre que el conceptismo
nace y est presente en la poesa del XV. Entonces comienza a utilizar esta
poesa para ejemplificar estos conceptos.
En el s XVIII es cuando nace la historiografa como ciencia. Es aqu donde
aparece BA. El primer editor de textos medievales, ya incluye el BA en
Coleccin de poesas castellanas anterior al s XV. La importancia de la obra
es decisiva, ya que da el canon de la medieval. El inters del XVIII guiado
por el buen gusto se haba centrado en el s XVI. Esta obra consta de
cuatro volmenes donde aade una serie de anotaciones donde se muestra
su preocupacin por esta historia literaria.
De la literatura anterior del XV, Snchez que es el primer editor, recupera El
proemio e carta, El libro del buen amor, El mio Cid, las obras de Berceo. Este
era su canon.
Despus de este hito, El libro del buen amor fue la primera obra medieval
de la lit. espaola que se edit segn el mtodo neolachmanniano que
consiste en recuperar todos los testimonios de cualquier poca, comparar y
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realizar una reconstruccin del texto ms cercana al del autor. La primera


obra que se edit siguiendo este mtodo fue el BA publicada en 1694. Esto
demuestra que no solamente despert inters en la EM.
Actualmente, las ediciones ms consagradas son la de Joset y Blecua.
En los tres manuscritos encontramos diferencias muy notables: G y T y S. S
presenta un texto muy diferente. La diferencia ms notable es que ese nos
presenta un texto ms largo. De estas diferencias surge un problema la
posibilidad de una doble redaccin (una breve y una larga). Si aceptamos
esta idea tenemos dos textos de autor. La otra posibilidad es que las
diferencias estn provocadas por errores de copias de un texto nico.
La hiptesis de la doble redaccin viene abalada por la fecha de
composicin de la obra: G no transmite la fecha, T en el explicit (cierra) dice
que el libro fue compuesto en 1330. Segn S en 1343.
La crtica textual ha encontrado errores de copia comunes a los tres
testimonios, esto viene a significar que todos vienen de un mismo origen. G
y T son manuscritos ms deturpados `con ms errores que S. ESTA ES LA
POSTURA DE BLECUA.
Buena parte de los errores aparece en los nmeros: es muy fcil confundir
los nmeros romanos.

LA AUTORA.
Tambin ha sido una cuestin muy debatida porque en la obra se nos dice
que fue escrita por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Pero cmo interpretamos
esta informacin: es una ficcin literaria como El lazarillo o autor y
protagonista corresponde.
En el proceso de la autora se localizaron varios Juan Ruiz, pero ninguno de
ellos haba regentado dicho cargo. En 1984 Francisco Javier Hernndez
pblico un documento medieval donde se mencionaba a un JR, Arcipreste de
Hita. Parece evidente que nadie va a emplear el mismo nombre y usurpar su
ocupacin.
Contamos con muchas caras:
-

Don Meln, el enamorado de D.Endrina es la doble cara de JR. Ha sido


sacado de una comedia latina donde el yo es D. Meln de la Huerta.

LAS FUENTES
Toda la estructura est en deuda con las seudobiografas, pero sobre este
modelo se imponen una serie de elementos:
1. Un prlogo en prosa (es un sermn pardico tradicin de los
sermones medievales);

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2. Una coleccin de exempla (fabulas de la tradicin oriental y


francesa);
3. Composiciones liricas tanto religiosas como amorosas (cuenta con
algn zjel);
4. Una adaptacin de una alegora entre D. Carnal y D. Cuaresma, es
una tradicin europea.
5. Digresiones de tipo moral, incluso pardico.
El autor es capaz de aunar todo para lograr una obra con unidad.

EL SIGNIFICADO Y LA INTENCION.
Usa la parodia para que la obra sea ambigua. Esta ambigedad discurre
entre el terreno moral y el ldico.
Gerli fue el primero que interpret esta ambigedad desde el pensamiento
de S Agustin. Esta idea dice que para ensear no hay que imponer un punto
determinado, sino proponer varias posibilidades y ensear a que se elija la
correcta. Esta idea de lugar a obras polismicas.
Francisco Rico y Lawrance analizan las estrofas de la 71 a la 77 porque es
donde se justifica todo el libro. Defienda la necesidad natural como mandato
divino de la sexualidad apoyndose en los principios de la escolstica. No
podra ser ms hertico, sino fuera porque lo manipula. 1
Nos pide que comprendamos bien la obra. De sus catorce amores solo
triunfa su relacin con D. Garoza porque es una relacin celestial. Otro de
los amores que triunfan es el de D. Endrina y D. Meln pero es una ficcin.
La ambigedad no significa que el Arcipreste protagonista, y quizs el autor,
vea como pecado el sexo. El amancebamiento en esta poca no estaba mal
visto hasta que el Cardenal Cisneros lo cambi.
Habla del amor humano, divino. El protagonista es un eclesistico, pero en
definitiva es un hombre. Est entre el amor divino y el mundano. Dice que el
divino es el bueno, pero no rechaza el mundano.
En general, se ha relacionado a JR con la literatura goliardesca. Un goliardo
eran clrigos vagabundos que Vivian al margen de la Iglesia. Se dedicaban a
la juglara (son los antecedentes a la tuna). Estn relacionados con los
ambientes tabernescos, ms populares. Sus composiciones son burlescas,
con un tono moral desencantados.

1 Fotocopia Juan Ruiz.


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Se ha hablado del LBA como goliardesca, pero l nunca llega a estos


extremos. Nunca hace una crtica social de la Iglesia, ni sus dogmas como s
lo hacen los goliardos.