Imágenes y

representaciones de
Europa, América, Asia y
África. Bajo la sombra del
eurocentrismo.
Colonización e imperios
Historia Moderna Universal II

2021/2022

Rosalba Carriera (1675-1757)

“El eurocentrismo es un fenómeno histórico que desde la Segunda Guerra
Mundial ha constituido nuestra concepción histórica, una concepción que
no puede entenderse sin estudiar las relaciones de poder a lo largo de
cinco siglos. La superioridad de los valores europeos da cuenta de su
poder. Pero, en realidad, el verdadero poder de la mirada eurocéntrica no
está en excluir a otros, en dejar fuera a las sociedades que no son europeas,
sino precisamente en su inclusión, en la inscripción del mundo entero
dentro de un orden y un único sistema”
Arif Dirlik, “Is there history after eurocentrism? Globalism, postcolonialism, and the disavowal
of History” Cultural Critique, nº 42, 1999, pp.1-34.
Espejo y tapiz con los cuatro continentes, c.1660
 Escena pastoral y los
cuatro continentes en tejido
de seda y lino,
Universidad de Oxford,
s. XVII.
“¿Cuántos sujetos han sido ignorados por la historiografía? La
historiografía, de derechas o de izquierdas, nacionalista o
colonialista, está constituida por fracasos cognoscitivos.
Gayari Chakravorty Spivak (2008)
“Podría decirse que el historicismo, e incluso, la idea moderna
europea de la historia se presentó ante los pueblos no europeos
como una persona que dice a otra: “todavía no”. Los indios y los
africanos todavía no eran lo suficientemente civilizados como
para gobernarse a sí mismos. La historia se convierte entonces en
una sala de espera, hasta llegar al desarrollo y a la civilización
(mientras tanto, gobierno y educación colonial, para ser más
precisos)”.
“En el discurso académico de la Historia, Europa sigue siendo el sujeto
teórico soberano de todas las historias, incluyendo aquellas que
llamamos indias, chinas o kenianas. Hay un modo peculiar en el que
todas estas otras historias tienden a convertirse en variaciones de una
narración maestra, a la que podíamos llamar la historia de Europa. El
fracaso, la carencia y la inadecuación caracterizan al sujeto de la
enunciación de la historia de los colonizados. La historia es el lugar
donde se desarrolla la lucha por apropiarse, en nombre de lo moderno
(mi Europa hiperreal), de otras disposiciones de la memoria. Europa
domina continuamente las historias que contamos.”

Dipesh Chakrabarty, Al margen de Europa, Barcelona, Tusquets,

(2008).
• I. ¿Qué es el eurocentrismo? ¿Qué implicaciones tiene
analizar la historia desde un punto de vista occidental?
¿Existen pueblos que no tienen historia?
• II. ¿Cómo afecta nuestra propia identidad a la hora de
mirar hacia el pasado de Europa?
• III. ¿Cuáles son las estrategias de producción y circulación
del eurocentrismo (mapas, textos, pinturas)? ¿Cómo se
crean y hasta dónde llegan? ¿Cuáles son las convenciones y
los procedimientos que utilizan funcionarios, filósofos,
comerciantes, científicos…?
• IV. ¿Cómo se produce la expansión colonial europea y se
fabrica una imagen de la otredad? Conceptos de
modernidad y progreso. Visiones e interpretaciones del
Renacimiento.
 ¿Un reflejo exacto de la realidad?
Analizar las imágenes en su propio contexto cultural e histórico
La construcción del imaginario de Asia, Europa, África y América:
Cuatro visiones cargadas de contenido ideológico
Fenómeno de larga duración que oculta
la participación de los pueblos no
Perspectiva hegemónica de Monstruo de muchas cabezas,
europeos en la constitución de Europa.
conocimiento que atrapa a los constitutivo de la geocultura del
Centralización y hegemonía de los
aborígenes en un mismo patrón mundo moderno que ha pasado por
principios del conocimiento (que
epistemológico (Quijano, 2000) muchos avatares (Wallerstein, 1996)
siempre tiene una ubicación
geohistórica)

Producto histórico e ideología del

La realidad histórica se define en capitalismo (Amir, 1989). La
Pretexto para disfrazar la complejidad
términos de semántica europea. La perspectiva europea se presenta como
de la interacción social y momento
colonización como experiencia universal. Los individuos que viven
formativo de la modernidad (Dirlik,
fundamental para construir el “ego fuera de Europa son vistos como
1999)
moderno” (Dussel, 2004) objetos, no como sujetos. Para tener una
historia “hay que dejarse colonizar”

Deformación sistemática que padecen

la mayoría de teorías sociales (Mignolo,
2005)

Algunas definiciones de eurocentrismo

 La falacia del “desarrollismo”: el
Paradigma de coherencia y
patrón de desarrollo moderno que
aspiración global
debe ser seguido por toda cultura

Concepción hegeliana de la historia:

¿Cuál es la contribución de América
del Sur, Asia y África al
Renacimiento?
África y América quedan fuera del
espíritu universal, con razas
aborígenes impotentes y débiles en
comparación con Europa, donde se
desarrolla una modernidad que se
expande y difunde hacia el exterior

¿Cuáles y cuánto de variadas son las

manifestaciones del eurocentrismo y
del colonialismo en el edificio social
y cultural moderno? ¿Cómo han
cambiado en nuestros días?
“El eurocentrismo no es la suma de prejuicios,
equivocaciones e ignorancias de los
occidentales con respecto a los demás. Después
de todo, éstos no son más graves que los
prejuicios inversos de pueblos no europeos,
para con los occidentales. No es pues un
etnocentrismo banal, testimonio sólo de los
limitados horizontes que ningún pueblo del
planeta ha superado verdaderamente todavía.
El eurocentrismo es un fenómeno
específicamente moderno cuyas raíces no van
más allá del Renacimiento. En ese sentido,
constituye una dimensión de la cultura y de la
ideología del mundo capitalista moderno”
(Amin, 1989)
“El eurocentrismo no es más que una
deformación, pero sistemática e importante,
que la mayoría de las ideologías y teorías
sociales dominantes padecen. Dicho de otra
manera, el eurocentrismo es un paradigma que,
como todos los paradigmas, funciona de manera
espontánea, con frecuencia en la vaguedad de
las evidencias aparentes y del sentido común.
Por esto se manifiesta de maneras diversas,
tanto en la expresión de los prejuicios
trivializados por los medios de comunicación,
como en las frases eruditas de los especialistas
de diversos dominios de la ciencia social”
(Amin, 1989)
 ¿Cuáles son las bases
que sostienen el eurocentrismo?

HISTORIOGRAFÍA
Explicación del dominio europeo
mediante los logros específicos de
la historia europea (Renacimiento,
Ilustración)
UNIVERSALISMO
CIVILIZACIÓN
Existen verdades científicas válidas
Presupuestos únicos sobre la
en todo tiempo y en todo lugar.
civilización occidental contrastada
Triunfo cultural de la ciencia
con lo primitivo y lo salvaje
europea: Galileo, Newton, etc.

ORIENTALISMO TEORÍA DEL PROGRESO

Deformación y modo de
caracterizar a las civilizaciones no
occidentales (Said y Abdel- Malek)
para legitimar la posición de
Europa como potencia
Motor de la historia occidental
entendida como “mejora positiva”
con sus raíces en la Ilustración
Europea aunque vinculada al
capitalismo
 Theatrum Orbis
Terrarum
Abraham
Ortelius (1570)

Grabado de
John Stafford
(1630)

La fuerza y la persistencia
de las imágenes: una
mezcla de convenciones,
transfiguraciones,
fantasías, cánones
estéticos, valores morales
y mitos
América en la obra de
Philipe Galle,
Posopographia (1581-1600)

América en la
Iconología de
Cesare Ripa
(1603)
Vicente
Suárez
L’Ameriqu
Ordoñez,
e, Bécquer
América,
(s. XIX).
finales del
s. XVIII
América,
grabado
de Jan
van der
Straet
(1589)
“Esta imagen erótica y guerrera tiene un valor casi mítico, pues
representa el comienzo de un nuevo funcionamiento occidental de
la escritura. Ciertamente, la escena de Jan Van der Straet revela la
sorpresa ante esta tierra que Vespuccio captó claramente, primero
que todos, como una nuova terra todavía inexistente en los mapas,
un cuerpo desconocido destinado a llevar el nombre de su
inventor. Pero lo que se esboza de esta manera es una
colonización, la escritura conquistadora, que va a utilizar al
Nuevo Mundo como una página en blanco (salvaje) donde
escribirá el querer occidental.”
Michel de Certau, La escritura de la Historia
(1978)
Europa regina,
identificación
de Europa con
el imperio
Habsburgo y
con la
cristiandad,
Europa como
res publica
christiana
Nuovo Atlante, Giovanni Maria Cassini, 1792.
Alegoría de Europa, Jean
Baptiste Oudry, (1722)
 Prácticas de dominio y estrategias de poder: los grabados de Adrien Collaert
(arte flamenco, 1560-1618) y la justificación de la presencia colonial en América
Europa, con atuendo rico y regio: soberanía y preponderancia del territorio sobre los demás
 El paisaje
mitológico de
África, según
Collaert (s. XVI)
posando sobre
un animal
característico y
no sobre el
conjunto del
orbe (en el que
sienta Europa)
La imagen salvaje y fantástica de
América, primitiva y caníbal

América afflicta gemens, s. XVII, grabado de

Cornelis van Dalen. La imagen de América
abatida, como si hubiera perdido, con el
arco destrozado en la mano, con actitud
decepcionante…
Europa Orbata lugens, Cornelis van Dalen, s. XVII.
Europa subida a lomos de un toro, en pose
desafiante y en guardia para atacar…
Alegoría de África, 1777, Casón del Buen Retiro, Madrid
 Otredad y las relaciones de
atracción, rechazo, miedo y
deseo de los europeos frente a
otros lugares del mundo
Crítica a las inocentes imágenes
de la cultura occidental
Walter Mignolo

Edward Said
Los espacios fuera de la
modernidad europea y los
efectos para el colonizado:
negociación y subversión
Los estereotipos del
colonialismo como manera de
organizar el mundo con
categorías jerarquizadas

Occidente/Oriente
Masculino/femenino
Libertad/Despotismo
Progreso/Atraso
Blanco/Negro V.Y. Mudimbe

Dipesh Chakrabarty
El embajador de Francia Jean de Dinteville, en Inglaterra, junto a su amigo Georges de Selve
 Riqueza simbólica y excelencia plástica:
globo, laúd, cantoral, aritmética, los studia humanitatis, las sedas, la alfombra y el terciopelo de Oriente
Más de una mirada al Renacimiento
 Mitos e ideales para repensar
el Renacimiento como cultura

El Renacimiento como ruptura Concepto elitista y recuperación

con la Edad Media y vinculación del pensamiento clásico. El
El Renacimiento como
con los orígenes del capitalismo. interés por la Antigüedad como
revolución (imprenta, comercio,
¿Tiene más relaciones con el renovación. ¿Es el Renacimiento
viajes, humanismo…)
pasado medieval o con la una modernidad que en realidad
Antigüedad? mira hacia la tradición?

El mito del Renacimiento El Renacimiento como

europeo frente a un nacimiento de una nueva
El lado más oscuro del
Renacimiento más global, individualidad y como base de
Renacimiento: la esclavitud y el
producto de los intercambios la civilización moderna
colonialismo
entre Oriente (Imperio (Michelet), con formas más
Otomano) y Occidente cultas y civilizadas de pensar
 Las narrativas del “encuentro” entre culturas y el proceso de autodefinición de Europa frente a la idea del
retraso temporal. La imposición de los valores de la Europa cristiana (literatura, ciencias, arte…)

Colonialismo y colonización como factores fundamentales

de la
HISTORIA GLOBAL

El colonialismo como fenómeno político y social, pero también como fenómeno simbólico: competencia,
exploraciones, viajes, rutas, expansión y globalización. Límites y orígenes de la identidad europea frente
a la otredad.
 ¿Qué es el colonialismo?
“Relación de dominio entre colectivos, en la que las decisiones
son tomadas y hechas cumplir por una minoría cultural y
diferente de amos coloniales, que dan prioridad a sus intereses
externos, basadas en doctrinas justificativas e ideológicas del tipo
misionero, que se basan en la convicción de la propia
superioridad cultural de la metrópoli”
Ferro, M. La colonización. Una historia global, Madrid, Siglo XXI,
2000.
 Proceso de expansión y
Dominio por un pueblo de Estereotipos para nombrar
dominación, de conquista y
otra cultura Las variadas y la diferencia. Plan divino
apropiación de tierras. ¿Un
asimétricas relaciones entre contra los paganos y
fenómeno exclusivo del
comunidades civilización de los bárbaros
mundo moderno?

Migración de pueblos.
Su ideología se asienta en la
Zonas de entendimiento y
oposición entre colonizador
contacto. Conquista como
y colonizado y en el
proceso prolongado en el
establecimiento de visiones
tiempo después de unos
del mundo dicotómicas
primeros contactos
 “Los colonizados poseen una ventaja sobre los
colonialistas. Saben que sus amos mienten (Césaire,
1956)

Más espaciosas las

Circulación de áreas del poder:
bienes lucha continua de
(mercancías, todos los
ideas, participantes
personas..)

No son unidades
IMPERIOS herméticas aisladas
COLONIALES sino permeables

Movilidad global de
las personas, Orden/caos
voluntarias o Cultura/
involuntarias naturaleza
(esclavos y exilios) Culturas
híbridas

Ayuba Suleiman Diallo (William Hoare, 1733) víctima del

comercio de esclavos en Senegal
Portugal llega a Cabo Blanco (Mauritania, 1441)
Río Senegal o “Tierra de los negros” (1444)
Cabo de Buena Esperanza (1487)
Vasco de Gama en la India (1498)
Portugueses en Brasil (1500)
Colón en San Salvador (Bahamas, 1492)
Diego Velázquez concluye la conquista de Cuba (1514)
Vuelta al mundo de Magallanes y Elcano (1522)
Asentamientos en Filipinas (Cebú), 1565
Cortés en Veracruz (México, 1519)
Francis Drake llega a California (1579)
Fundación de Virginia (1607)
Samuel de Champlain funda Quebec en Canadá (1608)
Holanda funda Batavia (Yakarta) en 1619
Holanda en Nueva Amsterdam (1625)
James Cook en Australia (1770)
Viajes coloniales y exploraciones imperiales
Vasco Nuñez de Balboa y el
descubrimiento del Pacífico (1513)
Holandeses en Brasil (1624)
Expedición de George Vancouver por la
costa noroeste de Estados Unidos (1791)
Expediciones
James Cook (1768-1779) y la
y viajes:
circunnavegación de Nueva Zelanda
expansión
colonial Napoleón en Egipto y Siria (1795- 1801)
Alejandro Malaspina (1788) en Asia y
Oceanía.

Magallanes y Elcano, primera

Rutas circunnavegación del globo (1519-1522)
comerciales La Condamine en Educador (1735-1739)
exploración,
Bougainville (1766) descubrimiento de
conocimiento
Tahití
asentamiento
ciencia Kerguelen-Trémarec en el océano Índico y
Antártico (1772).
La Pérouse, expedición alrededor del
mundo (1785-1788)
Las exploraciones portuguesas en la Edad Moderna
De 1550 a 1754
Competencia colonial en Estados Unidos
 “¿Qué son 50.000 hombres, mal armados, indisciplinados y
acostumbrados al miedo cuando se enfrentan a 1.800 franceses
acostumbrados a no tenerlo?”
ACTIVIDAD PRÁCTICA

La ciencia y los mapas de la modernidad

¿Cómo se enfrentaron los europeos con la realidad americana y asiática?
Conocimiento, apropiación y la construcción de un nuevo orden global en el Renacimiento
 1. La “realidad”
eurocéntrica de la
cartografía y la
geografía de los
siglos XVI-XVII

Sebastian Münster, 1561.

El caso de Chile y la Tavula geographica regni Chile (1646)
Alonso Ovalle
3. Mapa de Jodocus Hondius, América (1630).
4. Delineatio Omnium Orarum Totius Australis Partis Americae, Dictae Peruvianae, a R. de la Plata, Brasiliam, Pariam, &
Castellam… Jan Huygen Van Linschoten, 1596.
Biblioteca Nacional de Brasil, 1598
Animales fantásticos
y monstruos en el
imaginario
europeo:
La obra de Walter
Raleigh (1552-1618)
y los ewaipanoma o
acéfalos de la
Guayana (Venezuela)

Descriptio regni
Guianae
(Nuremberg, 1594)
Cinocéfalos
Carta Marítima,
Estrasburgo
Cambios y también continuidades: El “Nuevo Mundo” que aún forma parte del Viejo
La tradición en el croquis del navegante Bartolomé Colón (1498)
Fragmento del Mapa de Piri Reis (1513),
capitán de la flota otomana,
Topkapi Museum Estambul
¿Hasta qué punto el texto Tarih-i-Hind-
i-Garbi nos permite pensar en cómo
hemos convertido la Historia en “una
prenda demasiado “estrecha”?
Añadimos una dimensión inesperada a
la Historia de América si la abordamos
desde un punto de vista turco (Serge
Gruzinski, 2010).

“Ahora quien debe justificarse es quien no practica la

historia global…” (Marcocci, 2020).
 ¿Cuáles son algunas de las conclusiones de la práctica?

¿Cómo es el conocimiento
Renacimiento como momento
¿Cómo aparece lo americano científico que se difunde?
de la elaboración de una visión
en las mentalidades europeas? Mapas que funcionan como
del mundo eurocéntrica donde
Identidad y diferencia imágenes y se integran en la
se mezclan innovaciones y
cultura/otredad memoria colectiva: inventar,
tradiciones
recrear, especular, juzgar…

Salvajes y civilizados: el
Caníbal como neologismo que
salvaje como mito creado por
produce la expansión europea
Europa y expresión del
y significante de la alteridad
colonialismo, elemento ajeno a
colonial (peligroso,
la cultura propia, clave para
desconocido…)
entender la cultura occidental
 Bibliografía para saber más
o Gloria CANO y Ana DELGADO, (eds). De Tartessos a Manila. Siete estudios coloniales y poscoloniales,
València, PUV, 2008.
o Jürgen OSTERHAMMEL y Jan C. JANSEN, Colonialismo: historia, formas, efectos, Madrid, Siglo XXI, 2019.
o Walter MIGNOLO, El lado más oscuro del Renacimiento, Alfabetización, territorialidad y colonización,
Universidad del Cauca, 2017.
o Marc FERRO, La colonización: una historia global, Madrid, Siglo XXI Editores, 2000.
o Antonio ESPINO LÓPEZ, Atlas histórico del colonialismo, Madrid, Síntesis, 2010.
o Arif DIRLIK ”Is there history after eurocentrism? Globalism, postcolonialism and the disavowal of
history?”, Cultural critique, nº 42, 1999, pp. 1-34.
o Guadalupe CARRASCO, Alberto GULLÓN y Arturo MORGADO, Las expediciones científicas en los siglos
XVII y XVIII, Madrid, Síntesis, 2016.
o Samin AMIR, El eurocentrismo: crítica de una ideología, México, Siglo XXI, 1989.
o Enrique Dussel, “Europa, modernidad y eurocentrismo” en Edgardo LANDER (ed): La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias sociales, CLACSO Buenos Aires, 2000.
o Mar MARTÍNEZ, Los espacios coloniales en las crónicas de Berbería, Madrid, Frankfurt, Vervuert, 2013.
o Mauricio NIETO OLARTE, Remedios para el imperio, Universidad de Los Andes, 2019.