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Revista Revista Latina de Sociologa (RELASO)

Vol. 6 (2016) pp. 27-44. ISSN-e 2253-6469


Latina DOI:http://dx.doi.org/10.17979/relaso.2016.6.1.1967
de Sociologa UDC

Colonialidad del poder y violencia epistmica en Amrica Latina

Coloniality of power and epistemic violence in Latin America

Jorge Polo Blanco


Universidad Tcnica del Norte
hiperbolik1983@hotmail.com

Recibido/Received: 29/08/2016
Aceptado/Accepted: 12/10/2016

RESUMEN:
En el presente trabajo mostraremos que las mltiples y fecundas perspectivas tericas abiertas
en torno a la nocin de colonialidad del poder han servido para potenciar de forma notable
nuestra comprensin de todos los fenmenos sociales y culturales vinculados a la dominacin
neocolonial, entendiendo as que sta ltima no es slo una cuestin econmica; la produccin
de subjetividades coloniales es, en ese sentido, determinante. Y comprobaremos que uno de los
fenmenos ms decisivos de la dominacin tiene que ver con aquello que se ha dado en llamar
violencia epistmica, refirindose esta al conjunto de ideologas y prcticas eurocntricas que
han promovido de forma sistemtica la subalternizacin de todos aquellos saberes e
imaginarios no encuadrados en una matriz occidental
Palabras clave: Colonialidad del poder; violencia epistmica; saberes subalternizados; filosofa
de la historia eurocntrica; subjetividad colonial

ABSTRACT:
In the present work we will show that the multiple and fertile theoretical perspectives open
around the notion of coloniality of power have served to significantly enhance our
understanding of all social and cultural phenomena linked to neocolonial domination,
understanding that the latter does not It is only an economic issue; The production of colonial
subjectivities is, in this sense, determinant. And we will verify that one of the most decisive
phenomena of domination has to do with what has been called epistemic violence, referring to
the set of Eurocentric ideologies and practices that have systematically promoted the
subalternization of all knowledge and imaginary Framed in a Western matrix.
Key words: Coloniality of power; epistemic violence; subalternized knowledge; philosophy of
Eurocentric history; colonial subjectivity

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1. No slo dependencia econmica, guerra mundial. Debemos retrotraernos, en


tambin colonialidad del poder ese sentido, a movimientos como el de la
ngritude, surgido en el Pars de los aos
El surgimiento de la crtica del discurso
treinta a manos de estudiantes africanos y
colonial ha sido datado en los anlisis
antillanos oriundos de territorios
puestos en juego por Edward Said en 1978,
colonizados y afrancesados. Frente a las
en su ya clsico texto Orientalism. Su
representaciones de lo africano pergeadas
mrito consisti en poner de relieve que la
en la blanca metrpoli, el movimiento (que
maquinaria colonial puramente material
fue tambin literario) trat de recuperar (o
(econmica, poltica y militar) estaba
construir) una identidad negra que haba
vinculada ntimamente a formas
de ser vindicada para, en ltima instancia,
discursivas y a regmenes de saber que
oponerse a todos los discursos racistas que
conceptualizaban, codificaban y definan al
sobre el mundo negro haban construido
otro, al colonizado. Y que la dominacin
las potencias colonizadoras (Omar, 2008:
occidental, por lo tanto, no poda prescindir
71-111).
de todo ese aparato discursivo. La
construccin que Europa hace de su propia Ser, por lo tanto, en las reflexiones anti-
y moderna identidad, y por lo tanto de coloniales de Aim Csaire y de su alumno
buena parte de sus expresiones culturales, Frantz Fanon donde encontremos el
artsticas e intelectuales ms impulso inicial de todo lo que despus
relevantes, estn inextricablemente unidas habra de venir. Csaire, con su Discours
a las imaginaciones, narraciones y sur le Colonialisme de 1950, prefigur el
proyecciones de lo extico, esto es, a una nacimiento de todas las teoras que
particular percepcin y categorizacin de ulteriormente giraran en torno a lo
los otros no-europeos (Said, 1996). Bien es decolonial (2006). El pensamiento
verdad, y debemos consignarlo, que postcolonial estrictamente africano tendra
muchas de las crticas desarrolladas por despus un notable desarrollo, es cierto
Said ya estaban presentes en un trabajo (Ciaffa, 2008). Pero, en cualquier caso, en el
que el egipcio Anouar Abdel-Malek public Discours se esboza seminalmente todo un
quince aos atrs (1963). Despus, y programa de pensamiento, pues all emerge
profundizando en esa misma lnea, con potencia una crtica frontal del
vendran obras como las de Homi K. universalismo abstracto europeo, toda vez
Bhabha o Gayatri C. Spivak, a las que nos que ste es pensado como un
referiremos ms adelante (Prakash, 1997). particularismo hegemnico que sostiene y
apuntala un diseo mundial avasallador,
La crtica poscolonial transitara a lo largo
trazado bajo la forma de un dominio muy
y ancho de mltiples disciplinas y prcticas
violento (en lo material y en lo simblico)
tericas, y su objeto de estudio se ha
aplicado sobre amplsimas geografas
conceptualizado de diversas maneras
humanas. El proyecto civilizador europeo,
(Moore-Gilbert, 1997; Vega, 2003; Hall,
pensaba Csaire, era ya moral y
2014). Pero, para ser justos, deberamos
espiritualmente indefendible (13). Una
reconocer que la poscolonialidad tambin
civilizacin que, a su modo de ver, no era
ha sido un fenmeno terico meramente
verdaderamente tal, toda vez que el propio
universitario surgido en un momento
colonizador en el ejercicio de su brutal
tardo, pues eclosiona en algunos mbitos
dominacin se desciviliza, sumergindose
acadmicos (predominantemente
en un irreversible proceso de
anglosajones) ya en los aos ochenta del
ensalvajamiento (15) y transformndose
pasado siglo (Mellino, 2008; Mezzadra,
literalmente en una bestia (19). Recordemos
2008). Mientras que las reflexiones sobre el
que esta intervencin, seminal y
inextricable binomio
precursora, data de 1950.
Modernidad/Colonialidad parten de
contextos previos, mucho ms politizados y En Amrica Latina, en un momento dado,
combativos, vinculados a las guerras de el pensamiento crtico lleg a preguntarse
descolonizacin y a los mltiples de un modo distinto por la naturaleza del
movimientos de liberacin nacional que poder colonial, inquiriendo el alcance de su
tuvieron lugar despus de la segunda efectividad y sus modos ntimos de

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funcionamiento, pero ampliando ese principio, no venan a contradecir el


enfoque estrictamente marxista que, como esquema bsico de la Teora de la
quedaba plasmado en la obra de Andr Dependencia, pero s a complementarla a
Gunder Frank, se orientaba nicamente a travs de un descenso crtico a otros niveles
la descripcin de la estructura de clases ms moleculares vinculados a los
(localizando al enemigo interno, esto es, las imaginarios culturales, a los marcos
burguesas locales latinoamericanas) y al discursivos y a la construccin de
anlisis de las relaciones internacionales de subjetividades.
explotacin y comercio controladas desde
A principios de los aos noventa el
las metrpolis imperialistas (Frank, 1968).
socilogo peruano Anbal Quijano empez a
Es verdad, no obstante, que no podemos ni
desarrollar una respuesta muy sugerente
debemos ignorar la envergadura de todos
que, de alguna manera, vena a
los aportes de la Teora de la Dependencia.
complementar o a enriquecer todo aquello
Sin duda, su intervencin crtica result
que con anterioridad haba sido mostrado
crucial a la hora de construir modelos
por historiadores crticos y analizado por
explicativos capaces de desasirse de los
pensadores marxistas y por la Teora de la
tradicionales esquemas de desarrollo, y
Dependencia. Las ideas de Quijano
erigi una nueva hermenutica de los
generaron un nuevo marco de
procesos histricos capaz de evidenciar
interpretacin de la modernidad a la luz de
aspectos cruciales que hasta el momento
la experiencia histrica y cultural
haban permanecido sepultados bajo el
latinoamericana, erigindose la categora de
fulgurante relato del desarrollismo ortodoxo
colonialidad como el ncleo epistmico que
(Cardoso y Faletto, 1978; Dos Santos,
desvelaba ms certeramente la
1978; Prebisch 1962 y 1981; Marini 1991).
estructuracin ntima del poder tpicamente
Apareci, en ese sentido, como una lnea de
moderno. Una colonialidad que result ser,
fuga capaz de analizar la dominacin
por cierto, la fragua en la que se forj el
geopoltica y geoeconmica de los pases
imaginario envolvente del sistema-mundo
latinoamericanos y caribeos desde un
moderno ya desde sus inicios en el siglo
prisma radicalmente innovador.
XVI (Quijano y Wallerstein, 1992). En ese
Y debemos abundar, adems, en aquella sentido, el acta de nacimiento del
tesis que Eric Williams propuso en su eurocentrismo debera localizarse, como
esencial estudio de 1944, a saber, la hace Samir Amin, en el Renacimiento y en
existencia de una vinculacin indisoluble el naciente capitalismo mercantil, cuyo eje
entre la esclavitud y los primeros procesos se desplaza en aquellos momentos desde el
de acumulacin capitalista que se Mediterrneo hasta las costas del Atlntico
desarrollaron al comps de la misma (a (1989).
travs de ese intensivo comercio
Deca Quijano que Amrica fue el escenario
triangular que conectaba Europa, frica y
donde el colonialismo fue derrotado en su
Amrica) en ambas orillas del Atlntico
aspecto poltico formal por vez primera
(2011); un mastodntico y descomunal
(1992: 437). Empero, la estructura colonial
trfico de hombres-mercanca sin el cual
del poder produjo otras codificaciones
la modernidad econmico-poltica europea
culturales que se solidificaron y
nunca habra adquirido las proporciones
perpetuaron en la vida sociopoltica de las
que efectivamente adquiri (Johnson, 1999;
jvenes Repblicas recin emancipadas.
Baucom, 2005). Esta perspectiva histrica
Porque el fenmeno del poder, tal y como
de larga duracin, por lo tanto, debe estar
fue ejercido por Europa en el continente
presente en todo momento. Pero lo cierto es
americano, estaba ntimamente constituido
que otros desarrollos tericos, sin dejar de
por la nocin de clasificacin racial o
estar ntimamente vinculados a esa
tnica, aspecto que impregn (todava lo
perspectiva histrica, vinieron a poner el
hace) todos los ngulos de la existencia (en
foco analtico en distintas dimensiones de
sus dimensiones material y simblica) y
la dominacin, en otros ngulos que quizs
todas las relaciones intersubjetivas. Esa
no haban quedado lo suficientemente
racializacin operaba como un poderoso
iluminados. Estos nuevos arsenales
principio organizativo que permeaba casi
conceptuales, hemos de sealarlo desde el

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todos los mbitos de la vida social, que los Estados Unidos a lo largo del siglo
distribuyendo jerarquas, asignando XX, no slo promova relaciones
lugares, produciendo exclusiones (Quijano, geopolticas que suman al continente
1992: 438). No deberamos dejar de sealar centro y sudamericano en estructuras de
que ya en 1946 el cubano Fernando Ortiz dependencia econmica; tambin impona
haba anticipado, en El engao de las patrones cognoscitivos y criterios
razas, que la racializacin es un camino epistemolgicos para clasificar las creencias
expedito a la legitimacin de intensas en verdaderas y supersticiosas, ejecutando
desigualdades sociales, un catalizador con ello una verdadera colonizacin del
eficacsimo de la perpetuacin y imaginario (Quijano, 1992: 439). Porque,
consolidacin de atroces relaciones de como indica Boaventura de Sousa Santos,
dominacin (1975). la injusticia social est atravesada (y,
quizs, posibilitada) por una radical
Es verdad que el marxismo ya haba
injusticia cognitiva (2011: 36).
tematizado esa etnificacin de la fuerza de
trabajo en el desarrollo histrico del Por ello, insiste en la posibilidad de
capitalismo (Wallerstein y Balibar, 1991). explorar filosofas, universos simblicos y
Pero Quijano aade otro nfasis a la visiones del mundo no occidentales que
cuestin, y subraya que la propia puedan erigirse en plataforma de
explotacin econmica queda enmarcada y movimientos polticos contra-hegemnicos.
subsumida dentro de esa colonialidad del Procesos verdaderamente contra-culturales,
poder que fue capaz de producir y quizs, deban provenir de lugares
consolidar clasificaciones tnicas y desacostumbrados, una vez hemos puesto
categorizaciones raciales que se han al descubierto la calle ciega en la que la
perpetuado y replicado mucho ms all de tradicin crtica occidento-cntrica parece
la independencia formal de las naciones estar atrapada (Santos, 2011: 18). Porque
iberoamericanas. En ese sentido, y como en ocasiones la crtica del eurocentrismo ha
bien mostraron los estudios de Robert sido ella misma eurocntrica. Y es por ello
Young, las nociones de imperio, raza y que el enfoque posmoderno desarrollado en
cultura se hallaban inextricablemente los centros occidentales de pensamiento,
vinculadas (1995). Tambin Sylvia Wynter aunque parcialmente eficaz como estrategia
ha explorado la ntima correlacin deconstructiva capaz de disolver la
histrico-cultural de tales elementos (1995). legitimidad aplastante de la episteme
Y es ah, precisamente, donde empieza a europea moderna, se ha mostrado con
quedar articulado el sistema-mundo asiduidad completamente insensible e
moderno/colonial, por usar la expresin de impermeable al asunto crucial de la
Walter Mignolo, que a su vez se sostena en colonialidad (Mignolo, 2003: 98-99). La
la construccin de un cierto imaginario imaginacin poltica de signo emancipador,
atlntico (2003: 61). y es ste un corolario casi inevitable,
tambin tendr que beber en otras fuentes
La eliminacin fsica de los pobladores
hasta ahora marginadas y obliteradas.
originarios, a travs de una brutal
Resultar imprescindible, en ese sentido,
explotacin econmica, fue acompaada de
volver a narrar la historia de esas
un proceso muy profundo de colonialidad
identidades desgarradas y martirizadas que
cultural que se prolong secularmente en
provienen directamente de la esclavitud
el tiempo, incluso cuando la explotacin
colonial (Glissant, 2010). Sin olvidar, por
econmica haba ya dejado de ser tan
otra parte, que dichas sociedades estn
masiva y explcita. En efecto, y como
atravesadas, an hoy y tras la
apunt Rivera Cusicanqui al explorar la
independencia poltica formal, por mltiples
historia de Bolivia, existe una estructura
relaciones vinculadas a eso que fue
colonial de larga duracin que articula un
denominado hace ya tiempo colonialismo
sistema de dominacin subyacente que
interno (Gonzlez Casanova, 1963;
continua siendo la matriz que, en la
Stavenhagen, 1963).
contemporaneidad, explica multitud de
estratificaciones, exclusiones y Tambin debe tenerse en cuenta, como
antagonismos (2010a: 37). Europa, al igual hecho crudo y desnudo, que la teora crtica

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europea fue redactada en lenguas fue slo la expresin de un cierto modelo


coloniales, aspecto que complejiza todava social o una perversa estrategia geopoltica,
ms una lnea de fuga epistemolgicamente sino que tal lnea atraves la constitucin
rebelde y decolonial, como seala Mignolo misma de las ciencias modernas y su
(2013). Debe comprenderse, por lo tanto, concomitante humanismo (2014). Edgardo
que siempre existi junto a la colonialidad Lander (2001: 13) y Catherine Walsh (2005:
poltica una colonialidad epistemolgica. 43) han sealado, en ese mismo sentido,
Edward Said, como ya habamos apuntado, que la colonialidad del poder tambin se
mostr la forma en que el mundo europeo infiltra en el mbito de los conocimientos;
se represent, describi e imagin (y en es ms, que stos quedan troquelados en
definitiva construy) la otredad cultural buena medida por dicha colonialidad. Por lo
desde su matriz colonialista e imperialista. tanto, no puede separarse el desarrollo de
Una construccin discursiva del Otro que, los saberes sociales modernos de la
como no poda ser de otra manera, organizacin colonial del mundo. La
expresaba un deseo de dominacin prctica dimensin epistmica est atravesada de
efectivamente materializada (Said, 2015). asimetras geopolticas y geoculturales,
hasta el punto de que muchos saberes no
Pinsese en la constitucin de disciplinas
europeos o no occidentales fueron
tericas tales como la antropologa o la
histricamente excluidos, silenciados,
etnologa, en las cuales siempre opera una
estigmatizados y folclorizados,
jerarqua de la mirada: la cultura occidental
condenados a posiciones subalternas o
es el sujeto que estudia, y el resto de las
marginales, relegados al violento ostracismo
culturas son el objeto estudiado (Quijano,
de lo impensable, lo subhumano y lo pre-
1992: 443). Aim Csaire lo seal
racional. Cabra hablar, incluso, de
tempranamente: Es Occidente el que hace
verdaderos procesos de epistemicidio,
la etnografa de los otros, y no los otros los
como lo nombra Boaventura de Sousa
que hacen la etnografa de Occidente (39).
Santos (2010), de extractivismo
La disciplina antropolgica, sostiene
epistmico (Grosfoguel, 2016) o
Trouillot, result ser en muchas ocasiones
directamente de etnofagia (Patzi, 1999).
un dispositivo muy funcional al despliegue
del poder colonial, precisamente en tanto Pero debe comprenderse que la dimensin
que se construa a travs de una potente epistmica de la dominacin no es
reificacin de todos los otros no- simplemente el correlato superestructural
occidentales (2011a). El otro deba ser (un epifenmeno ideolgico) de la verdadera
conocido para ser administrado; construir dominacin material (que ocurrira en otro
un objeto de conocimiento y un objeto de nivel); la dimensin epistmica, por el
sometimiento lleg a ser la misma cosa, y el contrario, es parte constitutiva de la
discurso antropolgico aport cientificidad dominacin colonial y neocolonial (Castro-
a esa dominacin fctica. Las Gmez, 2007b: 88). Anbal Quijano detect
configuraciones epistmicas no occidentales y comprendi, en ese sentido, la
aparecan sistemticamente desvalorizadas vinculacin ntima entre la dependencia
y arrinconadas (Mudimbe, 1988). Puede histrico-estructural, la colonialidad del
concluirse, en vistas de lo cual, que la poder y la hegemona del eurocentrismo
historia misma del conocimiento est como perspectiva de conocimiento (1997:
integrada en el propio desarrollo del 117). Y tambin Enrique Dussel ha
sistema-mundo moderno, esto es, el subrayado en sus 16 Tesis la conexin
despliegue mismo de los conocimientos histrica y estructural que existe entre, por
viene configurado y jerarquizado por las un lado, todo aquello que la Teora de la
determinaciones geopolticas, Dependencia analiza en base a las
geoeconmicas y geoculurales de la matriz categoras centro-periferia; y, por otro, la
imperial-colonial (Mignolo, 2001). dominacin poltico-militar del periodo
colonial, la expansin avasalladora de la
Como bien seal ya a principios del siglo
cultura eurocntrica, la subalternizacin
XX el socilogo e historiador afro-
epistemolgica de los pueblos conquistados
norteamericano Du Bois, la lnea de color
o las mltiples dominaciones de tipo racial
que separa al colonizado del colonizador no
y patriarcal (2014: 172). Todos estos

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elementos y dispositivos, en suma, aunque (Garcs, 2007: 217). En efecto, las lenguas
situados en planos tericos y ontolgicos habladas en las periferias colonizadas no
distintos, no dejan de configurar una alcanzaran un grado ptimo de legitimidad
misma malla de dominacin histrica. a la hora de expresar el verdadero
conocimiento objetivo; ste slo podra
vehicularse a travs de las lenguas
2. Violencia epistmica y filosofas de la hegemnicas, toda vez que las otras apenas
historia rabiosamente eurocntricas seran dialectos aptos para balbucear
folclore pero congnitamente incapaces de
Homi K. Bhabha hablaba de una
llegar a sostener un decir verdadero.
persistente violencia epistmica ejercida a
Operara, en suma, una colonialidad
travs de esa mirada blanca, patriarcal y
lingstica en el marco de una diglosia
eurocentrada que construye al dominado,
estructural y sistemtica. Pues, como bien
sojuzgado y colonizado (2002: 63). Y fue as
seala el historiador bengal Dipesh
desde los inicios de la Conquista, como
Chakrabarty, una lengua no es ms que
sostiene Rodolfo Stavenhagen: El meollo de
un dialecto respaldado por un ejrcito
la cuestin estaba en la forma en que los
(2008: 76). La colonialidad del lenguaje,
europeos vieron y conocieron a los
elemento crucial de este avasallamiento, se
indgenas, es decir, la forma en que los
trasluce en esa incapacidad de los
fueron integrando cognoscitivamente en su
colonizadores para otorgar a los sujetos
universo semitico e ideolgico (1988: 13).
colonizados la facultad de producir un
Una construccin discursiva y simblica
habla verdaderamente humana y racional
que, desde luego, siempre ha
(Veronelli, 2016). Como deca Csaire con
desencadenado poderosos efectos
ardiente sarcasmo, slo Occidente sabe
materiales. Hablamos, en suma, de
pensar (2006: 37).
procesos que se enmarcan en una matriz de
autntico terrorismo semitico; por ejemplo, Enrique Dussel, que ha tematizado
cuando se emplea el trmino indio para asiduamente el problema del
reducir y homogeneizar con esa sola eurocentrismo, afirmaba que el ego cogito
etiqueta la abigarrada especificidad y la moderno fue antecedido en ms de un siglo
enorme variedad de pueblos americanos por el ego conquiro (2000: 48). Porque la
aborgenes, convirtiendo a stos en una gestacin misma de la identidad moderna,
sola masa indiferenciada y explotable. como discurso y como prctica, se halla
indisolublemente vinculada al ejercicio del
El decir europeo se convierte en el lugar
colonialismo. Nelson Maldonado,
privilegiado de la enunciacin, y algunos de
reflexionando en torno al egocntrico y
sus paradigmas cientficos (cmo no pensar
monolgico yo pienso, lo sintetizaba de
en el positivismo y en el evolucionismo)
forma ntida: Si el ego cogito fue formulado
fueron objetivando-naturalizando (esto es,
y adquiri relevancia prctica sobre las
normalizando-legitimando) unas relaciones
bases del ego conquiro, esto quiere decir
econmicas, polticas y culturales de
que pienso, luego soy tiene al menos dos
estricta dominacin colonial (Lander, 2005).
dimensiones insospechadas. Debajo del yo
Tambin la historiografa, de una manera
pienso podramos leer otros no piensan, y
notable y casi fundacional, ha estado
en el interior de soy podemos ubicar la
atravesada por relaciones de poder de tipo
justificacin filosfica para la idea de que
colonial; y, en ese sentido, las narrativas
otros no son o estn desprovistos de ser.
histricas hegemnicas silenciaron
De esta forma descubrimos una
multitud de elementos que podran
complejidad no reconocida de la
cortocircuitar la consistencia de dicho
formulacin cartesiana: del yo pienso,
poder (Trouillot, 1995). Como sostiene
luego soy somos llevados a la nocin ms
Mignolo, ese locus privilegiado de la
compleja, pero a la vez ms precisa,
enunciacin y de la construccin de sentido
histrica y filosficamente: Yo pienso (otros
surgi en el proceso mismo de la expansin
no piensan o no piensan adecuadamente),
y articulacin del poder colonial (1995).
luego soy (otros no son, estn desprovistos
Y, de igual modo, debe recalcarse la de ser, no deben existir o son
existencia de un fuerte linguocentrismo dispensables) (2007: 144). La colonialidad

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alcanza ese plano tan radical. Disponemos mostraron en ciertas ocasiones una actitud
de elementos suficientes, por lo tanto, para tibia y ambigua.
poder constatar la existencia de eso que el
Todas las civilizaciones humanas no
filsofo colombiano Santiago Castro-Gmez
europeas, segn estipula la hermenutica
ha denominado estructura triangular de la
del tiempo histrico hegemnica en la
colonialidad, a saber, una colonialidad que
modernidad occidental, son periferia con
determina y configura los mbitos del
respecto a Europa, que aparece como el
poder, del saber y del ser (2007b: 79).
centro de la Historia Mundial. Anbal
Las nociones de cultura y raza operaron Quijano vuelve a localizarlo con precisin
(y operan) como dispositivos de saber/poder cuando seala que los europeos generaron
capaces de construir la identidad del una nueva perspectiva temporal de la
brbaro perverso e incivilizado (Galcern, historia y re-ubicaron a los pueblos
2016). El colonizado, en sntesis, aparece colonizados, y a sus respectivas historias y
como lo otro de la razn, y por ello es culturas, en el pasado de una trayectoria
legtimo aplicar sobre l un intenso poder histrica cuya culminacin era Europa
disciplinario. Las ciencias sociales europeas (2000: 210). En este esquema evolucionista
formaron parte consustancial de esa y monolgico, slo aparentemente
operacin (Castro-Gmez, 2005b). Y no superado, la racionalidad emerge como un
debe olvidarse, por lo dems, que un cierto producto exclusivamente europeo, toda vez
reconocimiento de la dignidad del otro por que slo Europa habra logrado salir de ese
parte del colonizador no siempre implic lamentable y primitivo estado de naturaleza
una aceptacin plena de su alteridad en el que se hallaran sumidas la prctica
intrnsecamente valiosa; pudo tratarse, en totalidad de las vastas regiones no-
realidad, de una forma blanda y suave de europeas.
asimilacionismo cultural (Todorov, 1987).
Ya en 1957 el mexicano Leopoldo Zea
Amrica Latina siempre fue leda desde la denunci el trasfondo etnocntrico que lata
cosmovisin europea. Y as sucedi desde en esas filosofas de la historia que haban
los tiempos de las crnicas de Indias. Y proliferado durante la Ilustracin y haban
precisamente porque la Modernidad terminado cristalizado decimonnicamente
aparece inextricablemente unida al orden en sistemas como el de Comte; tales
colonial, los saberes europeos adquieren el constructos brindaban una perfecta
estatus de universalmente vlidos a travs justificacin terica e ideolgica de la
de un movimiento que al mismo tiempo preeminencia cultural de un Occidente que
subalterniza cualquier otro saber; un se expanda militar y econmicamente por
movimiento cuya ltima ratio es la violencia todo el mundo. Un constructo terico
material y simblica. Como bien sealaba dentro del cual slo Europa se deslizaba
Dussel, es preciso que esta Modernidad, por el eje temporal del progreso histrico, y
que es nsitamente colonial, quede en el que por tanto slo ella apareca como
desenmascarada; es imprescindible que su protagonista activa de la Historia Universal,
inocencia civilizatoria sea desmentida, para quedando los pueblos no-europeos
que la culpabilidad de sus vctimas pueda expulsados de la verdadera historia y
quedar exonerada (2000: 49). Porque la sumidos en un dominio de pura
crtica de la Modernidad permanecer negatividad representado por la quietud de
inconclusa mientras no se comprenda que la barbarie y la animalidad (Zea, 1970: 37-
su advenimiento coincide con la aparicin 58).
del principio de raza y con la lenta
En el interior de esta poderosa y envolvente
transformacin de ste en una matriz
construccin filosfico-temporal, todos esos
omnmoda de dominacin (Mbembe, 2016:
territorios humanos no-europeos (no-
106). Sin olvidar, adems, que el siglo
occidentales) son ubicados en una
XVIII, el de las Luces europeas, coincide
anterioridad que es pensada e imaginada
con el punto lgido del trfico de esclavos;
como incompleta, carente e inferior;
ante el cual, por cierto, algunos de los
sociedades, en suma, que han de ser
tericos ms destacados de la Ilustracin
mejoradas o superadas, esto es, tradas al
presente. La categora de lo anacrnico

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34 Colonialidad del poder y violencia epistmica en Amrica Latina

adquira connotaciones odiosas y significaba que los otros conocimientos no


despreciables. Es lo que Castro-Gmez eran tales (Dussel, 1995: 68). Todo lo cual
denominaba la no simultaneidad temporal implicara, en ltima instancia, una
entre las sociedades indgenas americanas categorizacin jerrquica de los saberes y
y las sociedades ilustradas europeas un drstico criterio de demarcacin para
(2005a: 37). Esa filosofa, expresada sepultar mltiples conocimientos en el rea
ntidamente en pensadores ilustrados como de lo ingenuo, lo supersticioso y lo
Turgot, conceba que ambas sociedades atrasado. Las connotaciones racistas que
coexistan en el espacio pero no en el latan en la antropologa kantiana han sido
tiempo. El vector-tiempo, el eje inexorable estudiadas de manera crtica (Chukwudi
por el cual transcurra el progreso objetivo Eze, 2001). Y el celebrrimo Sapere aude
del espritu humano, determinaba que podra ser traducido, a tenor de lo dicho,
aquellas comunidades humanas habitaban como desaprende lo que sabes y atrvete a
un tiempo anterior, en lo referente a su ser Europeo.
organizacin material y despliegue
Esa vinculacin estrechsima entre
espiritual; mientras que las sociedades
modernidad y blanquitud, que explora
europeas habitaban un tiempo presente,
certeramente Bolvar Echeverra (2010),
esto es, un tiempo avanzado y por ello
expresa la consistencia misma de un
mismo intrnsecamente superior. Cabra
proyecto que conceba lo autnticamente
hablar, por todo ello, de una colonialidad de
civilizado como aquello que inclua entre
la experiencia temporal y de la narracin de
sus determinaciones esenciales el
dicha experiencia, esto es, de una suerte de
pertenecer de alguna manera a la raza
colonialidad del relato.
blanca y, consecuentemente, relegaba al
Recordaba Mignolo cmo Max Weber mbito de lo humanamente desvalorizado a
construy su nocin de progresiva todos los individuos y comunidades que
racionalizacin del universo cultural y fueran de color o no blancas,
espiritual europeo, aseverando que ste fue precisamente porque esa ausencia de
el nico en haber logrado alcanzar un blanqitud los hunda necesariamente en
estatus de genuino y verdadero los abismos evolutivos de lo pre-moderno.
conocimiento. Weber nunca mencion el Pero, en cualquier caso, lo que ahora
colonialismo, desconoca la diferencia deseamos recalcar es que todos estos
colonial y nunca reflexion sobre el hecho juegos de poder basados en la
de que estaba proponiendo semejante jerarquizacin-subalternizacin estn
escenario celebratorio en el momento ms enmarcados y subsumidos en esa matriz
lgido de la expansin europea y de la temporal de la que hablbamos hace un
acumulacin de capital en la historia del momento. Una matriz que, de forma
sistema-mundo moderno/colonial (2003: recurrente e insidiosa, estructur todas las
61). El occidentalismo, en tanto que construcciones ideolgicas que legitimaron
imaginario articulador de ese sistema- la violenta y criminal apropiacin del
mundo, oper como una poderosa mundo por parte de Europa.
mquina de subalternizacin del
Recordemos, a modo de eptome de toda
conocimiento (desde los primeros
filosofa eurocntrica, aquel tremendo
misioneros del Renacimiento hasta los
veredicto de Hegel (recogido en sus
filsofos de la Ilustracin), estableciendo
Lecciones dictadas en la ctedra de Berln
simultneamente un modelo epistemolgico
en 1830) segn el cual Amrica era un
planetario (Mignolo, 2003: 122). Cuando
continente que, hasta el momento, no haba
en 1784 Kant estableci en Was ist
ingresado en el despliegue racional de la
Aufklrung? que gran parte de la
Historia Universal, permaneciendo de ese
humanidad permaneca en un estado
modo en una regin temporal de esttica
ignominioso de inmadurez y
oscuridad, en los mrgenes de la verdadera
embrutecimiento, perseverando en una
historia de la humanidad (1970: 110). Las
suerte de minora de edad autoculpable,
culturas precolombinas, antes de que los
sobreentenda que slo ciertos europeos
europeos llevasen consigo el espritu
haban podido acceder a la luz del
racional de la verdadera historia, aparecan
verdadero conocimiento, lo que a su vez

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como fenmenos apenas diferenciados de la distinta a cualquier otra idiosincrasia


naturaleza y carentes, por ello, de espritu cultural, rebasando toda cosmovisin local
(Hegel, 1970: 105). De ese modo, y como e indgena. Ante semejante epifana, los
bien seal el historiador y filsofo pueblos que fueron entrando en la rbita de
argentino Arturo Andrs Roig, las tierras este espritu europeo no pudieron sino
americanas aparecan ante los ojos de sumergirse en un proceso inexorable de
Hegel como una suerte de materia prima europeizacin. Y, en efecto, as fue. Pero lo
maleable a la que haba que otorgar forma que habra que dilucidar, evidentemente, es
desde fuera. Y no debemos olvidar que, qu quiso decir exactamente Husserl
poco despus, dichas tesis se replicaran en cuando hablaba de una suerte de
obras descarnada y explcitamente racistas incitacin a europeizarse; porque, en
como las del conde de Gobineau, el cual efecto, tal vez esa figura espiritual europea
tambin sostuvo que el negro slo podra poseedora una cualidad harto singular que
recibir (de forma pasiva) algunos retazos de la diferencia poderosamente de las dems
espritu desde una exterioridad civilizaciones humanas no sea en realidad
representada en exclusiva por la (superior) sino un dominio abrasadoramente
raza blanca (1937). colonizador.
Amrica, bajo semejante prisma, se Bien es verdad, podra tal vez objetarse, que
desplegaba como un gigantesco pedazo de una civilizacin est en condiciones de
naturaleza al margen de la Historia, y slo arrogarse un papel imperialista y
Europa poda insuflarle espritu racional totalizador precisamente porque ha podido
(Roig, 1981: 126). Y es as, en definitiva, configurar una ciencia ms compleja y una
que las historias locales europeas han sido tecnologa ms poderosa que cualesquiera
proyectadas en diseos globales (Mignolo, otras. Pero, evidentemente, si los otros
2003: 77), configurando eso que Trouillot pueblos son incitados a europeizarse no
llama universales noratlnticos (2011b). es en aras de una iluminacin de la verdad
El discurso del poder afianzado en el europea que disuelve beatficamente las
interior del sistema-mundo moderno, y densas y supersticiosas telaraas de sus
anclado en una economa-mundo indgenas miradas, sino porque esa razn
capitalista absolutamente eurocentrada, se europea tiene armas de mayor alcance.
fundament en un oxmoron muy eficaz, a Europa, abriendo mercados coloniales por
saber, el universalismo europeo. Un todo el planeta, expandi su figura
discurso secularmente reproducido y espiritual a sangre y fuego.
modulado, desde la misin evangelizadora
Los europeos, por lo tanto, se imaginaron a
del siglo XVI hasta la labor civilizatoria del
s mismos como siendo lo ms avanzado de
siglo XIX (Wallerstein, 2007).
la especie humana. Pero si hay algo que
Tambin Edmund Husserl, abundando en aparece como avanzado es porque, de
esa matriz terica, consideraba que Europa manera inmediatamente correlativa, algo
encarnaba una suerte de destino histrico permanece en estado atrasado. Y este
que rebasaba toda otra particularidad sistema binario constituido por lo
cultural; arga que en Europa exista algo avanzado/atrasado (o cualquier otro
singular y nico, toda vez que los otros binomio de categoras anlogas) opera en
grupos humanos, a pesar de mostrar una un plano geopoltico y geoeconmico, como
voluntad evidente de autoconservacin bien supo diagnosticar la Teora de la
espiritual, experimentaban finalmente una Dependencia; pero opera tambin en un
incitacin a europeizarse, en tanto que los plano geocultural, pues tales
europeos conscientes de s jams optaran categorizaciones producen subjetividad e
por indianizarse (1990: 329). Segn intersubjetividad. Esto es, los habitantes de
Husserl, la figura espiritual de Europa los pueblos dominados interiorizan (y, por
representa la cristalizacin histrica de un lo tanto, naturalizan) su propia posicin
telos verdaderamente racional y universal subalterna. Y este paradigma, que
que slo se despleg en el seno de esta efectivamente ha sido nombrado como
civilizacin. Por ello, la civilizacin europea occidentalismo (Coronil, 1996), se ha
apareca a sus ojos como cualitativamente tornado hegemnico incluso para los

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habitantes de las regiones as llamadas siempre ha revelado, en efecto, una


perifricas. El canon europeo y moderno jerarquizacin que determina aquello que
de racionalidad se transforma, y es ste un debe ser escuchado (por ser considerado
aspecto nsito a la estrategia colonizadora, primordial, determinante y relevante) y
en la nica episteme vlida a la hora de aquello otro que debe permanecer en
organizar todos los elementos de la vida; y silencio (por ser juzgado secundario,
lo que va quedando fuera de sus intrascendente e irrelevante). La
parmetros se concibe como doxa colonialidad, en consecuencia, adems de
supersticiosa que debe ser paulatinamente configurar la consistencia del poder, del
desechada (Castro-Gmez, 2005a). Una saber y del ser (tambin del gnero y del
episteme, por cierto, cuyos marcos lenguaje), produce una determinada
metodolgicos, ontolgicos y axiolgicos figuracin de la experiencia temporal. O,
fueron cortados a la escala de las dicho de otra manera, existe tambin una
necesidades cognitivas del capitalismo colonialidad de las narrativas histricas. Y
(Quijano, 2007: 94). Aunque no podemos sta es tan determinante que, incluso,
olvidar, como ya mostr Jos Carlos podra sostenerse que constituye la matriz
Maritegui (1994), que cierto marxismo de la que penden todas las otras
(preado de filosofa hegeliana de la manifestaciones o dimensiones de la
historia) tampoco posea los instrumentos colonialidad.
tericos ms adecuados para aprehender
El propio Chakrabarty, profundizando en
en su verdadera textura la realidad
este asunto, adverta que la expresin
histrico-cultural amerindia.
historia de las minoras ha servido para
Chakrabarty, sintetizando el ncleo terico que una historiografa ms democrtica
del grupo de Estudios Subalternos fundado restituya todas esas omisiones y
por Ranajit Guha, apuntaba que todos los exclusiones que pueden detectarse en las
relatos acaban confluyendo en el torrente grandes narrativas estandarizadas. Pero
histrico europeo que, por supuesto, advierte, no obstante, que la nocin de
aparece como el caudal principal de la minora no es una realidad estadstica,
Historia Universal: La proposicin que sino una construccin semntica
alegar es ms perversa. Consiste en que, atravesada de relaciones de poder. Existen
en lo concerniente al discurso acadmico numerossimos ejemplos de situaciones en
sobre la historia [] Europa sigue siendo las que grupos (socioeconmicos o tnico-
el sujeto terico soberano de todas las culturales) cuantitativamente inferiores han
historias, incluyendo las que denominamos aparecido investidos de una suprema
india, china, keniata, etctera. De un autoridad (espiritual, moral y racional) que
modo peculiar, todas estas historias los converta, a la postre, en los nicos
propenden a convertirse en variaciones de sujetos de la verdadera historia; en esos
un relato maestro que cabra denominar la casos, por lo tanto, los numricamente
historia de Europa. En este sentido, la mayoritarios terminaban siendo esas
propia historia india se encuentra en una minoras subalternas a las cuales la
posicin subalterna; en nombre de esta historiografa hegemnica apenas otorgaba
historia slo es posible articular posiciones voz o agencia propias (Chakrabarty, 1999).
de sujeto subalternas (2008, 57). Las
En definitiva, y como sealaba Boaventura
narrativas histricas perifricas,
de Sousa Santos desde su sociologa de las
subyugadas, no alcanzan un estatus
ausencias, ese silenciamiento ha de ser
autnomo, toda vez que aparecen como
activamente producido. La no-existencia es
meros captulos o apndices del gran
producida siempre que una cierta entidad
relato europeo. Como sealaba el propio
es descalificada y considerada invisible, no-
Guha, debe realizare una re-escritura que
inteligible o desechable. No hay por eso una
escuche las voces bajas de la historia (30),
sola manera de producir ausencia, sino
esto es, que propicie una polifona en la que
varias. Lo que las une es una misma
resuenen con nitidez todas aquellas voces
racionalidad monocultural (2011: 30).
que siempre resultaron inaudibles en la
Porque lo subalterno y lo silente deben ser
historiografa estandarizada y hegemnica.
permanentemente construidos como tales.
Porque la escritura de la historia casi

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3. La produccin de subjetividades (Fanon, 1973: 124). Ese peso es


coloniales, elemento crucial de la densamente histrico, aquilatado en
dominacin imaginarios de dominacin forjados en una
exterioridad aplastante que objetivan al
Frantz Fanon seal que lo que estaba en
negro (y al indio, y al rabe) de una tal
juego en el poder colonial era una ontologa
forma que la propia subjetividad de los
sobre-determinada desde fuera de s
subyugados adquiere los contornos
misma. Ya mostraremos cmo lo que se
adjudicados por el colonizador. Las
llama el alma negra es una construccin
miradas blancas, las nicas verdaderas, me
del blanco (1973: 13). Entendi, en la
disecan, vuelve a sentenciar Fanon (95).
dolorosa y lacerante autocomprensin de
He aqu el imaginario colonial que,
su identidad, que sta haba sido forjada en
transcurridas las dcadas, sigue operando
los imaginarios del colonizador blanco; ste,
en contextos neocoloniales (Mudimbe,
dice, me haba tejido con mil detalles,
1994). Pero cuidado, porque la figura del
ancdotas y relatos (92). Porque el negro,
blanco (con todas sus notas semnticas
como ha sealado el cameruns Achille
de superioridad) tambin es una fantasa
Mbembe, no es en realidad sino un
construida, una fantasmagora (Mbembe,
yacimiento de fantasas urdidas por
2016: 91).
Occidente (2016: 83). Una subjetividad
desgarrada, producida secularmente en el Es evidente que todas estas construcciones
interior de una matriz cultural simblicas y culturales germinan en un
radicalmente subalternizada. El negro no contexto geopoltico muy concreto. Es decir,
tiene resistencia ontolgica a los ojos del todo esto de lo que nos habla Fanon tiene
blanco (Fanon, 1973: 91). Porque, como ya lugar dentro de los proyectos imperialistas
sealamos, tambin debe hablarse de una llevados a trmino por las grandes
colonialidad del ser (Maldonado, 2007). potencias industriales; proyectos que
Incluso cuando la vanguardia surrealista, implican una complejsima administracin
aliada con ciertos movimientos polticos poltica, una estructura econmica de
revolucionarios, quiso denunciar la explotacin bien articulada, un entramado
decadencia asfixiante de la racionalidad comercial ultramarino de colosales
occidental, y para ello pretendi hallar en proporciones y una movilizacin militar
la exoticidad del alma negra una serie de poderossima. Slo dentro de esta matriz
caractersticas capaces de llevarnos a un geopoltica pueden darse esos procesos de
reencuentro con la virginidad de las subjetivacin colonial. Pero, descendiendo a
pulsiones irracionales, estaba otros niveles, hemos de aseverar que la
contribuyendo (quizs sin pretenderlo) al colonialidad, que opera en un nivel micro,
aquilatamiento de esa dicotoma que no queda analticamente agotada en los
reserva para Europa todo lo que tiene que tremendos contextos macro. Debe
ver con lo racional, mientras adjudica a recalcarse y enfatizarse, por lo tanto, que la
lo africano todo ese universo de colonialidad del poder produce subjetividad.
significados vinculados a lo primitivo, lo
Bien es verdad, debemos apuntar, que
sensual, lo corporal, lo lbrico e instintivo.
algunas crticas se han ocupado en sealar
Los surrealistas, finalmente, estaban
que el nfasis excesivamente culturalista y
prolongando los mismos esquemas de la
lingstico propio de los estudios
etnologa evolucionista decimonnica
poscoloniales ha terminado por
(Mbembe, 2016: 86-90).
escamotear las nociones (todava
El autor de Les damns de la terre, con un imprescindibles) de explotacin e
lenguaje siempre clarividente y a veces imperialismo (Loomba, 1998). Pero, como
lrico, lo expresa de manera contundente bien seal Gayatri C. Spivak, el
cuando dice que el negro, al exponerse en el imperialismo no result ser nicamente un
campo visual de su dominador siente la proceso econmico-territorial, sino que
inscripcin orgnica de su cuerpo negro en oper a su vez como una poderosa
una trama histrica de sometimiento y maquinaria discursiva capaz de construir
repudio, pues a la primera mirada blanca, subjetividades coloniales a travs de
experimenta el peso de su melanina diversos factores tnicos, de clase y, por

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supuesto, de gnero (2010). Porque, en 1985: 94). Tambin el peruano Salazar


efecto, puede rastrearse una especfica Bondy, ya a finales de los aos sesenta,
colonialidad del gnero en su interseccin profundizar en ese mismo horizonte de
con la clase y la raza (Allen, 1992; sentido, lamentndose de la
Oyewumi, 1997; Lugones, 2011; Castillo, inautenticidad de la filosofa
2016). La escritora Maryse Cond, oriunda hispanoamericana, precisamente porque
de la isla antillana Guadalupe, mostr de sta se limitaba a imitar modelos de
forma descarnada, en su novela Yo, Tituba, pensamiento que siempre le venan
la bruja negra de Salem, el impuestos desde una exterioridad cultural
entrecruzamiento de las diversas eminentemente imperial (1988). Aunque
estructuras de dominio que se ensamblan bien es verdad que otro peruano al que ya
para aplastar la vida de la protagonista: citbamos anteriormente, Maritegui,
economa colonial esclavista, racismo, coment explcitamente esa problemtica
patriarcado ejercido desde el mundo (1956), y lo hizo en un ao tan temprano
blanco y desde el mundo negro, como 1925. All sealaba que era muy
acorralamiento de la propia identidad y difcil localizar la existencia de un
aculturacin violenta (2010). Experiencias pensamiento hispano-americano con
que, como haba sealado Mara Lugones, contornos propios, pues la escuela europea
muestran una interseccionalidad de segua siendo la matriz de la que pendan la
raza/clase/sexualidad/gnero (2008). prctica totalidad de los pensadores. Un
Porque, como bien seala Rita Laura pensamiento, por lo dems, enteramente
Segato, el cruce entre colonialidad y desarraigado de su genuino suelo, toda vez
patriarcado produce una especificidad que ignoraba por completo el alma
distinta, esto es, una rearticulacin de las indgena (104).
relaciones de gnero que desemboca en una
El rasgo ms potente del eurocentrismo y
nueva constelacin de jerarquizaciones y
de la preeminencia econmico-cultural de
violencias que bien pueden recibir el
Occidente ha sido ese modo de imponer
nombre de patriarcado colonial moderno
sobre los dominados un espejo
(2011). Una de cuyas manifestaciones, por
distorsionante que los obliga a verse con los
cierto, ser ese feminismo blanco y
ojos del dominador, bloqueando en buena
eurocntrico que ha sido escudriado y
medida la emergencia de perspectivas
discutido desde las narrativas y los anlisis
culturales autnomas. Pero no siempre es
del feminismo poscolonial (Bidaseca,
tarea sencilla saber identificar estos
2011).
procesos. La dificultad de imaginar la
La colonialidad del poder, ya lo habamos alternativa al colonialismo reside en que el
remarcado, contina operando tras la colonialismo interno no es slo ni
independencia poltica formal de las principalmente una poltica de Estado,
naciones iberoamericanas (Quijano, 1992: como suceda durante el colonialismo de
440). La supeditacin a los intereses de las ocupacin extranjera; es una gramtica
potencias centrales (relaciones social muy vasta que atraviesa la
geoeconmicas puramente dependientes) sociabilidad, el espacio pblico y el espacio
siempre estuvo acompaada (y, quizs, privado, la cultura, las mentalidades y las
posibilitada) por una produccin interna de subjetividades. Es, en resumen, un modo
subjetividad que funcionaba imitando los de vivir y convivir muchas veces compartido
modelos culturales europeos y por quienes se benefician de l y por los que
norteamericanos (Quijano, 1998). En su lo sufren (Santos, 2010: 14). El
obra Ariel, publicada en 1900, el escritor culturalmente dominado ya no es capaz de
uruguayo Jos Enrique Rod ya producir imgenes, smbolos y
diagnosticaba el estado general de la conocimientos propios (o slo los produce
cultura latinoamericana, y consideraba que de manera residual y folklrica), pues
tanto las lites como las capas populares de aqullos quedaron arrinconados,
los pases de la regin estaban humillados y radicalmente deslegitimados.
excesivamente fascinadas por los Estados
Los procesos de subjetivacin, insertos en
Unidos. Lo denomin nordomana, un
esa matriz de colonialidad, apenas pueden
trmino enormemente expresivo (Rod,

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desplegarse al margen de la gramtica Deleuze y Guattari, es un lenguaje muy


social y los imaginarios culturales extenso y profundo que atraviesa
enhebrados por los secularmente capilarmente todas las dimensiones de la
dominadores. Una gramtica que, como sociabilidad y opera incluso en los niveles
observa Rivera Cusicanqui, est compuesta ms microfsicos. Es ms, puede que la
por un universo de significados y nociones colonialidad opere principalmente en un
no-dichas (2010b: 20). Un entramado de nivel molecular (Castro-Gmez, 2007a:
ideas, creencias y actitudes que los propios 171). Una praxis decolonial realmente
dominados y sojuzgados asumen como significativa, por lo tanto, tambin tendr
propio, en un proceso de secular que ser capaz de intervenir en ese mbito
introyeccin que termina por configurar un micro tan complicado de aprehender y
denso y aquilatado sentido comn. Se ha apresar, pues los elementos de la
de sealar, a pesar de todo, que ese colonialidad del poder se hallan alojados en
dominio nunca fue un bloque totalmente los intersticios ms recnditos y
homogneo y carente de grietas, toda vez solidificados de nuestra subjetividad. No
que siempre hubo conflicto y antagonismo, slo en el nivel molar, por lo tanto, habr
una pulsin descolonizadora (Rivera de darse la pelea por una emancipacin que
Cusicanqui, 2010b: 59), con respecto a esa tenga voluntad de ser autntica y vocacin
colonialidad persistente. de ser profunda.
El expolio material conllevaba asimismo un
expolio de lo simblico-imaginario. As fue
4. A modo de conclusin
durante el periodo colonial, y sigui
sucediendo con el neocolonialismo. Las La maquinaria colonial no fue nicamente
observaciones del brasileo Darcy Ribeiro un entramado poltico, econmico y militar
son enormemente clarificadoras: Los dedicado a la brutal extraccin de recursos
pueblos colonizados, privados de sus naturales mediante los mtodos expeditivos
riquezas y de los frutos de su trabajo bajo de la esclavitud y la explotacin.
los regmenes coloniales, sufrieron adems Transcurridos los siglos, la dominacin
la degradacin de tener que asumir como si neocolonial tampoco se limita a ser una
se tratara de su propia imagen aquella que relacin asimtrica de las relaciones
no era sino un reflejo de la visin europea comerciales internacionales o la expresin
del mundo, que consideraba a la gente de una posicin dependiente dentro de la
colonizada como racialmente inferior debido divisin internacional del trabajo. Desde
a que era negra, (amer) india o mestiza luego, tambin es eso. Pero, como hemos
(1968: 63). Los europeos no slo querido mostrar a lo largo de estas pginas,
inmiscuyeron a las poblaciones colonizadas la dominacin neocolonial tambin se
en una red material de dominacin y fragu (todava lo hace) a travs de la
explotacin, sino que insuflaron es su construccin de subjetividades y
universo cultural una pregnante malla de mentalidades, en el aquilatamiento de
valoraciones, preconceptos e imgenes que discursos e imaginarios; la dominacin
formaban parte consustancial de la propia tambin se fundamenta y sostiene, de
dominacin. Malla en cuya textura manera medular, en una sistemtica y
ocupara un lugar primordial el lenguaje; omnipresente violencia epistmica que
pues, si el filsofo alemn Martin Heidegger termina produciendo un espectro de
sostuvo que el lenguaje es la casa del ser, subjetividades coloniales Y es ah donde la
habremos de comprender ahora que el crtica poscolonial, el giro decolonial y las
lenguaje tambin es la casa del racismo, del perspectivas tericas que se despliegan en
patriarcado y de la aculturacin violenta. torno a la nocin de colonialidad del poder
aparecen como imprescindibles.
Hemos de tener muy presente que la
dominacin neocolonial no es nicamente
una cuestin de aparatos estatales u
organismos financieros internacionales. La
colonialidad del poder, como bien dice
Castro-Gmez inspirndose en Foucault,

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40 Colonialidad del poder y violencia epistmica en Amrica Latina

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