La construcción de la

República liberal:
Sarmiento, Alberdi y
Echeverría

1
 Contexto político y social
 En 1830 ( a penas 20 años después de la
Revolución de Mayo) hay una ruptura con las
instituciones del antiguo régimen colonial y surge
la necesidad de construir un nuevo Estatuto
Jurídico-político- social.

 De las guerras de independencia con España, se

sucedieron las guerras civiles entre unitarios
(concepción centralizada del país) y federales
(autonomía del poder local), que culminan con el
ascenso de Rosas al poder político en 1832.

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Generación del 37
 Es el primer movimiento intelectual del
país, conformado por un grupo de jóvenes
que en 1837, se reúnen en el Salón
Literario de Marcos Sastre, con el fin de
interpretar la realidad argentina, y construir
una identidad nacional.
Entre sus figuras centrales se encuentran:
Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi,
Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol,
Félix Frías, Vicente Fidel López y Juan María
Gutiérrez.

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 Características:
 Herederos del proyecto educativo
rivadaviano, la mayoría estudió en el
Colegio de Ciencias morales de Buenos
Aires.

 Se proponen como un “circulo de

pensamiento”, y elaboran proyectos con la
intención de ser escuchados por los hombres
del poder. Luego de ciertas expectativas
hacia el régimen de Rosas, comienzan una
activa política de oposición desde el exilio.

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 Influencias filosóficas europeas:
Romanticismo de medios e
iluminismo de fines
• Ilustración:
 Concepción universal cosmopolita: el desarrollo de la patria-

humanidad por sobre el de cada nación.

 El instrumento central para el progreso de la humanidad es la

razón. El individuo es un sujeto racional que puede dominar sus
pasiones (confrontación y guerra) y lograr el progreso constante
de la humanidad.

 Concepción negativa del pueblo en cuanto sujeto de cultura.

Aquellos que tienen el uso privilegiado de la razón son los
portadores de la cultura, y tienen la responsabilidad de guiar al
pueblo ignorante. Pero hay una legitimación del principio de

“soberanía popular”. 5
 Influencias filosóficas europeas:
Romanticismo de medios e iluminismo
de fines
• Romanticismo:
La“nación” es una de sus concepciones centrales. Prevalece la
particularidad de cada cultura por sobre los Rasgos Universales de la
humanidad.

Revaloraciónde las pasiones y del sentimiento para un desarrollo

más pleno de La voluntad. Rousseau: “El hombre que
medita es un animal depravado”.

Elpueblo es el creador de cultura. De ahí debe emerger la

verdadera creatividad de un país. Se trata de recuperar lo propio
que es lo que hace a la existencia de una nación, en sus usos y
costumbres.

Predilección
de lo excepcional frente a lo convencional: La figura del gran
hombre. Lo individual sobre las convenciones colectivas.

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 Influencias Político- Económicas
de Europa
Liberalismo:
 Teoría contractualista del origen del

Estado. Pacto entre individuos iguales para

establecer la convivencia social a través
de derechos y deberes. Pacto de
sucesión: representación de los intereses
individuales en un poder soberano.

 Valores centrales: La propiedad privada,

la igualdad, la libertad, la seguridad, y el
derecho a la vida.
7
 Sarmiento (1811-1888)
Facundo (1845)
 Contexto histórico: Sarmiento se encuentra
exiliado en Chile por oposición al régimen de
Rosas, quien envía a un representante de su
gobierno para pedir la extradición de Sarmiento.
Publica por entregas en El Progreso el Facundo
como defensa política.

 Objetivo: Ensayo de interpretación histórico-

social que se propone develar el “enigma
Argentino”. Por qué una revolución de libertad
desembocó en el despotismo de Rosas.
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 Facundo o Civilización y barbarie
 Facundo: Caudillo riojano Facundo
Quiroga como “grande hombre” que expresa
un aspecto esencial de la realidad argentina:
la barbarie. Llave para abrir el enigma.

 Civilización y Barbarie: Ambos términos

están relacionados por la conjunción “y”.
Por momentos aparecen como dos
estructuras excluyentes, pero en otros lo
civilizado y lo bárbaro aparecen
mezclados (La figura de Rosas). ¿Lo que
caracteriza a la Argentina es un encuentro
de ambos elementos?.
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Civilización Barbarie
 Ciudad  Campaña
 Europa  América

 Modernidad  Atraso
 Inmovilidad
 Movilidad
 Iletrado
 Letrado
 España/colonia
 Francia
 Tiranía
 Libertad
 Familia} Caos político
 Sociedad} Gobierno
 Ganadería pastoril
 Comercio- agricultura  Instintos- Pasiones
 Razón  Ocio
 Laboriosidad  Edad Media (siglo XII)

 Siglo XIX  Materia

 Espíritu
10
 Introducción
El libro comienza con una cita en francés: “On ne tue point les
idées”, cuya traducción literal es “Las ideas no se matan” pero que
Sarmiento traduce “A los hombres se degüella; a las ideas, no.”
Localiza la cita. La escribió sobre las paredes de los baños de El Zonda
mientras huía de la tiranía rosista hacía Chile. Cuando llega La
Mazorca, no entienden el significado: los bárbaros no pueden
Entender la lengua de la civilización, y Sarmiento se presenta como el
intérprete que conoce el significado de los signos que para otros no
significan nada. Se presenta como el “Edipo argentino” que devela el
enigma de la esfinge argentina (Rosas).
“sombra terrible del Facundo! ¡Voy a evocarte para que sacudiendo
el ensangrentado polvo que cubre tus cenizas te levantes a
explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que
desgarran las entrañas de un noble pueblo! ¡Tú posees el secreto,
revélanoslo!”

11
Influencia de Montesquieu (1689-
1795)
En el espíritu de las leyes define tres formas de gobierno: la
monarquía (poder en manos de uno pero bajo la ley), el
despotismo (Poder en manos de uno que gobierna sin ley), y
la república en la que el poder está en manos de todos si es
democrática o de unos pocos si es aristocrática.

La república se funda en la virtud; la monarquía, en el

honor; el despotismo sobre el miedo (Facundo, Rosas). La
virtud republicana es la entrega que cada ciudadano hace
de un bien privado en pos del bien público, de la cosa
pública: res publica.

Para Montesquieu la democracia se corresponde con un

territorio montañoso y en las planicies (como la pampa
argentina) impera el despotismo como único modo de
imponer orden en esos territorios infinitos.

12
 Primer capítulo
 “Aspecto físico de la República Argentina, y caracteres,
Hábitos e ideas que engendra”.
Geogénesis: una interpretación racional que dé cuenta del
caudillismo y de la barbarie en la Argentina a partir del
territorio. Describe las regiones geográficas argentinas a
partir de relatos de viajeros europeos.
Escenario geográfico: La Argentina es la pampa: una
llanura
Infinita donde la mirada se pierde, un Inmenso vacío de
habitantes y de civilización.
Escenario económico: el modo de producción es la cría
extensiva de ganado en la estancia pastoril. Medio inhóspito
para los Lazos sociales:
13
 La Pampa
“Imaginaos una extensión de dos mil leguas
cuadradas, Cubierta toda de población pero
colocadas las habitaciones a cuatro leguas de
distancia unas de otras. […] La sociedad ha
desaparecido completamente ; queda sólo la familia
feudal, aislada, reconcentrada, y no habiendo
sociedad reunida, toda clase de gobierno se hace
imposible. […] Ignoro si el mundo moderno
presenta un género de gobierno tan monstruoso
como éste.”

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 Tipo de sociabilidad
 La única sociabilidad que existe es la pulpería: lugar en
el que la gente va a practicar los vicios. “En una palabra,
no hay res pública”. El tipo humano que produce este
medio geográfico, económico y social: el gaucho. Cuatro
especies: el gaucho cantor, el rastreador, el baqueano y
el gaucho malo (espécimen negativo) El cantor posee el
don natural de la poesía. El baqueano y el rastreador
comparten una sapiencia hermenéutica con Sarmiento:
ven sentidos donde los demás sólo ven significantes.

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 Segundo capítulo: “Vida de Juan
Facundo Quiroga”
 El joven Quiroga se encuentra en el desierto con un tigre
cebado en carne humana. Analogía entre el animal y el
“Tigre de los llanos”: “su cara un poco ovalada estaba
hundida en medio de un bosque de pelo, a que
correspondía una barba igualmente crespa y negra […]
sus ojos negros, llenos de fuego y sombreados por
pobladas cejas causaban una sensación involuntaria de
terror […] La estructura de su cabeza revelaba, sin
embargo bajo esta cubierta selvática, la organización
privilegiada de los hombres nacidos para mandar.“
 Facundo es un individuo pasional, irracional, enérgico.

Carácter instintivo falto de cálculo racional, obra por puro

impulso (a diferencia de Rosas)
16
 “Revolución de 1810”
 Antes de mayo había dos civilizaciones (civilización de la
ciudad y civilización del campo) que existían aisladas. En
la revolución, las ciudades llaman a una “tercera
entidad”: las masas rurales. Doble y simultánea lucha:
Los patriotas contra los españoles realistas, y las
ciudades contra el campo. La revolución triunfa sobre
los realistas y el campo sobre la ciudad.
“He explicado el enigma de la Revolución Argentina,
cuyo primer tiro se disparó en 1810, y el último no ha
sonado todavía”

17
 Figura de Rosas
 “Corazón helado, espíritu calculador, que hace el
mal sin pasión y organiza lentamente el despotismo con
toda la inteligencia de un Maquiavelo” Rosas le agrega
cálculo racional al impulso ciego de Quiroga. Es un
híbrido de civilización y Barbarie.
 Confianza en el curso inexorable del progreso: Rosas

logró sin quererlo la unificación, terminó con la anarquía,

centralizó el poder, implantó el orden, hizo conocer a la
Argentina en el mundo, los exiliados volverán con
experiencia y saber, destruyó el poder de la campaña,
mezcló a los habitantes de la ciudad con los del campo.

18
 Criticas a los unitarios

 Fuertes impugnaciones a la figura de Rivadavia: un

señor que camina siempre con la cabeza levantada, que
no se digna a mirar a nadie, y que cree que escribiendo
una ley sobre el papel de un cigarrillo (constitución de
1826 basada en la constitución francesa) se puede
modificar una costumbre. Los unitarios son librescos,
pura razón formal, no tienen clavado un ojo en las
entrañas de la realidad nacional, sino los dos ojos
puestos en la realidad europea (Romanticismo).

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 “Presente y porvenir”

 Programa liberal para implementar una vez derrocado

Rosas: Inmigración, libre navegación de los ríos,
nacionalización de las rentas de la aduana, libertad de
prensa, educación pública, gobierno representativo,
religión como elemento de moralización pública, respeto
de la vida (seguridad) y la propiedad privada.

20
 Juan Bautista Alberdi
(1810-1884)
 Nace en Tucumán. Estudió en Buenos Aires en el
Colegio de Ciencias Morales, y luego Leyes en la UBA.
En 1838 va a emigrar a Montevideo.
 Pronuncia en una conferencia en el salón literario: “La
Francia había empezado por el pensamiento para
concluir con los hechos. Nosotros hemos seguido el
camino inverso: hemos principiado por el fin”. Ha
llegado la hora de los intelectuales para dotarla de
ideas. Aspiración a ser consejero intelectual de los
hombres de poder.

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Fragmento preliminar al estudio
del derecho (1837)
 Las leyes no deben imponerse sin diálogo con las costumbres
locales. Rosas es “expresión de una realidad […] No es un
déspota que duerme entre bayonetas mercenarias” sino “un
representante que descansa sobre la buena fe, sobre el
corazón del pueblo argentino.” Creencia en la capacidad del
caudillo para dirigir la sociedad argentina aún carente de
educación y hábitos cultivados, pero que con la instrucción y el
tiempo se convertirá en un sujeto capaz de desplegar los bienes
y valores de la civilización. La Argentina no es “la pampa”
sarmientina vacía de civilización sino un espacio en el cual un
poder hegemónico como el de Rosas, si se alía a las palabras
palabras de los intelectuales, puede construir las bases de una
nación moderna.

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 Filosofía de la historia
 Metáfora que concilia el modelo cosmopolita europeo
con el localismo romántico: El sol de la Razón es uno y
universal, pero se refleja de diversos modos según el
terreno sobre el cual se posa. La ley de la Razón
despegándose de la historia universal y
particularizándose en cada país. Preocupación por
establecer una filosofía del derecho que permita
reflexionar sobre las formas prácticas que en cada
sociedad deben traducirse en principios de legislación y
en intenciones. “El deber del filósofo en el Río de la
Plata no es teorizar, sino pensar en cuáles son los
problemas que esta sociedad tiene que resolver, y hacer
una propuesta en consecuencia.”

23
 La democracia
 “Los pueblos como los hombres, no tienen alas, hacen
sus jornadas a pie, y paso a paso. Como todo en la
creación, los pueblos tienen su ley de progreso y
desarrollo que se opera por una serie de
transformaciones sucesivas. […] Nos hicimos
independientes y enseguida demócratas, como si la
independencia interior fuese un resultado de la
independencia exterior […] La democracia es el fin, no
el principio de los pueblos”. Surge la necesidad de
mejorar la condición moral e intelectual de la plebe.

24
 Bases y puntos de partida para la
organización política de la República
Argentina (1852)
 Proyecto fundacional para introducir al país en la
corriente de la modernidad. Cómo generar hábitos
civilizados .Descreído de la capacidad endógena para
crear esos hábitos, la Argentina le resulta vacía de
civilización. “Teoría del trasplante inmigratorio”:
búsqueda de habitantes ens el extranjero. “La libertad,
como los ferrocarriles necesita maquinistas ingleses”.
Las costumbres se modifican a través de hábitos
realmente existentes, mediante la “educación por las
cosas” (Rousseau), no a través de la instrucción letrada
formal. Los hábitos laboriosos de los inmigrantes van a
configurar una nueva eticidad. “No es el alfabeto. Es el
 martillo, es la barreta, es el arado lo que debe
 poseer el hombre del desierto” 25
Constitución de la “República
posible”.
 Liberalismo conservador: Progresista en lo económico-
social y conservador en lo político. El desarrollo de las
libertades civiles de los habitantes: la doble
nacionalidad, la libertad de cultos, tratados ventajosos
para Europa, ferrocarriles, slibre navegación interior y
libertad comercial; pero visión gradualista respecto a las
libertades políticas de los ciudadanos en el ejercicio de
la democracia.

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 “República posible” y “República verdadera

 Construcción de distintos tipos de sujetos: 1)

productores 2) políticos o ciudadanos a través de una
etapa económica, social y política. El momento de la
Argentina es el económico-social, no el del sufragio
universal.

 La elite tutela a las masas, mientras la “educación por

las cosas” a través de la inmigración va cultivando a la
población nativa que se acerca gradualmente a la
“República verdadera” de las libertades políticas del
ciudadano.

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 Esteban Echeverría
(1805-1851)

 Nace cinco años antes de la Revolución de mayo y

muere meses antes de que Rosas sea derrocado. En
1825 realiza su primer viaje a Europa en donde se
encuentra con el cruce entre las ideas de la ilustración y
el romanticismo. Practica la literatura romántica. En La
cautiva busca personajes que den cuenta de nuestras
particularidades. En el Dogma socialista el pensamiento
da respuestas a las preguntas que le plantea el país.

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 Ojeada retrospectiva
 Sobre el movimiento intelectual que se
conforma desde el año 37. Está dirigida a los
mártires que han muerto por la patria,
incluidos aquellos que han muerto en
confrontación con el rosismo (Marco
Avellaneda, Acha, Rufino Varela, Berón de
Astrada, Mazza). Búsqueda del pasado a
recuperar en un esbozo de panteón nacional
constituido por los mártires de la patria.

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 La nueva generación como
alternativa
 Frente a una concepción unitaria, central e ilustrada del
país y una voluntad despótica, tiránica que se ha
instalado con el gobierno de Rosas, la generación del 37
se presenta como un movimiento intelectual de jóvenes
con una alternativa distinta.

 Generación “heredera de Mayo”. Palabras simbólicas:

ideas centrales que imaginan para la patria: Mayo,
democracia, progreso y asociación(unidad de creencias
comunes), “sentido común”

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 Dogma socialista

 Necesidad de regenerar lo patria. Romanticismo: rasgos

culturales de la nación. Pasado nacional tiene como
punto de partida la Revolución de Mayo. Juicio sumario
al pasado europeo español. Mayo está dentro del
imaginario como una línea democrática. Idea de
progreso: un mejoramiento que va a partir de la razón.
El Dogma tiene que reunir un credo, una bandera y un
programa basado en el progreso de acuerdo a nuestras
condiciones sociales particulares (critica a los unitarios)

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 Democracia
 Entendida como tradición (Mayo como una tradición
progresiva, la idea de progreso iniciada con la
Revolución), como principio (Libertad, igualdad,
fraternidad. Igualdad ante la ley. Las únicas
desigualdades legítimas para el liberalismo son las que
se consiguen por mérito propio a través del trabajo y del
esfuerzo. Igualar las desigualdades económicas graves),
como institución (Independencia con las instituciones
retrogradas del antiguo régimen)

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 Influencia de Saint-Simón

 En el teatro de la revolución hay dos tipos

de ideas (estacionaria y reformadora)

 En nuestra sociedad existe la lucha entre

ambas concepciones. Perduran de España
las costumbres y la legislación incompatibles
con la democracia. Es necesario una reforma
radical de las costumbres a través de la
educación, las leyes, pero sin tensión con la
sociedad en la que existen esas costumbres.

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 Principio de soberanía popular
 Diferenciación interna del pueblo entre la “razón
colectiva” (facción racional e ilustrada) y la “voluntad
colectiva” (mayoría ignorante de los conocimientos
fundamentales para formar la república democrática. La
parte racional debe ejercer el poder, y la otra estar
tutelada por una ley que reconozca los derechos,
deberes y garantías de los ciudadanos. Establecimiento
de los ciudadanos habilitados para intervenir en los
asuntos públicos. “El gobierno procurará llevar a la clase
proletaria al mismo nivel que las otras, emancipando
primero su cuerpo, con el fin de emancipar después su
razón.”

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 Filosofía
 Iluminismo- romanticismo: tener el ojo clavado en el
progreso de las naciones, y el otro en las entrañas de
nuestra sociedad. Dos problemas: “la emancipación
política, por un lado, y por el otro, constituir la
sociabilidad americana con todos los elementos de la
civilización, pero al mismo tiempo pensando en los ejes
de nuestra peculiaridad”. Filosofía en la sociedad
establecerá el pacto de alianza entre la razón individual
y la razón colectiva, entre el ciudadano y la patria.

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Cartas Echeverría/Pedro de
Angelis
 De Angelis pertenece al grupo de la Confederación rosista.
Fundador del archivo (Documentos oficiales del estado).
“Los unitarios no son un partido, son un grupo muy
revoltoso que ha tenido el modo de confrontar
permanentemente y que no ha hecho una propuesta real
para el país.” Echeverría le responde: “Era un partido. El
problema es que los principios de ese partido no se
ajustan a las características de la sociedad existente.”
También se distancia de los federales porque no han
podido desarrollar un pensamiento de pertenencia a un
colectivo nacional. Les caracteriza el localismo.
 Gobierno municipal como un espacio de aprendizaje
ciudadano, de la res pública, contrario al localismo federal.
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