Análisis de Facundo o Civilización y Barbarie  

de Domingo Faustino Sarmiento

Facundo  comenzó a publicarse, en forma de folletín, el 5 de mayo de 1845 en el periódico "El

Progreso", de Santiago de Chile, con el nombre de Civilización y barbarie: vida de Juan
Facundo Quiroga.  Dicho título plantea la antítesis, adecuada al gusto de los románticos, del
pensamiento de su autor en su lucha contra los caudillos. 

En la cuarta edición, aparecida en París en 1874, Sarmiento propone un nuevo título: Facundo

o civilización y barbarie,  el cual revela una inversión de los temas que habían motivado el
anterior. Ello se debe a que, entonces, el libro comienza a ser leído fuera de su contexto
momentáneo, y la biografía del personaje romántico, Facundo, adquiere mayor importancia
que la antítesis planteada en las tres primeras ediciones.

La publicación del libro obedeció a dos motivos principales: uno, desprestigiar a la embajada
diplomática enviada por Rosas al país trasandino, cuya misión era pedir al gobierno chileno la
supresión del asilo concedido a Sarmiento, quien desde las páginas de los diarios realizaba una
apasionada crítica contra la política rosista. El otro motivo era fundamentar en el terreno
sociológico, político e histórico la causa de los emigrados argentinos perseguidos por el
gobierno de Rosas.

En Facundo,  Sarmiento desarrolla tres conceptos que se yuxtaponen:

·Un programa ideológico asentado en la antítesis civilización y barbarie.

·La biografía de Juan Facundo Quiroga.

·Un estudio del proceso histórico argentino.

Dichos temas, separables por su carácter diverso, están estructurados de la siguiente

manera:

·El aspecto físico general de la República Argentina en la perspectiva campo-ciudad y la

sociedad engendrada en ese ambiente. El paisaje, en consecuencia, está concebido como "el
teatro sobre el que va a representarse la escena" (capítulos I a IV).

·Vida de Juan Facundo Quiroga (capítulos v a XIII).

·Esquema de las doctrinas políticas de la Asociación de Mayo enunciadas por los emigrados
(capítulos XIV y xv).
El pensamiento romántico del siglo XIX ofrece una nueva concepción de la historia basada en
el "iluminismo", el cual clarifica -a través de la razón- el camino de la libertad frente al
despotismo. De esta manera, Sarmiento inserta en el terreno político de las luchas
civiles de los caudillos la concepción de un proceso de oposiciones: la civilización
es el camino de la libertad y se conseguirá modificando al hombre por medio de la
cultura; la barbarie, por su parte, es la regresión a estados primitivos
de pueblos pastores alejados del progreso, sujetos a la fanatización del caudillismo.

Las ideas del determinismo, que concibe una relación directa entre el medio

y el hombre, conducen a Sarmiento a exaltar la grandeza mítica de Quiroga como producto de
la naturaleza; Rosas, a su vez, es la institucionalización de un sistema despótico. Quiroga es
"instinto, iniciación" y tendencia de "la naturaleza campestre, colonial y bárbara";
Rosas es el espíritu calculador que "organiza el despotismo con toda la inteligencia de un
Maquiavelo".

Facundo  es una obra literaria en la cual la prosa romántica abre, por primera vez, sus cauces a

un lenguaje nacional. La fuerza combativa del libro se canaliza como lengua hablada en donde
los elementos de la afectividad, de la energía creadora, de la exclamación o del diálogo revelan
la urgencia de la expresión. La abundancia de conjunciones reúne series que
se abren y bifurcan en el discurso; los neologismos nacen con el vocabulario de las
teorías políticas para designar situaciones conflictivas del momento; la adjetivación
enfática otorga dimensión

Argumento

Es posible comprender la realidad argentina a través de la biografía del caudillo riojano

Facundo Quiroga, genuino representante de una de las tendencias ideológicas de esa
sociedad. La República Argentina comprende una extensión muy vasta que incluye zonas
boscosas —al norte y al centro— y una pampa infinita al sur. Buenos Aires, la más importante
ciudad portuaria del Río de la Plata, centraliza toda la actividad comercial en detrimento de las
provincias. Existe también una gran contradicción entre la vida de la ciudad y la del campo: la
primera, culta y civilizada, se opone a la segunda, inculta, bárbara y supersticiosa que recuerda
la vida primitiva de otras comunidades.

Entre los tipos americanos de la campaña se destacan el rastreador, el baqueano, el gaucho

malo y el cantor. Los gauchos se reúnen en las pulperías y hacen de la pelea a cuchillo una riña
de destreza en la que triunfa el más fuerte o el más hábil. Dentro de este contexto se
administra una justicia arbitraria. Surgen así los caudillos que con sus "montoneras" han
ayudado al proceso "barbarizador" de la República. Facundo Quiroga emerge como líder
apuntalado por el terror que inspira a sus semejantes; es —según Sarmiento— desertor,
jugador, ignorante, primitivo, individualista, ambicioso. Rosas utiliza los mismos
procedimientos del caudillo riojano pero en forma más sutil y, por ello, Buenos Aires se
convierte en otra víctima más de la barbarie.

Organización del contenido

Se puede dividir en tres partes de acuerdo con su contenido:

Nota: La confección de este modelo  se ha hecho sobre la base de los seis primeros capítulos
de la obra

• Introducción.

• Revisión del marco geográfico, histórico, cultural y social de la República Argentina (Capítulos
I al IV).

• Vida de Facundo Quiroga hasta que llega a imponerse como caudillo (Capítulos IV al VI).

Facundo emerge como una figura reveladora y simbólica a través de ella —según Sarmiento—
podrá develarse el misterio esencial de la realidad argentina. Por ello, la introducción del libro
comienza con una exclamación: "¡Sombra terrible de Facundo, voy a evocarte, para que,
sacudiendo el ensangrentado polvo que cubre tus cenizas, te levantes a explicarnos la vida
secreta y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un noble pueblo! Tú posees
el secreto: ¡revélanoslo!"

Esta obra, en su primera edición —aparecida en Chile en 1845— se titulaba Civilización y

barbarie o vida de Facundo Quiroga. Posteriormente se adopta el de Facundo o civilización y
barbarie en las pampas argentinas, pues la figura del caudillo es la que se impone al lector con
su personalidad trágica y seductora.

La biografía del caudillo es el punto de partida que le permite a Sarmiento proyectar su

personal interpretación de la realidad nacional; por ello la obra trasciende la mera biografía
para constituir un verdadero ensayo:"Ensayo y revelación para mí mismo de mis ideas", afirma
el mismo Sarmiento cuando se refiere a este libro.

Temas

Principal. Oposición entre civilización y barbarie, que comprende otros pares antagónicos:
ciudad-campaña pastora; Buenos Aires-interior; unitarios-federales; jefes militares-
caudillos.]La pugna entre estos elementos contrapuestos constituye para Sarmiento el
problema esencial que desgarra al país, en tanto que le sirve como recurso de análisis
histórico. Su postura, no obstante, no es esquemática: si bien Buenos Aires, por su cultura, es
civilizada, Rosas la ha conducido a la barbarie; si bien Quiroga es un caudillo, es superado en
barbarie por Rosas que es culto.

Secundarios

Determinismo mesológico: concepción que postula la influencia del medio sobre los tipos
humanos que emergen de él.

• Concepción dinámica de la historia como acción, como drama que surge del conflicto de
oposiciones.

• Costumbres, normas de conducta, música, poesía, lugares de reunión típicos del gaucho en el
siglo XIX.

• Los personajes de la historia como la expresión singular de un pueblo.

• Lecturas de un hombre culto del siglo XIX.

• El ocio y el trabajo: Las razas americanas viven en la ociosidad y se muestran incapaces, aun
por medio de la compulsión, para dedicarse a un trabajo duro y seguido.

• Miseria: La villa nacional...: niños sucios y cubiertos de harapos, viven con una jauría de
perros...

• Juego: ...porque en Facundo, era el juego una pasión feroz, ardiente, que le resecaba las
entrañas.

• Venganza: Estas venganzas sobre el primer objeto que se presentaba, son frecuentes en su
vida.

• Terror: (Facundo) ponía el terror como expediente para suplir el patriotismo y la abnegación.

• Muerte: Esta inseguridad de la vida... imprime... en el carácter argentino, cierta resignación

para la muerte violenta.

Personajes

Surge como personaje principal Facundo Quiroga y comienza a esbozarse la figura de Rosas a

quien, en realidad, Sarmiento critica en su obra. Facundo Quiroga es la síntesis del gaucho de
la campaña: inculto, ocioso, supersticioso, rebelde, individualista, instintivo, jugador e
indomable. Pertenece a una familia honesta y humilde. Por su capacidad de líder, su ambición
y el uso del terror como arma persuasiva, representa el símbolo del caudillo americano. La
imaginación popular lo convierte en mito y llega a crear un halo misterioso en torno a su
figura.
"Quiroga entonces asoma la cabeza, y hace, por el momento, vacilar a aquella turba. Pregunta
por el comandante de la partida, le manda acercarse, y a la cuestión de Quiroga "¿Qué
significa esto?", recibe por toda contestación un balazo en un ojo, que le deja muerto"
(Barranca Yaco, capítulo XIII del Facundo).

 Secundarios

• Juan Manuel de Rosas: es el caudillo que aventaja a Quiroga en sutileza, habilidad y cálculo.
No aparece en el fragmento claramente delineado.

• El gaucho: es descripto en todas sus facetas; los hay individualistas, rebeldes e indómitos.
Poseen un especial código  de honor y no matan sino por necesidad.

Marcos referenciales

Geográfico. Sarmiento señala la ubicación de la República Argentina dentro del continente

americano, haciendo hincapié en su vasta extensión y en la influencia que ejerce en ella la
pampa. Según él, existe una correspondencia directa entre la naturaleza y la personalidad de
los hombres que la habitan; por ello, la pampa, con su soledad y extensión infinita, modela los
caracteres argentinos.

Histórico. Sarmiento reconstruye las alternativas de la historia nacional desde 1810, año en el
que tanto Buenos Aires como el interior se unen—por diferentes motivos—en una lucha
contra los realistas. A partir de aquí el autor saca sus propias conclusiones acerca del proceso
de barbarización de las provincias: los ciudadanos más brillantes emigran, la educación pública
decae, la pobreza cunde. Lo mismo sucede en la ciudad de Buenos Aires
entre 1810 y 1840:"desde  1835  hasta  1840,  casi toda la población de Buenos Aires ha pasado
por las cárceles", escribe Sarmiento para demostrar la arbitrariedad con que ejerce el poder
Juan Manuel de Rosas.

Social. aparecen claramente identificados aquellos sectores sociales que Sarmiento considera

marginales:

Gaucho: es un grupo "asocial", aunque algunos de sus representantes (baqueanos,

rastreadores, etc.), han sido muy útiles en la lucha por la independencia.
• los negros —junto con zambos y mulatos—: viven en las ciudades y se caracterizan por su
ociosidad y su ineptitud para el trabajo industrial.

• los caudillos: son aquellos que se erigen en líderes por su innata capacidad de mando.
Pueden tener un origen humilde (por ejemplo, Quiroga) o culto (Rosas). Necesitan comunicar
terror para dominar a sus víctimas.

• los indios: la presencia del salvaje se hace sentir en los límites de la entonces República
como un peligro siempre presente.

El clima se torna violento en la reconstrucción de la vida de Facundo (Capítulos V y VI):

injusticia, las muertes inútiles, la venganza y el odio configuran un ambiente de terror,
inseguridad y angustia.

Idea central que surge de la obra

Necesidad de adquirir conciencia nacional, a través de la comprensión profunda de los

problemas que han llevado al país a padecer el despotismo y la demagogia.

La personalidad de Facundo es tomada por el autor como eje para interpretar este proceso y
su testimonio vital le permite —a partir de un caso individual— efectuar un análisis más
general y vasto de la realidad argentina.

Aspectos formales

Tipo de prosa. La prosa de Facundo presenta dos manifestaciones diferentes: una lenta,
cadenciosa, llena de alusiones literarias e históricas; la otra, apasionada, palpitante, se
asemeja al tono exaltado del orador de tribuna que trata de convencer y movilizar a su
auditorio. Al respecto, el crítico argentino Ricardo Rojas escribe: "Sus palabras parecen salidas
de una boca, no de una pluma".

Lengua

La lengua que utiliza Sarmiento es simple, llana, sin rebuscamientos. Se impone sobre todas las
cosas su actitud docente—la de enseñar— y su actitud convincente —la de convencer a la
tribuna—. Para enseñar aclara, en muchas oportunidades, la significación de los términos ("se
llama cebado —al tigre— cuando se ha dado a este nuevo género de caza, la caza de los
hombres"); para convencer recurre a la frase exclamativa o interrogativa que obliga al lector a
un compromiso implícito ("¡No!, no se renuncia a un porvenir tan inmenso, a una misión tan
elevada, por ese cúmulo de contradicciones y dificultades: ¡las dificultades se vencen, las
contradicciones se acaban a fuerza de contradecirlas!").

Recursos lingüísticos:

• Uso de galicismos: romancista por novelista.

• Uso de anglicismos: plantaciones por colonias.

• Citas en otros idiomas: La pleine lune a l'Orient...

• Laísmo: Daría cuenta por darle cuenta.

• Diminutivos con connotación emocional: tiranuelos subalternos, algarrobillo.

• Términos de la campaña: parejero pangaré.

• Remedo del habla gauchesca: ¡Dónde te mi as dir!

• Uso de americanismos: tajadas (chilenismo).

Estilo

La literatura representaba para Sarmiento su arma de combate a través de la cual atacaba, se

defendía, criticaba o enseñaba. Todo ello se muestra en su estilo desmañado, incisivo,
vigoroso, desordenado, demoledor. Las constantes interjecciones, preguntas retóricas,
apostrofes, exclamaciones, confieren a Facundo esa apasionada vitalidad que es propia de su
estilo. El autor compromete al lector mediante el uso del "nosotros", aunque muchas veces
irrumpe un "yo" denostador y violento. Su exposición abunda en retratos precisos y
numerosas descripciones. El uso del discurso directo transmite gran vitalidad a la narración.

Recursos estilísticos

• Imágenes visuales: Con ojos enrojecidos por la sed de sangre.

• Imágenes auditivas: Los bramidos se sucedían con más frecuencia, y el último era más
distinto, más vibrante que el que le precedía.

• Imágenes de movimiento: El desparramo de la montura les reveló el lugar de la escena, y el

volar a él, desenrollar sus lazos, echarlos sobre el tigre, empacado

y ciego de furor, fue la obra de un segundo.

• Adjetivación precisa: Montes adustos y erizados; gaucho grave y reservado.

• Exclamaciones afectivas: ¡Cuántas iniquidades comprobadas y de todos sabidas callo!

• Preguntas retóricas. ¿Qué impresiones ha de dejar en el habitante de la República Argentina,

el simple acto de clavar los ojos en el horizonte, y ver... no ver nada...?

• Comparaciones: Quiroga poseía esas cualidades naturales que hicieron del estudiante de
Brienne (Napoleón Bonaparte),e/ genio de la Francia (comparación histórica); ...haciendo con
el peso balancearse el algarrobillo, cual la frágil caña cuando las aves se posan en sus puntas
(comparación visual).

• Metáforas: llama a los caudillos filibusteros de la pampa.

Tres tipos de fuentes convergen en el Facundo:

• Literarias. Para la reconstrucción de la pampa, el autor utiliza los datos proporcionados por
distintos viajeros ingleses como Head, Humboldt y Malte-Brun, que escribieron sobre el tema;
para la descripción de los tipos regionales se sirve de la Histórica relación del Reino de Chile,
escrita en 1646 por el jesuíta chileno Alonso de Ovalle.

• Ideológicas. Sarmiento sintetiza, de manera personal, las ideas predominantes en su época

derivadas del Iluminismo, el Romanticismo y el Positivismo. Filósofos europeos como Herder,
Hegel y Guizot influyen en su particular concepción del mundo y de la vida.

• Vitales. La propia experiencia del autor es, quizá, el punto de partida más importante de su
obra; su preocupación por la realidad lo impulsa a tratar de interpretarla.

Influencias literarias y extraliterarias

Sarmiento expone su propia teoría acerca del hombre argentino y de la historia nacional, la
cual concitó enseguida adeptos y detractores. Juan Bautista Alberdi, en su época, refutó
apasionadamente esa tesis. En el campo de la literatura, la posición sarmientina influyó en
toda la poesía gauchesca, principalmente en el Martín Fierro, con el que se pueden efectuar
interesantes comparaciones. El folklorista Ismael Moya ha demostrado que Facundo integra el
material folklórico argentino, ya que existen romances populares anónimos que han
versificado el capítulo XIII de la obra —Barranca Yaco— en el cual se reviven los
acontecimientos que culminan con el asesinato de Quiroga.

FUENTE:

LITERATURA HISPANOAMERICANA Y ARGENTINA 

Martha Fernández de Yácubsohn, 

Editorial Kapelusz, Buenos Aires, 1980. 

Breve biografía de Sarmiento

Domingo Faustino Sarmiento. Nace en San Juan el 15 de febrero de 1811. Pertenece a una
familia humilde. Cursa sus estudios primarios en su provincia natal. Al no poder ingresar en
una escuela oficial Autor recibe educación privada de nivel secundario bajo la tutela de su tío,
el padre José de Oro. Con él funda una escuela rural en la provincia de San Luis. Se emplea
luego en un almacén y abraza las ideas unitarias interviniendo en las luchas políticas de la
época. Por esa causa, se ve obligado a emigrar a Chile. Retoma enfermo a San Juan, donde
funda una sociedad literaria y edita el periódico El Zonda ,(1839) hasta que el gobierno prohíbe
la publicación.

Entonces emigra a Chile, donde vive once años dedicado al periodismo y a la literatura. En
1852 se alista en el ejército de Urquiza y participa —como boletinero militar— en la batalla de
Caseros (1852). Producida la caída de Rosas, se enemista con Urquiza y se exilia en Río de
Janeiro y en Chile. Al regresar al país, en 1855, ocupa diversos cargos públicos: diputado,
ministro, gobernador de San Juan (1862-64), ministro plenipotenciario de la Argentina en
Estados Unidos (1865-68) y presidente de la Nación (1868-1874). Muere en Asunción del
Paraguay el 11 de setiembre de 1888.

Obras principales. Facundo (1845); Recuerdos de provincia (1850); Campaña del Ejército
Grande (1852); Educación popular (1853); Vida de Dominguito (1886).