UNIDAD 3: REALISMO

ANTROPOLÓGICO
El hombre, un animal raro…
¿Yo soy mi cuerpo
o
yo tengo un cuerpo?
Yo soy mi cuerpo Materialismos

Yo soy una alma

Dualismos
que tiene un cuerpo
Yo soy un alguien Realismo
corpóreo-espiritual Espiritualista

Dos tesis Fundamentales

Espiritualidad del alma Unión sustancial de alma y cuerpo

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 REALISMO ESPIRITUALISTA

Platón Aristóteles
(428-348) Tomás de Aquino (384-322)
(1225-1274)
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 TESIS 1:
ESPIRITUALID
AD DEL ALMA
 ¿CÓMO PROBAR LA
EXISTENCIA DE ALGO QUE
NO SE PUEDE OBSERVAR?
Operari sequitur esse
El obrar sigue al ser

• El obrar supone al ser

• El obrar depende del ser
• El obrar manifiesta al ser
• ACTO SEGUNDO – ACTO PRIMERO

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“Operari sequitur esse”
•Las operaciones manifiestan el modo de ser de algo, son accidentes que
nos descubren la sustancia. Si algo obra racionalmente, es porque es de
algún modo racional.
•No puede haber en un efecto (accidente) mayor perfección que en su
causa (sustancia). De este modo, actos inmateriales no son posibles en
un viviente exclusivamente material. De actos inmateriales (accidentes)
deducimos que la sustancia es inmaterial.
•Si el hombre es capaz de actos inmateriales, es porque algo en él excede
la materia.
•Conclusión: si la capacidad de la materia no alcanza para probar lo que
el hombre hace, por lo tanto, tampoco explica satisfactoriamente lo que
es.

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 ANÁLISIS DE
CUATRO
OPERACIONES
HUMANAS
 OBJETOS ACTOS POTENCIA COPRINCIPIO
INMATERIALES INMATERIALES INMATERIAL ESPIRITUAL

CONCEPTOS SIMPLE INTELIGENCIA ALMA

UNIVERSALES APREHENSIÓN ESPIRITUAL

AUTO- REFLEXIÓN INTELIGENCIA ALMA

CONCIENCIA PROPIA VOLUNTAD ESPIRITUAL

ACTO LIBRE INTELIGENCIA ALMA

VOLUNTAD ESPIRITUAL

SENTIMIENTOS INTELIGENCIA ALMA

SUPERIORES VOLUNTAD ESPIRITUAL

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1) Prueba por el conocimiento conceptual

 Percibir entender.
 Imaginar
≠ comprender.
Universal

 Imagen ≠ concepto. Hombre

Abstracto

Particular Concreta

Tía Berta

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 Los seres humanos conocemos por medio de conceptos (ideas) que son
universales, a diferencia de las cosas (y de sus imágenes) que son siempre
particulares y concretas. La universalidad radica en que basta un concepto para
conocer a todos los individuos de una especie, por lo menos, en sus aspectos
esenciales.
Un concepto es universal porque es inmaterial, porque deja de lado las
características individuantes de la material y recibe el núcleo inteligible de la cosa.
Por ejemplo: el concepto triángulo me permite conocer cualquier tipo de triángulo, ya
sea equilátero, isósceles o escaleno. Esto es posible por la inmaterialidad del
concepto, ya que no es posible un triángulo material que a un mismo tiempo
pertenezca a estas tres clases.
Una imagen (que es esencialmente material) es siempre particular y concreta, la
imagen de mi tía Berta, por ejemplo, sólo es aplicable a ella. Mientras que el
concepto hombre (inmaterial) se aplica igualmente a una pluralidad de seres
humanos.
Sólo es capaz de ideas universales un ente en cuya alma se puedan albergar
contenidos inmateriales.
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2) Prueba por la reflexión propia
La inteligencia es capaz de volver sobre sí misma y sobre su acto, sabe que sabe o
sabe que ignora. A esto se denomina reflexión propia y es posible porque al no tener
materia, no tiene partes, es inespacial y puede ser inmediatamente objeto de sí misma.
Una potencia congnoscente sensible no vuelve sobre sí misma, el ojo no ve que ve, ni
el oído escucha que escucha, ni puede una parte del cuerpo tocarse a sí misma.
(Reflexión impropia)
También la voluntad, por ser espiritual, tiene esta capacidad reflexiva. Así podemos
querer querer, no querer querer, o querer no querer.
Nada que tenga partes, material, puede volver perfectamente sobre sí mismo. Yo
puedo saber que sé o querer querer, pero no puedo ver que veo, porque para ello el
órgano debería estar dos veces en el mismo lugar al mismo tiempo (uno para ver y
otro para ver que ve). Ello es imposible porque es material y la materia ocupa
necesariamente un lugar. Pero la inteligencia, por ser espiritual, sí puede reflexionar.
La reflexión sólo es posible si es inmaterial. 13
3) Prueba por la libertad: auto-determinación

Objetos inanimados  leyes inexorables

Vida espiritual  capacidad de trascender esas leyes,

de determinarnos en nuestro querer.

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4) Prueba por los sentimientos superiores

Animales  sentimientos ligados a lo

orgánico.
Hombre  sentimientos desligados de
lo biológico.

Algunos ejemplos:
Satisfacción – insatisfacción.
Relación con Dios
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Consecuencias de la espiritualidad del alma
■ Origen: un principio espiritual no puede comenzar a existir por generación
(cambio substancial), ya que no está en potencia en la materia.
– Aristóteles  “El alma viene de afuera”
– Metafísica/teología  el alma es creada por una causa primera
– ¿Evolucionismo?  para ser hombre hace falta algo más

■ Fin: un ser inmaterial no puede corromperse. Si el alma humana es espiritual, es

inmortal.

■ Lugar del hombre en el universo: no solamente es el ser material más perfecto,

sino que además emerge del mundo puramente material. Conjugar las dos
naturalezas: espiritual y animal.
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TESIS 2: UNIÓN
SUSTANCIAL
El hombre: un viviente unitario y dual
Autopercepción: la ambigua relación “yo-mi cuerpo”

YO SOY MI YO TENGO UN
CUERPO CUERPO
- ¿Hay identidad entre mi
yo y mi cuerpo o hay - Verbo transitivo
separación e
independencia?
- Dualidad – exterioridad

- Es pensable la - Puede ser perdido

desaparición del cuerpo,
no la del yo.

LEIB KÖRPER
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 TESIS 2: UNIÓN SUSTANCIAL

■ La unión de cuerpo y alma en el hombre es una unión sustancial, es decir,

ontológica y funcional; unidos a manera de co-principios forman una sola
sustancia, un solo ser.
■ Unidos en una sustancia, pero realmente distintos.
■ La unión es NATURAL: no es violenta, ya que corresponde a las exigencias
naturales de cada elemento. Existe una especie de apetito recíproco, que
implica que la verdadera perfección de cada uno de ellos se da en su unión
con el otro.
■ La naturaleza humana sólo esta completa en cuerpo y alma.
■ El alma separada, si bien es capaz de subsistir por ser espiritual, no es
persona, ya que no está completa la naturaleza personal.
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Signos de la Unión Sustancial
• Es una evidencia
psicológica, nos percibimos
como un sujeto unitario e
idéntico a través del tiempo.

Se manifiesta particularmente en:

– El proceso de conocimiento.
– Las Pasiones.
– Las enfermedades
psicosomáticas.
– Efecto placebo.
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Consecuencias de la Unión Sustancial
■ Éticas:
– No existe en el hombre nada que sea sólo corpóreo, todo en él se encuentra
atravesado de espiritualidad.
– No puede menospreciarse al cuerpo, ni vaciarse la afectividad de su
dimensión espiritual.
– Virtud: pasiones ordenadas por el espíritu. Integración armónica.
– El anhelo de inmortalidad pide la salvación del cuerpo.

■ Gnoseológicas:
– no conocen solo los sentidos, ni solo la inteligencia, sino que el
conocimiento es del hombre íntegro en su unidad sustancial. Colaboración.

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