Propiedades Trascendentales del ente

 Unidad
 Verdad
 Bondad
- La bonda es la perfección del ente.
 Belleza
- Es una combinación de unidad, verdad y bien.

La vida. Nociones preliminares

 Lo intuye que la vida es un bien
Puede definirse:
 La palabra vida como nombre designa abstractamente el vivir; el verbo vivr
connota el acto o ejercicio efectivo de la vida. El conjunto de actos que realizan los
seres vivientes
Tres Sentidos del termino

 Estricto: El mismo ser (existencia) del viviente. Los entes vivos existen viviendo, su
modo de ser es vivir, por eso lo primero que todo viviente procura conservar es su
existencia, es decir, su vida.
 Amplio: La vida son las operaciones de los vivientes, como sentir, nutrirse, pensar…
Porque los entes que ejecutan esas actividades denotan vida, aunque no se
mencionan todas las actividades vitales y aunque no toda actividad compete a
todo ente vivo sino sólo a algunos.
Se toma por la señal de vida en cada viviente su operación más propia y a la que
más fuerte inclinación tiene.
 Metafórico: Se emplea en ocasiones para designar ciertos caracteres totalmente
externos que aparentan la vida, pero realmente no la tienen. Ejemplo: “Aguas
vivas”, “colores vivos”
Un termino análogo
 Significa en parte algo común a todos los seres vivos, pero tambien algo diverso: la
vida divina, humana, animal y vegetal

Noción Empírica de vida

 Es la experiencia diaria más elemental
 Todos reconocemos que hay ciertos entes que tienen el carácter peculiar de vivir

La vida es la espontaneidad característica de ciertos entes que se mueven por si

mismos
Noción Biologica de vida
La biologia emplea el significado amplio de la vida…
Apuntes en el portafolio, ultima seccion
Presentacion… en el grupo de What’s App

Sentidos Internos
Ordenados por jerarquía de perfección ascendente(Áristoteles)
1. Sentido Común
2. Imaginación
3. Memoria
4. Cogitativa/Estimativa
 El conocimiento de la utilidad o nocividad de ciertos objetos
 La emoción como resultado de tal conocimiento
 La actividad consecuente
En el ser humano esta potencia se encuentra en relacion con la inteligencia y voluntad
ESTIMATIVA VS COGITATIVA
 Cogitativa -> en contacto y comercio con el intelecto
Es lo singular sensible pero lo conoce en cuando forma parte de la naturaleza
común.
 La estimativa aprehende su objeto solo en cuanto termino o principio de una
accion o una pasion, es decir, propiamente en su condicion de individuo y no en
cuanto comprendido en naturaleza común.
Organicidad de los sentidos internos
o Los sentidos internos son facultades sensibles y todos requieren órgano.
o No se sabe con exactitud la localización orgánica.
Apetito Sensible
 Sensualidad -> Apetito de cosas pertenecientes al cuerpo constituye el conjunto de
pasiones
 Pasión -> Movimiento provocado por la tendencia hacia un objeto bueno o malo.
El Intelecto humano
 Capacidad de conocer lo esencial a los entes
 Capacidad de alcanzar lo universal
San Agustín “Sólo el hombre percibe, el mundo corpóreo, las razones eternas” De
trinitante

 El objeto común: El ente común el ente universal

 El objeto propio: Esencia de las cosas corpóreas
 Santo Tómas El hombre puede conocer
1. Lo inferior del alma humana
2. El alma humana
3. Lo superior al alma humana; las realidades superficiales

Clase 11 de mar. de 19
Intelecto humano…
 No tiene organo corporal, sino que reside en el alma
 No conoce nada por ideas innatas
 Conoce por los sentidos
 Requiere de imágenes para conocer
 La deficiencia en los sentidos provoca deficiencia en el conocimiento intelectual.

Texto!

Inorganicidad de la inteligencia

Formación del carácter

 Conjugación de una inteligencia clara y de una voluntad firme ante el
sentimentalismo(sensibilidad desordenada)
 “O la formación es redonda o no es formación”
 No se han de seguir ciegamente los sentimientos, ni machacarlos de mala manera,
sino encausarlos hacia el ideal de mejora de una persona
La persona
o Entiende
o Siente
o Quiere
Armonía
- El carácter es la armonica interrelacion de estas 3 dimensiones para que el ser
humano llegue a serlo realmente.
Ser humano…
 Disminuido: pensar superficial, querer inconstante, sentir indómito.
 Monstruoso:
Sensibilidad hipertrofiada, inteligencia chata, voluntad endeble.
Inteligencia profunda, sensibilidad dormida y voluntad inepta.
Voluntad férrea, sensibilidad endurecida, inteligencia unívoca.
La formación
 La formación no es una proceso técnico sino un problema de antropología
filosófica y no puede practicarse directamente sobre el ser humano sino sobre sus
facultades básicas.
 Sólo existe progreso en el interior de la persona cuando se va logrando una
armonía entre las distintas virtualidades que concurren en ella.
 El equilibrio, para ser racional y duradero, ha de conjugarse tanto en los hábitos
como en las facultades operativas en donde éstos se asientan.
 Potencias del hombre(interior,exterior)
 Potencias aprehensivas:
Entendimiento, y sentidos
 Potencias tendenciales:
Voluntad
Apetito Sensible
El ser humano…
1. Entiende y siente con sus potencias aprehensivas
2. Quiere y apetece con sus potencias tendenciales
Universal/Particular
a) El hombre aprende la realidad en lo que tiene de universal mediante el
entendimiento. Aprende la realidad mediante ideas generales o universales:
bondad, humanidad, arma…
b) El hombre aprende la realidad en lo que tiene de concreto mediante los sentidos:
este alimento es placentero para mi gusto. Pedro, que es un hombre de aspecto
fornido y agradable.
c) El hombre tiende a la realidad en lo que posee de universal mediante la voluntad o
apetito intelectual: tiende a este alimento que es bueno para su organismo y no
sólo porque le gusta, quiere a Pedro por ser un hombre con dignidad humana
propia, independientemente de las cualidades físicas.
d) Tiende a la realidad por lo que tiene de concreto por el apetito sensible y los
sentimientos.
Conocimiento Intelectual
 Tener formada la inteligencia es contar con un criterio para discernir si
nuestros conocimientos son o no verdaderos
  La verdad se da, repitiendo a Aristóteles, cuando pensamos que es lo que
es y que no es lo que no es, el error tiene lugar cuando nuestro
pensamiento juzga que es lo que no es y que no es lo que es.

La formación intelectual
 El error no está causado por la inteligencia, el hombre, por causa de sus pasiones,
de sus intereses o de sus nervios provoca el error de la inteligencia, siendo así que
está, sin tales intervenciones, podría llegar a la verdad, o al menos suspendería el
juicio permaneciendo en el estado de duda.
 La formación intelectual, por tanto, se complica. Porque no sólo debe ser formada
la inteligencia, sino el hombre entero: de ahí que la formación de la inteligencia, la
voluntad y el carácter no se hallen en atmósferas independientes.
Causas del error (en la inteligencia):
 Psicológicas
- Falta de atención
- Falta de penetración
- Falta de memoria
- Precipitación en el juicio
- Persistencia de prejuicios
 Éticas
- Egoísmo
- Vanidad o orgullo
- Preponderancia de los propios intereses
- Pereza
Remedios del error
 Humildad: la objetividad implica la desaparición del yo
 Método: Selección del método adecuado para cada objeto de pensamiento, y
riguroso seguimiento de sus exigencias.
 Reflexión: Volver concomitantemente sobre el conocimiento del objeto para
observar cualquier intervención no intelectiva

Formación del carácter

 El carácter es la cualidad humana por la cual las potencias superiores predominan
sobre las potencias inferiores del individuo
 El carácter es una forma de ser derivada fundamental y esencialmente del uso de
la inteligencia y la voluntad

Tres modos erróneos de ser

 Racionalismo: Forma de conducirse en donde todo tiene que embonar con las
categorías racionales.
 Voluntarismo: Lo importante de cualquier asunto es quererlo con pasión y fuerza
 Sentimentalismo: Falta de carácter en donde el aspecto sensible del hombre(su
parte inferior) prevalece sobre las facultades superiores (inteligencia y voluntad).
Se deja guiar por lo agradable y lo desagradable.
Desarrollo armónico del carácter
El desarrollo del carácter persigue la armonía y sintética relación entre estos tres
elementos antropológicos: la inteligencia, voluntad y sentimiento.
El carácter como…
 Autodominio:
- Dominio del miedo a perder la vida
- Dominio de la tendencia al placer del comer y del beber
- Dominio de la tendencia al placer sexual
- Dominio de la tendencia a la manifestación del enojo
 Armonía: apetito sensible en sintonía con la voluntad
 Dominio, orientación, resistencia o lucha: resistencia a las pasiones, temperancia
aristotélica.
- Las pasiones no desaparecen por mandato de la voluntad
- Muchos seres humanos siguen el rumbo de las pasiones y así logran una falsa
paz.
- Sólo los sabios resisten las pasiones, adquiriendo una paz verdadera.
 Desprendimiento: no apego a los dondes naturales o bienes materiales.
- No considerar tales dones (los naturales) como propios en su origen, pues son
un don. Debem ponerse al servicio de los demás
 Posesión de virtudes
Virtudes clásicas(cardinales): Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza.
Virtudes capitales: humildad, magnanimidad, castidad, amor al prójimo,
templanza, paciencia, laboriosidad.

ANTROPOLOGÍA AGUSTINIANA

El alma como trinidad

Tradición de la introspección,
No salgas de ti mismo; vuelve en ti. En el interior del Hombre habita la verdad.
De vera religione
El hombre imagen y semejanza de Dios
 Dios trino
 Hombre trino

- Inteligencia
- Voluntad
- Memoria

El Alma Humana
 Inteligencia: mente
 Memoria: conocimiento
  Voluntad: amor

Las “partes” del alma

 Estas tres partes del humana no deben entenderse precisamente como partes,
pues debemos tener en cuenta que existen de manera análoga a la Santísima
Trinidad. Así, tal y como ocurre con Dios, la Memoria es por sí enteramente alma.
Trinidad del alma
Tres cosas iguales que son unidad: La mente, su conocimiento y el amor.
Son substancia y dicen relación. Las tres son inseparables y las tres son.