EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

VIDA VEGETATIVA
VIDA SENSITIVA
VIDA INTELECTIVA
VIDA VOLITIVA
 Ser vivo y materia inerte
Elementos constitutivos del ser vivo
Significado prefilosófico de la vida: Vive aquello que se mueve; la vida
está en el movimiento inmanente.

La vida como acción inmanente autoperfeccionante:

• El ser vivo es capaz de movimiento inmanente autoperfeccionante
• Ser capaz de hacerse pasar a sí mismo de la potencia al acto.
• La acción inmanente perfecciona al mismo sujeto agente
 Ser vivo y materia inerte

Esta acción inmanente autoperfeccionante no es una diferencia de grado

de mayor o menor complejidad, sino una característica esencial, una
diferencia irreductible, un salto cualitativo: El ser vivo es esencialmente
diverso del ser inerte.
 Ser vivo y materia inerte

Delimitación de fronteras:

Lo animado Lo inanimado

Constitutivas: Unidad y organicidad

CARACTERÍSTICAS:
Operativas: Automovimiento, Inmanencia
1. UNIDAD: La cohesión interna de las partes del viviente
es tan fuerte que si se pierde esa unidad el ser vivo
desaparece como tal.

2. ORGANICIDAD
Los seres vivos son organismos, es decir, poseen una
organización interna no homogénea: cada parte cumple
una función en el todo.
3. AUTOMOVIMIENTO.
El movimiento del viviente procede de un principio
intrínseco, tiene dentro de si mismo el principio de su
movimiento.

4. INMANENCIA
Del latín in manere “Permanecer en” “Quedar dentro”

Los seres vivos realizan operaciones inmanentes, son los

receptores de su propia acción.
Una manifestación de la inmanencia es la capacidad de
adaptación al medio ambiente que posee el ser vivo.
El viviente siempre está vivo, pero no siempre está
realizando operaciones vitales.

Esto lleva a distinguir entre

el alma (principio vital o
acto primero del ser vivo) y
las facultades o potencias
operativas (principios del
obrar y de sus operaciones
o actos segundos).
Desde el punto de vista metafísico se
puede decir que el alma es forma
sustancial del cuerpo, mientras que las
potencias operativas son las formas
accidentales: El que obra es la
sustancia completa y no sus potencias;
el ojo no ve, es el hombre el que ve a
través de la facultad visiva.
El alma está siempre informando al
cuerpo. Sin embargo posee una serie
de capacidades, funciones u
operaciones que no siempre se están
ejerciendo en acto, son las potencias,
facultades o capacidades operativas
que pueden ser orgánicas o
espirituales.
Entelequia
Término procedente del griego "entelécheia", derivado de
"entelés", lo completo, lo entero. La entelequia es la plena
actualización de las posibilidades de ser de una sustancia. El
término fue utilizado por Aristóteles para designar la
realización plena de una sustancia, es decir, la actualización
de todas sus potencialidades, lo que la llevaría a alcanzar su
grado máximo de perfección, al no poder ser ya nada más de
lo que es.
 • Funciones vegetativas: Nutrición,
crecimiento y generación.

• Funciones sensitivas: Sentidos externos e

FUNCIONES internos.
ORGÁNICAS O
CORPORALES • Funciones apetitivas o instintivas:
Deseos e impulsos.

• Funciones motoras: movimientos de

traslación.

• Entendimiento
POTENCIAS NO ORGÁNICAS O
ESPIRITUALES • Voluntad
En el mundo vegetal los seres poseen en sí sólo la capacidad del movimiento. No eligen
ni la modalidad ni la finalidad de su crecimiento. Integran nutrientes, crecen y se
reproducen, sin tener algún tipo de control sobre su propia vida.
EJECUCIÓN
• A diferencia de los vegetales, en el mundo animal hay actividad
psíquica. Ello significa que hay actividad sensible y apetitiva (captan,
siente y se mueven hacia…).
• En los animales el principio vital se manifiesta a través de una
continua adquisición, asimilación y producción de conocimientos y
apetitos ordenados a la perfección y conservación del sujeto.
• EJECUCIÓN. FORMA
 • Realiza las actividades propias del mundo vegetal, pero las realiza con
libertad.
• En el hombre la vida se manifiesta no de manera psíquica, sino de
manera personal. Realiza actividades espirituales propias.

En el hombre el principio vital se

manifiesta de manera
cualitativamente distinta que en el
mundo vegetal y animal. El humano
comparte con los vegetales y
animales los principios fisiológicos y
psíquicos propios del mundo
material, pero su ser va más allá de
esos principios porque su naturaleza
es de carácter espiritual y más
propiamente personal.
 VIDA VEGETATIVA

Se desarrollan tres tipos de operaciones (actividades

inmanentes autoperfeccionantes) bien diferenciadas:

NUTRICIÓN
CRECIMIENTO
GENERACIÓN.
 VIDA SENSITIVA
Sensible per-se / Sensible per-accidens:

La distinción entre lo que es sensible propiamente

(per se) y lo que no es propiamente sensible, pero lo
adquirimos mediante los sentidos (per accidens),
equivale a la diferencia entre cualidades sensibles y
esencia inteligible
Sensibles propios: Una cualidad sensible se llama
«propia» cuando es objeto solo de un sentido

Sensibles comunes: Una cualidad sensible se

llama «común» cuando es objeto de dos o más
sentidos a la vez
 LOS SENTIDOS EXTERNOS
• Punto de encuentro entre la realidad y el sujeto que
conoce
• Facultades orgánicas
• Captación de modo presente.
•Cuando un sentido capta su objeto propio el
conocimiento es infalible.
• El error reside en el juicio que emite la inteligencia.
 LOS SENTIDOS INTERNOS

La sensibilidad requiere la capacidad de conocer realidades ausentes,

a partir de estímulos interiores. Captación de modo ausente.

•Sentido común
•Imaginación
•Memoria
•La estimativa animal y la cogitativa humana
“La intelección es la actividad propia del hombre
en cuanto hombre”
Santo Tomás de Aquino
 VIDA INTELECTIVA
Materialismo Espiritualismo

( Demócrito) ( Platón)

Los conocimientos Aristóteles – La inteligencia

resultan de la
Santo Tomás conoce directamente
impresión causada lo inteligible sin que
por partículas lo corpóreo tenga una
materiales emitidas función causal
por los cuerpos El conocimiento humano es
trascendente a lo corpóreo, aunque
tenga un ineludible origen en la
percepción sensorial: de ella la
inteligencia abstrae lo inteligible.
 LA APERTURA DEL HOMBRE A LA VERDAD

• Conocimiento espontáneo
• Conocimiento científico-experimental
• Conocimiento intelectual
• Conocimiento por el testimonio
• Conocimiento afectivo
REALIDAD SENTIDOS
EXTERNOS
Aspectos sensibles

Unificación

SENTIDO
Concreta COMÚN
Individual

Primera
captación de la
sustancia
 OBJETO DE LA INTELIGENCIA HUMANA

El objeto propio del entendimiento humano es la

naturaleza o esencia de los seres materiales
• Pero… no toda la realidad es sensible…
• Las realidades inmateriales también pueden ser conocidas, aunque
de una manera impropia o indirecta.

Todo lo que existe es potencialmente

objeto de conocimiento.
REALIDAD

Sentidos

Imagen

Intelecto agente

Concepto
• Santo Tomás observa que si lo que
entendemos fuesen sólo los conceptos se
seguirían dos consecuencias que anulan
toda la vida intelectual:
 * Desaparición de las ciencias
 * Todo juicio sería verdadero (sólo
juzgaríamos nuestros contenidos intelectuales
sin confrontarlos con la realidad
CONOCIMIENTO TEÓRICO Y
CONOCIMIENTO PRÁCTICO

La razón humana se dirige unas veces a la

acción y otras hacia la contemplación de la
verdad. No se trata de dos potencias distintas,
sino de dos funciones diversas de una misma
facultad (la inteligencia) que se distinguen por
su fin:
1) Razón teórica: Busca contemplar la verdad en
sí misma.
2) Razón práctica: Tiene por fin dirigir la acción
práctica del sujeto. Presenta dos dimensiones:

a) Praxis: La razón práctica se dirige al obrar

moral y perfecciona al sujeto en cuanto
hombre.
b) Poiesis: Configura la realidad extrasubjetiva,
perfecciona al sujeto en su “saber hacer” y no
necesariamente como persona.
LAS OPERACIONES DE LA RAZÓN TEÓRICA

Son 3 y están jerárquicamente ordenadas, de

la más simple a la más compleja:

a) Abstracción o simple aprehensión

b) Juicio
c) Razonamiento
LAS OPERACIONES DE LA RAZÓN PRÁCTICA
La inteligencia en su dimensión práctica presenta el bien
que puede realizar a la voluntad. Sus operaciones son:
a) La simple aprehensión del bien
b) El juicio acerca del bien propuesto como conveniente y
posible
c) La consideración intelectual acerca de los medios
encaminados a la consecución del bien querido.
d) El consejo o deliberación acerca del medio más
adecuado.
e) El precepto o imperio, ordenación intelectual de las
acciones humanas encaminadas a conseguir el bien
propuesto.
• Podemos definir la voluntad humana como la
tendencia espiritual hacia un bien concebido
por la inteligencia.

En el plano volitivo el objeto es querido porque

entraña un bien para el hombre

Real
El objeto de la voluntad es el bien.
Aparente
Principios intrínsecos de la acción
voluntaria:
• Inclinación: Al bien en general, tendencia a la
felicidad
• Elección: De los medios para alcanzar la
felicidad: deliberación reflexiva
EL ACTO VOLUNTARIO: PROCESO VOLITIVO

1) Intención de obtener el fin

2) Consentimiento a los medios para alcanzar el fin
3) Elección de los medios más eficaces
4) Ejecución propiamente dicha
5) Fruición o gozo del bien finalmente poseído