DEREDHO NATURAL ESTOICO Y

DERECHO NATURAL CRISTIANO

FILOSOFIA DEL DERECHO

LICDA. GRETHEEL JOHANA MIRANDA SELVA

 DERECHO NATURAL ESTOICO Y DERECHO
NATURAL CRISTIANO

El nombre de “Filosofía del Derecho” es

relativamente reciente, pues su denominación
antigua y clásica de esta disciplina era: jus
naturale, o juris naturalis scientia, es decir
Derecho Natural, en consecuencia el nombre original
de nuestra disciplina: Filosofía del Derecho es
Derecho Natural
 DERECHO NATURAL ESTOICO

Zenón de Citio

Él sus discípulos consideran a la naturaleza en el Centro de su

sistema Filosófico.
Entendía por naturaleza el principio rector que penetraba
todo el universo; principio que-en forma
panteísta(El panteísmo es el sistema de creencia de quienes
sostienen que la totalidad del universo es el único Dios)-
identificada con Dios.
 DERECHO NATURAL ESTOICO

Este principio rector era de carácter esencialmente

racional.

Zenon consideraba que el universe se componía de una

sustancia y esa sustancia era la razón.

Consideraba que el Derecho natural era idéntico a la ley

de la razón.
 DERECHO NATURAL ESTOICO

El hombre es parte de la naturaleza cósmica, era una

criatura esencialmente racional.

La razón como fuerza universal que penetra todo el

Cosmos, era considerada por los estoicos como la base del

Derecho y la Justicia.
La razón Divina estaba en todos los hombres en cualquier

parte del mundo, sin distinción de raza y nacionalidad.

 DERECHO NATURAL ESTOICO

La escuela estoica concibió un ideal de hombre sabio:

“Aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha liberado

de las influencias externas”. Tan solo así se obtiene el
acuerdo consigo mismo, esto es la verdadera libertad. Este
ideal que los estoicos lo veían personificado sobre todo en
Sócrates (que de hecho no era estoico), debe ser tenido a la
vista por todo hombre, porque le es impuesto por la recta
razón.
 DERECHO NATURAL ESTOICO

ZENON DE CITIO MARCO AURELIO

 DERECHO NATURAL ESTOICO

Para los estoicos, existe una ley natural que domina

el mundo y que se refleja también en la conciencia

individual, es decir que el hombre es participe por su
naturaleza de una ley que vale universalmente.
Esta ley o derecho natural debe de privilegiar la

libertad, la justicia, la igualdad

Para los Estoicos el precepto Supremo de la Ética es

“Vivir conforme a la naturaleza”.

Al concebir la Ley Natural como una ley universal que

trae consigo que los estoicos superen las barreras

políticas y que el hombre sea considerado, como
cosmopolita un ciudadano del mundo. Por lo que esta
escuela tiende a suprimir los Estados particulares en
homenaje al Estado universal.
 DERECHO NATURAL ESTOICO

Para los estoicos no son validos los límites impuestos por los

Estados particulares, pues se considera ciudadano de un Estado

universal y miembro de una sociedad del género humano. Es
interesante y de gran significación que encontremos entre los
más importantes cultivadores de la Filosofía estoica a un esclavo:
Epicteto, y a un emperador: Marco Aurelio.
La filosofía estoica se concibe, como precursora del cristianismo.
La filosofía estoica era una filosofía cosmopolita, fundada en el

principio de igualdad de todos los hombres. Distinto a los que

consideró Aristóteles.
Consideraban que la igualdad había existido en el estadio primitivo

de la historia de la humanidad, la cual consideraba la edad de oro,

en donde existían un ideal absoluto del Derecho natural. Todos los
hombre eran libres y iguales, no existían división de hombres ni
nacionalidades, ni tampoco instituciones de propiedad privada y la
familia, por ende no existía esclavitud.
El hombre es parte de la
naturaleza cósmica, era una
criatura esencialmente racional.
La razón como fuerza universal

que penetra todo el Cosmos, era

considerada por los estoicos
como la base del Derecho y la
Justicia.
La comunidad de libre e igual de hermanos, fue destruidas

por la aparición del egoísmo, la ambición, la pasión y el

ansia de poder.
Tras las destrucción aquella comunidad, no era posible

realizar el derecho natural de la era de oro.

Entonces la razón tuvo que inventar medios e instituciones

prácticas para hacer frente a la nueva situación.

EXPONENTES DEL DERECHO NATURAL
CRISTIANO
EPICTETO
EPICTETO
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

La iglesia cristiana de la antigüedad tomo el

concepto del Derecho natural de los estoicos, pero

este concepto del Derecho natural fue adaptado a su
doctrina. De esa cuenta el Derecho natural fue
aislado de su intima conexión con el universo físico y
trasplantado a la esfera espiritual, convirtiéndose en
un Derecho divino, manifestado por la revelación
 El Decreto Divino se contraponía al Derecho humano,

como se estableció Decretum Gratiani, el cual formaba

parte más Antigua del Corpus Juris Canonici- en la que
indicaba: “Todas las leyes Divina o son humana.
La ley Divina se funda en la naturaleza y la leyes

humanas en las costumbres; y están difieren entre si

porque los distintos pueblos han preferido distintas
leyes.
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

Los cristianos antiguos consideraban la existencia de un

Derecho Natural absoluto, que significaba el derecho ideal,

que hubiera seguido imperando, de no haberse viciado la
naturaleza humana pura con el pecado original.
También creían en el Derecho Natural relativo, que era por

el contrario, un sistema de principios jurídicos adaptados a

la naturaleza humana, la cual había sido modificada por el
pecado.
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

Así:

Del pecado original derivo la obligación del trabajo y con ello la institución de la propiedad.

La aparición de la pasión sexual después del pecado, exigió las instituciones del matrimonio y

la familia.

Del crimen de Caín surgió la necesidad del Derecho y de la pena.

La fundación del Estado por Nemrod fue el comienzo de la institución del gobierno por el

hombre.

La confusión de leguas que se produjo cuando los hombres trataron de construir la torre de

Babel motivó la división de la humanidad en naciones distintas.

El ultraje de Cam sirvió como justificación de la institución de la esclavitud.

 DERECHO NATURAL CRISTIANO

De esa cuenta, la propiedad privada, el matrimonio, el

Derecho, el gobierno y la esclavitud se convirtieron en

instituciones legítimas del Derecho natural relativo.
Pero los padres de la iglesia enseñaban que era preciso

intentar siempre aproximar el Derecho natural relativo

al ideal del Derecho Natural absoluto, la institución a
la que correspondía esta difícil tarea era la Iglesia
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

Ley Divina (lex divina): Es la revelada por Dios por medio de las Sagradas Escrituras

contenidas en la Biblia, sirve para completar la ley natural, por medio de direcciones

más particulares dadas por Dios acerca de cómo deben conducirse los seres humanos.

Ley Humana (lex humana): Es una ordenación de la razón para el bien común,

promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad. La ley humana es un acto

volitivo (voluntario) del poder soberano del Estado, pero para ser ley tiene que ser

conforme a la razón.

La parte más importante de la filosofía jurídica tomista (de Santo Tomás de Aquino), es

la teoría de la Ley Natural, toda vez que la desarrollo en forma más completa que San

Agustín.
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

Según la doctrina de San Agustín (periodo de la Patrística), la Iglesia

tiene una soberanía incondicional incluso sobre el Estado. La Iglesia

católica considera que la justificación del Estado reside únicamente
en la necesidad de mantener la Paz en la tierra.
Novecientos años más tarde, la doctrina de Santo Tomás de Aquino

(Periodo de la Escolástica) establece de mejor grado la necesidad de

una transacción de los ideales cristianos con los hechos de la
realidad, expresada en el concepto de Derecho Natural Relativo
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

Con la obra de Santo Tomás de Aquino, alcanza su punto culminante la

filosofía del catolicismo medieval. Así, Santo Tomás distingue cuatro

clases de ley:
Ley Eterna (lex aeterna): Es la divina sabiduría que dirige todos los

movimientos y acciones del Universo. Solo Dios la conoce íntegramente.

Ley Natural (lex naturalis): Es un reflejo imperfecto de la ley eterna,

pero es la única concepción que tienen los hombres de las intenciones

de Dios, les da la posibilidad de distinguir entre el bien y el mal.
DERECHO NATURAL CRISTIANO
 DERECHO NATURAL CRISTIANO

SANTO TOMAS DE
SAN AGUSTIN
AQUINO