PENSAMIENTO JURIDICO

Sesión
Introducción
Conceptos Fundamentales

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PENSAMIENTO JURIDICO

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 PRINCIPALES CORRIENTES
FILOSOFICAS DEL PENSAMIENTO
JURIDICO

 Nace en Grecia Clásica

 Concepción Jurídica  Derecho = Derecho Justo.
 Justicia = conforma a la ley
natural (universal e
inmutable)
 Pensadores: Aristóteles,
Cicerón.

 Nace en 2° mitad Siglo XIX y

1° mitad Siglo XX.
 Derecho = Derecho Positivo.
 Fenómeno Histórico.
 Derecho inmutable
 Derecho es una creación
cultural
 Pensadores: Kelsen, Kant,
Hegel.

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  EEL IUSNATURALISMO
 El Derecho Natural: 

 ¿QUÉ ES? El Iusnaturalismo es una corriente de

pensamiento que, defiende la existencia de un Derecho
natural y sostiene que existen unos principios de justicia
que tienen validez universal porque se refieren a lo
sustancial del ser humano.


 ¿CUÁNDO NACE? Esta corriente filosófico-jurídica nació

en la Grecia clásica, siendo recogida después por los
romanos y más tarde por el Cristianismo.

 IUSNATURALISMO RACIONALISTA: Sin embargo, en la

época de la Ilustración (siglos SXVI y XVII), nace un
nuevo Iusnaturalismo alejado de su inicial concepción
religiosa, es el Iusnaturalismo racionalista.

 FUNDAMENTO: Con él se pasa de considerar que la Ley

Natural es la que ha grabado Dios en la naturaleza
creada por Él, a afirmar que el Derecho Natural es al que
se llega a través de la razón y es común a todos los
hombres al margen de su cultura y creencias religiosas,
por ello, para los iusnaturalistas racionalistas dichos
principios naturales son válidos aunque Dios no existiera.
Historia del Pensamiento Jurídico

El TC ha señalado que la AC es un
proceso constitucionalizado y no es en
estricto un proceso constitucional
Ius Naturalismo Clásico

EL IUSNATURALISMO
DERECHO NATURAL.
 La corriente del iusnaturalismo se divide en dos
grandes grupos:
 A) EL IUSNATURALISMO TEOLOGICO: Se basa en
que la validez del derecho natural o justo, se
origina en la naturaleza del hombre como «hijo
de Dios».
 B) EL IUSNATURALISMO RACIONAL: Sustituye la
idea del Creador, por el carácter racional del ser
humano. Esto es, que el Derecho es valido
porque resulta de la naturaleza del hombre como
«ser racional».

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 Ius Naturalismo Clásico

ARISTOTELES MARCO TULIO CICERÓN GAYO ULPIANO PAULO

-384-322 a. C.- JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO JURISTA ROMANO
Fundador de la doctrina del -106-43 a.C.- Siglo II -muere el 223 d.C.
derecho natural -muere 178.
Elaborará la Desarrollará una Distingue el Ius Recupera la Limita la
diferenciación entre división tripartita Civile, derecho denominación Ius clasificación al Ius
“lo justo por entre el Ius Civile, peculiar de cada Naturale, es todo lo Civile, el que en cada
naturaleza y lo justo derecho particular pueblo, del Ius que la naturaleza ciudad resulta ser
por convención”. de cada pueblo, el Gentium, derecho enseñó a todos los útil a todos o a la
Esta distinción la Ius Gentium, establecido por la animales, el Ius mayoría y el Ius
aplicará a los tipos derecho universal y razón natural para Gentium, aquel del Naturale, el que
de leyes el Ius Naturale, que todos los hombres. que usan todos los siempre es bueno y
estableciendo el fundamente las pueblos humanos, justo.
antecedente del prescripciones de Ius Civile, aquel
Derecho Natural, así ambos, aquí no conjunto de normas
diferenciará la ley queda claro el que se aplican a los
particular, la que carácter (natural o ciudadanos
cada pueblo se convencional) del romanos.
atribuye a sí mismo, Ius Gentium, pero
de la ley común, expresa con nitidez
conforme a la el sentido de la ley
naturaleza. humana.

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 ¿Cuánto tiempo duró la
doctrina aristotélica?

Aproximadamente
500 años

Transito de la
DN: Rigió para los doctrina del
ciudadanos libre, derecho natural
esclavos, hacia Roma y
extranjeros después a la
Edad Media
 Ius Naturalismo Racionalista

La Escuela racionalista concibe al

Derecho natural a la manera de un
código completo y cerrado de normas
extraídas exclusivamente de la razón
humana.
 La filosofía medieval
 A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había
centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía
medieval centrará su interés en Dios.

 La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber,

dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del
epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber.

 A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del

cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de
otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los
modelos filosóficos.

 Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los

primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en
la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de
Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o
sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender,
los misterios revelados.

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 La filosofía medieval

Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general,

entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval,
entre los cristianos, los musulmanes y los judíos.

El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando

subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la
sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de lo divino.

La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará
de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la
fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo
Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la
reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía
moderno

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 Edad Media

SAN AGUSTIN DE HIPONA SANTO TOMAS DE AQUINO

354-430 1225-1274
Entiende el derecho como la ley eterna de la Reformula la división tripartita que
razón divina. estableciera San Agustín, a partir de la
Al lado de la ley eterna se encuentra la ley consideración del universo cristiano como
natural que es ley eterna inscrita en el una creación de Dios que lo gobierna por
corazón y la conciencia de los hombre. medio de la ley eterna.
Reclama la concepción racionalista que
entiende el Derecho Natural como un derecho
cognoscible por la razón humana, vinculado a
la ley eterna. Considera la idea de la justicia
en términos de mandato de Dios.

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TOMAS DE AQUINO-(1224-1274)
de A quino es un pensador cristiano y
medieval. La Edad Media, es el nombre
SANTO TOMAS DE AQUINO
con el que se conoce período histórico
que va de las invasiones de los
bárbaros (siglo V), que supusieron la
Si yo soy Tomista….es porque en definitiva he
caída del Imperio Romano de comprendido que la inteligencia ve, y que está hecha
Occidente, hasta la caída de para el ser; en su función más perfecta, que no es
Constantinopla en poder de los turcos fabricar ideas, sino juzgar, ella se capta de la
(siglo XV). existencia, ejercida por las cosas, y al mismo tiempo
forma la primera de sus ideas, la idea del Ser, que la
metafísica resaltará a su propia luz en el más alto
grado de visualización abstracta”.

Su trabajo mas conocido es la “Suma Teológica”, tratado

en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina
católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la
Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y
centros de estudios católicos en 1880. 13
 Edad Media

                                                                                                                                                                                  

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 ¿Qué factores contribuyeron a la formulación del
Iusnaturalismo moderno?

Secular
Significa-Siglo Mundo.
Proceso por el que un
Proceso que experimentan las sociedades a partir del derecho natural TEOLOGICO
momento en que la religión pierde influencia. Ejm: del
Cristianismo cede paso a la Ilustración. pasa a un derecho natural
individual.

Nuevo método de
razonamiento y de reflexión.
Extraído de las matemáticas
y de las ciencias empíricas.

Ideología que valora sobre

El Individualismo todo al individuo antes que a
la colectividad.
Se reconstruye la sociedad y
el Estado basado en la
necesidad de los individuos.
 Edad Moderna
Ius Naturalismo Racionalista

HUGO-GROCIO TOMAS-HOBBES JHON-LOCKE SAMUEL PUFENDORF JEAN-ROUSSEAU

1583-1645 1588-1679 1632-1704 1632-1694 1712-1778
-Holandés- -Inglés- -Inglés- -Alemán- -Francés-
Es el primer Define el estado de Entiende el estado Opina que el estado de Delinea un estado de
representante de la naturaleza ,el hombre de naturaleza naturaleza del hombre es naturaleza
escuela de derecho como un estado de como un estado en un estado de debilidad e caracterizado por la
racionalista, y inseguridad, de el que el hombre es indigencia, lo que le lleva bondad del hombre
entiende que el guerra, el hombre es titular de a buscar seguridad para que le permite vivir
hombre no es sólo un un lobo para el derechos, de su vida y sus derechos preservando su
ser racional, sino hombre. Si quiere libertad y de asociándose a otros libertad e igualdad.
también social, lo que sobrevivir debe propiedad. El hombres. Es a partir de la
le lleva a explicar el entregar todo su Estado para ser aparición de la
origen de la sociedad poder a un legítimo, deberá propiedad privada
civil. organismos artificial respetar los cuando se generan las
al Estado . derechos desigualdades y se
individuales ya hace necesario acudir
existentes en el al contrato social.
estado de
naturaleza.
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17
 POSITIVISMO :

 El positivismo nace en la segunda mitad del siglo XIX y primera del siglo
XX.

 Éste tiene su origen en el positivismo filosófico y en el positivismo

científico.

 El positivismo filosófico, que nace en la segunda mitad del siglo XIX,

deja de concebir el mundo como un conjunto de esencias inmutables y
universales y pasa a ser considerado como un conjunto de
acontecimientos y fenómenos, cuya única razón ordenadora es su mera
existencia.

 En esta misma época se desarrolla el positivismo científico, que únicamente

considera como norma válida aquella que es tan exacta y segura como
los son las ciencias naturales.

 Esta corriente de pensamiento se origina como consecuencia de los grandes

avances que se producen en las Ciencias Naturales en la Edad Media y,
más profundamente, en el Renacimiento.


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 POSITIVISMO JURIDICO : SAVIGNY

 Fue el jurista alemán Friedrich karl von Savigny (1779-1861), el

creador de la Escuela Histórica del Derecho.
 Profesor en las Universidades de Hamburgo y Berlín. El derecho es
producto de los usos y costumbres de cada pueblo. Cada pueblo
tiene su propio derecho, que responde a su realidad, naturaleza o
espíritu. Todo el derecho emana del espíritu del pueblo, a la manera
del Derecho Consuetudinario.
 La ley es un simple órgano de expresión de ese espíritu popular,
siendo éste el verdadero generador del derecho. La única fuente de
derecho es el sistema de leyes que esta vigente. El derecho
positivo es el derecho vigente.
 Tesis: no hay otro derecho que el positivo, dando nacimiento al
positivismo jurídico. El derecho debe ser esencialmente Ciencia.
 La ley por la ley. La ley podía ser injusta, pero es la ley.
 Otro aporte fue formular una Metodología Jurídica, donde precisó los
métodos básicos de la interpretación jurídica (hermenéutica).
 A) Filológica o gramatical
 B) Histórica.
 C) Sistemático- Filosófica.
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08/SEPTIEMBRE/2010                                               

HANS KELSEN
Nacido en Praga.
1881-1973
Es uno de los teóricos que mas ha influido en
el pasamiento jurídico actual y uno de los
autores claves del positivismo jurídico del siglo
XX.

Su doctrina pura del derecho rechaza el

iusnaturalismo y toda metafísica axiológica.

Su obra mas representativa es la Teoría Pura

del Derecho.
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08/SEPTIEMBRE/2010                                               

INMANUEL KANT
1724-1804
Uno de los filósofos mas importantes de todos
los tiempos.

Se ocupo de la filosofía moral y de la filosofía

del derecho.

Se le reconoce a él la distinción definitiva

entre el derecho y la moral, hay que destacar
su obra Metafísica de las Costumbres.

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Pensadores Jurídicos

El1724